Но если религія предохраняетъ отъ самоубійства лишь постольку, поскольку она создаетъ общество,—то вполнѣ вѣроятно, что и другіе общественные союзы вызываютъ тѣ же результаты. Разсмотримъ съ этой точки зрѣнія политическое общество и семью.
Если принимать во вниманіе только абсолютныя цифры, то получается впечатлѣніе, что холостые люди кончаютъ съ собою рѣже, чѣмъ женатые. Такъ, напримѣръ, во Франціи въ періодъ 1873—75 г. насчитывалось 16.264 самоубійствъ среди женатыхъ, тогда какъ холостяки дали только 11.709 случаевъ. Первое число относится ко второму—какъ 100 къ 132. Такъ какъ та же пропорція наблюдается и въ другіе періоды и въ другихъ странахъ, то нѣкоторые изслѣдователи раньше утверждали, что бракъ и семейная жизнь увеличиваютъ наклонность къ самоубійству. Если, слѣдуя общепринятому мнѣнію, видѣть въ самоубійствѣ актъ отчаянія, вызванный тяжелыми условіями существованія, то вышеприведенное мнѣніе имѣетъ за себя всѣ основанія. Дѣйствительно, холостому человѣку жизнь дается легче, чѣмъ женатому. Развѣ бракъ не несетъ съ собою всякаго рода заботъ и обязанностей? Развѣ для того, чтобы обезпечить настоящее и будущее семьи, не приходится налагать на себя больше бремени и лишеній, чѣмъ это выпадаетъ на долю одинокаго человѣка?[1] Несмотря на кажущуюся очевидность, это апріорное разсужденіе совершенно неправильно, и факты только потому даютъ ему нѣкоторую опору, что плохо анализируются. Бертильонъ-отецъ первый установилъ это, и мы дальше приведемъ его остроумныя вычисленія[2]. Для того, чтобы вполнѣ правильно разобраться въ вышеприведенныхъ цифрахъ, надо принять во вниманіе, что очень большой процентъ холостыхъ людей имѣетъ менѣе 16 лѣтъ отъ роду, тогда какъ женатые въ среднемъ старше. До 16 лѣтъ наклонность къ самоубійству развита очень слабо, въ силу ранняго возраста. Во Франціи за этотъ періодъ жизни человѣка наблюдается только 1 или 2 случая на 1.000,000 жителей, въ слѣдующій за нимъ періодъ число самоубійствъ уже въ 20 разъ больше. Присутствіе среди холостяковъ большого числа дѣтей моложе 16 лѣтъ значительно понижаетъ среднюю степень наклонности къ самоубійству среди нихъ. Такимъ образомъ, меньшее число случаевъ самоубійства, даваемое холостыми, зависитъ не отъ безбрачія, а отъ того, что большинство изъ нихъ не вышло еще изъ дѣтскаго возраста. Поэтому, если при сравненіи этихъ двухъ группъ населенія мы хотимъ выдѣлить то вліяніе, какое оказываютъ семейныя условія и только они одни, то мы должны отбросить этотъ вносящій пертурбацію несовершеннолѣтній элементъ и противопоставить людямъ, состоящимъ въ бракѣ, только неженатыхъ и незамужнихъ свыше 16-лѣтняго возраста, исключая болѣе молодое поколѣніе. Откинувъ это послѣднее, мы находимъ, что за періодъ 1863—1868 гг. на 1 милліонъ холостыхъ выше 16-лѣтняго возраста приходится въ среднемъ 173 случая самоубійства, а на мил. женатыхъ 154,6. Первое число относится ко второму, какъ 112 къ 100. Мы видимъ такимъ образомъ, что безбрачіе увеличиваетъ количество самоубійствъ.
На самомъ дѣлѣ превышеніе случаевъ самоубійства среди холостыхъ еще больше, чѣмъ указываютъ предыдущія цифры. При вычисленіи ихъ мы сдѣлали допущеніе, что всѣ холостые люди свыше 16 лѣтъ и всѣ люди, вступившіе въ бракъ, имѣютъ одинъ и тотъ же средній возрастъ. Между тѣмъ во Франціи большинство холостяковъ (58%) приходится на возрастъ между 25—30 годами, большинство незамужнихъ женщинъ (57%) моложе 25 лѣтъ. Средній возрастъ первыхъ 26,8, вторыхъ—28,4. Напротивъ, средній возрастъ находящихся въ бракѣ падаетъ между 40—45 годами. Съ другой стороны, число самоубійствъ для обоихъ половъ вмѣстѣ, въ зависимости отъ возраста, прогрессируетъ слѣдующимъ образомъ:
| Отъ | 16—21 | лѣтъ | 45,9 | самоубійствъ | на | 1 м. | жителей. |
| „ | 21—30 | „ | 97,9 | „ | „ | „ | „ |
| „ | 31—40 | „ | 114,5 | „ | „ | „ | „ |
| „ | 41—50 | „ | 164,4 | „ | „ | „ | „ |
Эти цифры относятся къ 1848—57 гг. Если бы процентъ самоубійствъ зависѣлъ только отъ возраста, то среди людей холостыхъ онъ не могъ бы быть выше 97,9, а среди людей женатыхъ находился бы между 114,5—164,4, т. е. приблизительно около 140. Число самоубійствъ женатыхъ должно было бы относиться къ числу холостыхъ, какъ 100 къ 69. Второе составляло бы только ⅔ перваго, тогда какъ мы знаемъ, что превосходство именно на сторонѣ вторыхъ. Такимъ образомъ семейная жизнь дѣлаетъ интересующее насъ отношеніе обратнымъ. Если бы семейныя связи не оказывали никакого вліянія, то женатые и замужнія должны были бы въ силу своего возраста чаще кончать съ собой, чѣмъ холостые, а въ дѣйствительности происходитъ какъ разъ наоборотъ. Принимая это во вниманіе, можно сказать, что бракъ почти наполовину уменьшаетъ наклонность къ самоубійству; говоря болѣе точно, пребываніе въ безбрачіи влечетъ за собою увеличеніе, которое выражается отношеніемъ 11269=1,6. Поэтому, если условиться наклонность къ самоубійству людей находящихся въ бракѣ обозначить единицей, то наклонность холостыхъ людей будетъ равняться 1,6 для того же средняго возраста.
То же соотношеніе мы наблюдаемъ въ Италіи. Въ силу своего возраста, женатые (1873—77) должны были бы давать 102 случая на 1 мил., а холостые старше 16 лѣтъ только 77; первое число относится ко второму, какъ 100 къ 75[3]. Но на самомъ дѣлѣ женатые люди всего рѣже кончаютъ съ собой: на 86 случаевъ среди холостыхъ приходится только 71 среди женатыхъ, т. е. 100 на 121. Такимъ образомъ предрасположеніе холостыхъ относится къ наклонности женатыхъ, какъ 121 къ 75, т. е. равняется 1,6, какъ и во Франціи. Аналогичныя наблюденія можно сдѣлать и въ другихъ странахъ; повсемѣстно процентъ самоубійствъ среди женатыхъ меньше, чѣмъ среди холостыхъ[4], тогда какъ въ силу возраста первыхъ онъ долженъ былъ бы быть больше. Въ Вюртембергѣ въ 1846—1860 гг., эти числа относились другъ къ другу, какъ 100 къ 143, въ Пруссіи въ 1873—75 гг.—какъ 100 къ 111.
Но, если при настоящемъ положеніи статистики этотъ методъ вычисленія почти во всѣхъ случаяхъ является единственно примѣнимымъ и если для того, чтобы установить фактъ въ его общемъ видѣ, необходимо прибѣгать исключительно къ нему,—то полученные результаты, конечно, могутъ считаться только грубо приблизительными. Метода этого, безъ сомнѣнія, достаточно для того, чтобы установить тотъ фактъ, что холостая жизнь увеличиваетъ наклонность къ самоубійству; но количественную величину этого повышенія онъ указываетъ очень неточно. Для того, чтобы раздѣлить вліяніе возраста и семейнаго положенія, мы взяли исходной точкой соотношеніе между процентомъ самоубійствъ въ 30-ти-лѣтнемъ и въ 45-ти-лѣтнемъ возрастѣ. Къ несчастію, вліяніе семейнаго положенія уже само отпечаталось на этомъ соотношеніи, такъ-какъ присущій каждому изъ этихъ возрастовъ процентъ самоубійствъ былъ вычисленъ для холостяковъ и для женатыхъ, взятыхъ вмѣстѣ. Конечно, если бы пропорція тѣхъ и другихъ была одинакова для обоихъ періодовъ, точно также какъ и пропорція замужнихъ и незамужнихъ женщинъ, то произошла бы компенсація, и проявилось бы только одно вліяніе возраста. Въ дѣйствительности же получается совсѣмъ другое. Въ то время какъ въ возрастѣ 30 лѣтъ холостыхъ было немного больше, чѣмъ женатыхъ (746,111 съ одной стороны и 714,278 съ другой), въ 45-лѣтнемъ возрастѣ, наоборотъ, ихъ оказалось подавляющее меньшинство (333,033 холостыхъ на 1.864,401 женатыхъ); то же самое мы видимъ и по отношенію къ женщинамъ. Вслѣдствіе этого неравнаго распредѣленія бо́льшая наклонность къ самоубійству у холостыхъ отражается на общемъ итогѣ въ этихъ двухъ случаяхъ неодинаково. Въ первомъ случаѣ она сильнѣе повышаетъ процентъ самоубійствъ, чѣмъ во второмъ; послѣдній относительно слишкомъ слабъ, и численное превосходство его надъ первымъ, которое должно было бы проявиться, если бы имѣлось налицо только вліяніе возраста, искусственно уменьшено. Говоря другими словами, разница въ склонности къ самоубійству между населеніемъ 25—30 и 40—45 лѣтъ, обусловленная однимъ только возрастомъ, несомнѣнно значительнѣе, чѣмъ указываетъ подобный методъ вычисленія. Мы имѣемъ здѣсь отклоненіе, умѣренность котораго почти цѣликомъ обязана своимъ существованіемъ преимуществу женатыхъ людей; слѣдовательно, оно представляется меньшимъ, чѣмъ есть въ дѣйствительности.
Только что указанный нами методъ уже фактически привелъ къ важнымъ ошибкамъ. Такъ, напримѣръ, для опредѣленія степени вліянія вдовства на количество самоубійствъ иногда ограничивались тѣмъ, что сравнивали процентъ, присущій вдовцамъ, съ процентомъ, относящимся къ людямъ всѣхъ другихъ семейныхъ положеній одного и того же средняго возраста, т. е. приблизительно 65 лѣтъ. Въ результатѣ оказалось, что 1 м. вдовцовъ въ 1863—1868 гг. давалъ 628 случаевъ самоубійствъ; 1 м. людей 65-лѣтъ другихъ семейныхъ положеній давалъ около 461 случая. Изъ этихъ цифровыхъ данныхъ можно заключить, что даже въ одномъ и томъ же возрастѣ вдовцы лишаютъ себя жизни чаще, чѣмъ люди всякаго иного семейнаго положенія. Такимъ образомъ, какъ будто бы подтвердился предразсудокъ, что состояніе вдовства наиболѣе предрасполагаетъ къ самоубійству[5]. Въ дѣйствительности, если 65-лѣтнее населеніе не даетъ въ среднемъ бо́льшаго числа самоубійствъ, чѣмъ вдовцы, то это происходитъ потому, что почти всѣ они въ этомъ возрастѣ женаты (997,191 женатыхъ на 134,238 холостыхъ). Если этого сравненія достаточно для доказательства того, что вдовцы лишаютъ себя жизни чаще, чѣмъ женатые люди того же возраста, то нельзя дѣлать отсюда никакого заключенія въ смыслѣ сравненія ихъ наклонности съ наклонностью холостяковъ.
Наконецъ, когда сравниваютъ только среднія числа, то самые факты и существующія между ними соотношенія естественно не могутъ выступить во всемъ своемъ значеніи. Легко можетъ случиться, что, вообще говоря, женатые лишаютъ себя жизни меньше, чѣмъ холостые, но въ извѣстномъ возрастѣ это соотношеніе становится обратнымъ; и мы увидимъ, что это дѣйствительно имѣетъ мѣсто. Эти исключенія, которыя могутъ оказаться чрезвычайно поучительными для объясненія изслѣдуемаго явленія, нѣтъ возможности установить путемъ предыдущаго метода. Вполнѣ возможно также, что между двумя возрастами будутъ наблюдаться измѣненія, которыя хотя и не настолько велики, чтобы превратить установленное соотношеніе въ обратное, но имѣютъ все же нѣкоторое значеніе и потому должны быть приняты во вниманіе.
Существуетъ только одинъ способъ для избѣжанія этихъ затрудненій, а именно: надо опредѣлить процентъ каждой группы, взятой въ отдѣльности для каждаго возраста. При этомъ условіи можно будетъ сравнить, напримѣръ, холостяковъ въ возрастѣ 25—30 лѣтъ съ женатыми и вдовцами того же возраста и то же самое сравненіе произвести для другихъ періодовъ жизни. Такимъ образомъ вліяніе семейнаго положенія будетъ отдѣлено отъ всѣхъ остальныхъ, и измѣненія, которыя оно влечетъ за собою, станутъ очевидными. Этотъ-то методъ впервые и примѣнилъ при вычисленіи смертности и брака Бертильонъ. Къ сожалѣнію, оффиціальныя свѣдѣнія не даютъ намъ необходимыхъ данныхъ для желаемаго сравненія[6].
Мы получаемъ свѣдѣнія о возрастѣ самоубійцъ независимо отъ ихъ семейнаго положенія; единственная извѣстная намъ статистика, которая пошла по другому пути, относится къ великому герцогству Ольденбургскому (включая Любекъ и Биркенфельдъ)[7]. Она даетъ намъ за 1871—75 г.г. распредѣленіе числа самоубійствъ согласно возрасту для каждой категоріи семейнаго положенія въ отдѣльности. Но въ этомъ маленькомъ государствѣ насчитывалось всего 1,369 случаевъ самоубійствъ въ теченіе 15 лѣтъ, а такъ какъ изъ такого небольшого количества случаевъ нельзя вывести никакихъ достовѣрныхъ заключеній, то мы сами предприняли соотвѣтственную работу для Франціи, съ помощью неизданныхъ документовъ министерства юстиціи. Наши изысканія касаются 1889—90 и 91 годовъ. Намъ удалось разсмотрѣть 25,000 самоубійствъ. Помимо того, что эта цифра сама по себѣ достаточно значительна для того, чтобы служить основаніемъ для опредѣленнаго вывода, мы убѣдились въ томъ, что продолжать дальше наши наблюденія не было никакой необходимости. Въ самомъ дѣлѣ, изъ года въ годъ число самоубійствъ каждаго возраста остается неизмѣннымъ для каждой группы, и поэтому, для вывода средняго числа, нѣтъ надобности въ болѣе продолжительномъ наблюденіи.
| Возрастъ | Не вступавшіе въ бракъ. | Состоящіе въ бракѣ. | Вдовые | Коэффиціентъ предохраненія | ||
| состоящ. въ бракѣ по отношенію къ | вдовыхъ | |||||
| не вступавш. въ бракъ | вдовымъ | по отношенію къ не вступавшимъ въ бракъ | ||||
| Мужчины. | ||||||
| 10-20 | 7,2 | 769,2 | „ | 0,09 | „ | „ |
| 20-30 | 70,6 | 49,0 | 285,7 | 1,40 | 5,8 | 0,24 |
| 30—40 | 130,4 | 73,6 | 76,9 | 1,77 | 1,04 | 1,69 |
| 40—50 | 188,8 | 95,0 | 285,7 | 1,97 | 3,01 | 0,66 |
| 50-60 | 263,6 | 137,8 | 271,4 | 1,90 | 1,90 | 0,97 |
| 60—70 | 242,8 | 148,3 | 304,7 | 1,63 | 2,05 | 0,79 |
| Свыше | 266,6 | 114,2 | 259,0 | 2,30 | 2,26 | 1,02 |
| Женщины. | ||||||
| 0-20 | 3,9 | 95,2 | „ | 0,04 | „ | „ |
| 20—30 | 39,0 | 17,4 | „ | 2,24 | „ | „ |
| 30—40 | 32,3 | 16,8 | 30,0 | 1,92 | 1,78 | 1,07 |
| 40—50 | 52,9 | 18,6 | 68,1 | 2,85 | 3,66 | 0,77 |
| 50—60 | 66,6 | 31,1 | 50,0 | 2,14 | 1,60 | 1,33 |
| 60—70 | 62,5 | 37,2 | 55,8 | 1,68 | 1,50 | 1,12 |
| Свыше | „ | 120.0 | 91,4 | „ „ | 1,31 | „ |
| Возрастъ | Не вступ. въ бракъ. | Состоящ. въ бракѣ. | Вдовые | Коэффиціентъ предохраненія | ||
| состоящ. въ бракѣ по отношенію къ | вдовыхъ по отношенію къ не вступавш. въ бракъ | |||||
| не вступ. въ бракъ | вдовымъ | |||||
| Мужчины. | ||||||
| 15-20 | 113 | 500 | „ | 0,22 | „ | „ |
| 20-25 | 237 | 97 | 142 | 2,40 | 1,45 | 1,66 |
| 25—30 | 394 | 122 | 412 | 3,20 | 3,37 | 0,95 |
| 30—40 | 627 | 226 | 560 | 1,77 | 2,47 | 1,12 |
| 40-50 | 975 | 340 | 721 | 2,86 | 2,12 | 1,35 |
| 50—60 | 1434 | 520 | 979 | 2,75 | 1,88 | 1,46 |
| 60—70 | 1768 | 635 | 1166 | 2,78 | 1,83 | 1,51 |
| 70—80 | 1983 | 704 | 1288 | 2,81 | 1,82 | 1,54 |
| Свыше | 1571 | 770 | 1154 | 2,04 | 1,49 | 1,36 |
| Женщины. | ||||||
| 15-20 | 79,4 | 33 | 333 | 2,39 | 10.0 | 0,23 |
| 20-25 | 106 | 53 | 66 | 2,00 | 1,05 | 1,60 |
| 25—30 | 151 | 68 | 178 | 2,22 | 2,61 | 0,84 |
| 30—40 | 126 | 82 | 205 | 1,53 | 2,50 | 0,61 |
| 40-50 | 171 | 106 | 168 | 1,61 | 1,58 | 1,01 |
| 50—60 | 204 | 151 | 199 | 1,35 | 1,31 | 1,02 |
| 60—70 | 189 | 158 | 257 | 1,19 | 1,62 | 0,77 |
| 70—80 | 206 | 209 | 248 | 0,98 | 1,18 | 0,83 |
| Свыше | 176 | 110 | 240 | 1,60 | 2,18 | 0,79 |
Таблицы XX и XXI даютъ намъ различные результаты. Для того, чтобы ярче обнаружить ихъ значеніе, мы для каждаго возраста рядомъ съ цифрой, обозначающей процентъ вдовыхъ и находящихся въ бракѣ, поставили то, что мы называемъ коэффиціентомъ предохраненія вторыхъ по отношенію къ первымъ, и тѣхъ и другихъ по отношенію къ не вступавшимъ въ бракъ. Этимъ словомъ мы обозначаемъ число, указывающее, во сколько разъ въ одной группѣ лишаютъ себя жизни меньше, чѣмъ въ другой въ одномъ и томъ же возрастѣ. Поэтому, когда мы будемъ говорить, что коэффиціентъ предохраненія женатыхъ 25-ти лѣтъ по отношенію къ холостымъ равняется 3, то это будетъ значить, что если наклонность къ самоубійству женатыхъ въ этотъ моментъ ихъ жизни принята за единицу, то наклонность холостяковъ въ тотъ же періодъ надо обозначить цифрой 3. Конечно, когда коэффиціентъ предохраненія опускается ниже 1, то онъ превращается въ коэффиціентъ усиленія наклонности къ самоубійству.
Законы, вытекающіе ихъ этихъ таблицъ, могутъ быть формулированы слѣдующимъ образомъ:
1. Слишкомъ ранній бракъ увеличиваетъ наклонность къ самоубійству, въ особенности у мужчинъ. Правда, этотъ результатъ, полученный отъ разсмотрѣнія очень ограниченнаго количества фактовъ, не можетъ считаться окончательнымъ; во Франціи среди супруговъ 15—20-лѣтняго возраста случается въ среднемъ годовомъ выводѣ только одинъ случай самоубійства, вѣрнѣе 1,33. Но въ виду того, что этотъ фактъ въ равной мѣрѣ наблюдается и въ Герцогствѣ Ольденбургскомъ, а также по отношенію къ женщинамъ, то мало вѣроятно, чтобы дѣло объяснялось одной случайностью. Даже шведская статистика, приведенная нами выше[9], указываетъ на то же увеличеніе, по крайней мѣрѣ, относительно мужчинъ. Если въ силу приведенныхъ нами причинъ мы эту статистику считаемъ неправильной по отношенію къ преклонному возрасту, то мы не имѣемъ никакого основанія сомнѣваться въ ея достовѣрности, поскольку она касается первыхъ періодовъ жизни, когда вдовцовъ еще не можетъ быть. Между прочимъ, извѣстно, что смертность молодыхъ супруговъ значительно превосходитъ смертность холостыхъ мужчинъ и дѣвушекъ того же возраста: 1000 неженатыхъ мужчинъ между 15—20 годами даютъ ежегодно 8,9 смертей; 1000 женатыхъ того же возраста даютъ 51, т. е. на 473% больше. Значительно меньшее уклоненіе мы имѣемъ для другого пола: 9,9 среди замужнихъ и 8,3 среди дѣвушекъ; первое число относится ко второму, какъ 119 къ 100[10].
Такая сильная смертность среди молодыхъ супруговъ объясняется, конечно, соціальными причинами. Если бы это печальное явленіе обусловливалось главнымъ образомъ недостаточной зрѣлостью организма, то смертность должна была бы отозваться сильнѣе на женской половинѣ населенія, вслѣдствіе естественныхъ опасностей, связанныхъ съ дѣторожденіемъ. Все заставляетъ насъ придти къ тому заключенію, что преждевременный бракъ влечетъ за собою специфическое моральное состояніе, особенно вредно отзывающееся на мужчинахъ.
2. Начиная съ 20-ти лѣтъ, люди, состоящіе въ бракѣ, по отношенію къ холостымъ и незамужнимъ обладаютъ коэффиціентомъ предохраненія, превышающимъ единицу. Этотъ послѣдній выше того, который установилъ Бертильонъ. Цифра 6, данная намъ этимъ ученымъ, представляетъ собою скорѣе минимумъ, чѣмъ среднюю[11]. Коэффиціентъ измѣняется въ зависимости отъ возраста. Онъ быстро достигаетъ максимума—между 25—30 годами во Франціи, между 30—40 годами въ Ольденбургѣ; начиная съ этого момента, онъ падаетъ вплоть до послѣднихъ лѣтъ человѣческой жизни, когда опять наблюдается легкое повышеніе.
3. Коэффиціентъ предохраненія супруговъ по отношенію къ холостымъ и незамужнимъ измѣняется въ зависимости отъ пола. Во Франціи преимущество на сторонѣ мужчинъ, и разница между полами довольно значительна; для мужчинъ мы имѣемъ въ среднемъ 2,73, тогда какъ для женщинъ (замужнихъ) 1,56, т. е. на 43% меньше. Но въ Ольденбургѣ наблюдается обратное: для женщинъ среднее число равняется 2,16, а для мужчинъ только 1,83. Надо замѣтить, что въ то же время здѣсь самое расхожденіе меньше; второе число разнится отъ перваго только на 16%. Мы можемъ сказать теперь, что полъ, которому наиболѣе благопріятствуетъ брачное состояніе, измѣняется въ зависимости отъ страны, и что величина отклоненія между процентомъ самоубійствъ у обоихъ половъ измѣняется въ зависимости отъ того, какой именно полъ оказывается наиболѣе благопріятствуемымъ. Въ послѣдующемъ изложеніи мы найдемъ факты, подтверждающіе этотъ законъ.
4. Вдовство уменьшаетъ коэффиціентъ предохраненія супруговъ обоего пола, но обыкновенно не уничтожаетъ его совершенно. Вдовцы убиваютъ себя чаще, чѣмъ люди, состоящіе въ бракѣ, но въ общемъ менѣе, нежели совсѣмъ безбрачные. Коэффиціентъ ихъ поднимается въ нѣкоторыхъ случаяхъ до 1,60 и 1,66; такъ же, какъ и у супруговъ, онъ измѣняется вмѣстѣ съ возрастомъ, но процессъ этотъ совершается неправильно, и мы не можемъ въ данномъ случаѣ установить никакой закономѣрности. Совершенно такъ же, какъ и у супруговъ, коэффиціентъ предохраненія вдовцовъ по отношенію къ безбрачнымъ измѣняется въ зависимости отъ пола. Во Франціи перевѣсъ оказывается на сторонѣ мужчинъ; средній мужской коэффиціентъ равняется 1,32, тогда какъ для вдовъ онъ спускается ниже единицы (0,89), т. е. онъ на 37% менѣе. Наоборотъ, въ Ольденбургѣ среди вдоваго населенія, какъ и среди брачнаго, преимущество на сторонѣ женщинъ: ихъ средній коэффиціентъ равняется 1,07, тогда какъ коэффиціентъ вдовцовъ падаетъ ниже единицы и составляетъ 0,89, т. е. на 17% меньше. Какъ и въ брачномъ состояніи, въ тѣхъ случаяхъ, когда наиболѣе предохраненной оказывается женщина, разница между полами меньше, чѣмъ тамъ, гдѣ имѣетъ преимущество мужчина. Мы можемъ сказать прежними словами, что наиболѣе благопріятствуемый полъ у вдовыхъ измѣняется въ зависимости отъ страны, и что величина отклоненія между процентомъ самоубійствъ у обоихъ половъ измѣняется въ зависимости отъ того, какой полъ оказывается наиболѣе благопріятствуемымъ.
Установивъ эти факты, постараемся объяснить ихъ.
Преимущества, которыми пользуются люди, находящіеся въ брачномъ состояніи, можно приписать только одной изъ двухъ нижеслѣдующихъ причинъ:
Либо мы имѣемъ здѣсь вліяніе домашней среды; въ такомъ случаѣ именно семья нейтрализуетъ наклонность къ самоубійству и мѣшаетъ ей развиваться.
Либо же этотъ фактъ объясняется тѣмъ, что можно назвать „брачнымъ подборомъ“. Бракъ, дѣйствительно, механически производитъ въ общей массѣ населенія нѣкотораго рода сортировку. Не всякій желающій женится. Мало шансовъ создать себѣ семью у того человѣка, который не обладаетъ извѣстнымъ здоровьемъ, средствами къ жизни и опредѣленными нравственными достоинствами. Тотъ, кто лишенъ всего этого, за исключеніемъ какихъ-либо особо благопріятныхъ обстоятельствъ, волей или неволей отбрасывается въ разрядъ безбрачныхъ, которые и составляютъ такимъ образомъ наихудшую часть населенія. Именно въ этой средѣ чаще всего попадаются слабые, неизлѣчимо больные люди, крайніе бѣдняки, субъекты, нравственно испорченные. Если эта часть населенія настолько ниже остальной, то вполнѣ естественно, что она проявляетъ въ своей средѣ болѣе высокую степень смертности, болѣе сильно развитую преступность и, наконецъ, большую наклонность къ самоубійству. При такой гипотезѣ уже не семья предохраняетъ человѣка отъ самоубійства, преступленій или болѣзней, а, наоборотъ, преимущество людей, находящихся въ брачномъ состояніи, зависитъ отъ того, что только тѣмъ доступна семейная жизнь, кто представляетъ собою серьезныя гарантіи физическаго и нравственнаго здоровья.
Бертильонъ, казалось, колебался между этими двумя объясненіями и поочередно принималъ то одно, то другое. Летурно въ своей книгѣ „Эволюція брака и семьи“ (Парижъ 1888 г. ст. 426) категорически высказывался въ пользу второго предположенія. Онъ отказывается признать въ безспорномъ превосходствѣ женатыхъ и замужнихъ въ смыслѣ предохраненности отъ самоубійства слѣдствіе и доказательство преимущества брачнаго состоянія; но онъ конечно былъ бы менѣе поспѣшенъ въ своихъ сужденіяхъ, если бы съ большимъ вниманіемъ отнесся къ фактамъ.
Безъ сомнѣнія, вполнѣ возможно, что въ общемъ супруги имѣютъ лучшую физическую и моральную организацію, чѣмъ безбрачные. Нельзя, однако, сказать, чтобы брачный подборъ допускалъ совершеніе брака только среди избранной части населенія. Особенно сомнительно, чтобы люди безъ средствъ и положенія вступали въ бракъ значительно рѣже, нежели всѣ остальные. Какъ уже было замѣчено[12], у бѣдныхъ классовъ населенія гораздо больше дѣтей, чѣмъ у состоятельныхъ. Если духъ предусмотрительности не мѣшаетъ имъ размножаться выше всякихъ предѣловъ благоразумія, то почему бы вообще эти люди могли удерживаться отъ вступленія въ бракъ? Кромѣ того, цѣлый рядъ фактовъ въ послѣдующемъ изложеніи можетъ подтвердить, что нужда вовсе не является однимъ изъ фактовъ, опредѣляющихъ соціальный процентъ самоубійствъ. Что же касается слабыхъ и больныхъ, то кромѣ того, что цѣлый рядъ причинъ заставляетъ ихъ пренебрегать своими болѣзнями, еще вовсе не доказано, чтобы изъ ихъ среды чаще всего вербовались самоубійцы. Психо-органическій темпераментъ, наиболѣе всего предрасполагающій человѣка къ самоубійству—это неврастенія во всѣхъ ея видахъ,—а въ наше время неврастенія скорѣе указываетъ на нѣкоторое превосходство, чѣмъ на дефектъ. Въ утонченномъ обществѣ, живущемъ высшею умственною жизнью, неврастеники составляютъ своего рода духовную аристократію. Только явно выраженное, характерное сумасшествіе преграждаетъ человѣку путь къ браку; но устраненіе этой крайне рѣдкой аномаліи совершенно недостаточно для объясненія значительнаго преимущества въ смыслѣ низкаго процента самоубійствъ у людей, находящихся въ брачномъ состояніи[13].
Помимо этихъ нѣсколько апріорныхъ соображеній многочисленные факты указываютъ на то, что взаимоотношеніе женатыхъ и холостыхъ объясняется совершенно другими причинами.
Если бы это взаимоотношеніе опредѣлялось брачнымъ подборомъ, то проявляться оно должно было бы съ того момента, когда подборъ начинаетъ входить въ силу, т. е. когда молодые люди и дѣвушки вступаютъ въ бракъ. Въ это время впервые должно было бы обозначиться нѣкоторое уклоненіе, которое затѣмъ мало-по-малу увеличивалось бы по мѣрѣ дальнѣйшаго дѣйствія подбора, т. е. по мѣрѣ вступленія въ бракъ болѣе зрѣлыхъ людей, обособленія ихъ отъ той группы, которая по натурѣ своей предназначена образовать классъ неисправимыхъ холостяковъ. Наконецъ, максимальное уклоненіе должно было бы пасть на тотъ возрастъ, когда добрыя сѣмена уже окончательно отдѣляются отъ плевелъ, когда всѣ способные къ браку вступаютъ въ него, и въ безбрачіи остаются только обреченные на это судьбой въ силу ихъ физическихъ или нравственныхъ недостатковъ. Этотъ періодъ приходится между 30—40 годами человѣческой жизни,—возрастъ, послѣ котораго браки совершаются чрезвычайно рѣдко.
Въ дѣйствительности оказывается, что коэффиціентъ предохраненія измѣняется по совершенно другому закону. Въ исходной своей точкѣ онъ очень часто уступаетъ мѣсто обратному коэффиціенту, т. е. усиленію случаевъ самоубійства. Очень молодые супруги болѣе склонны къ самоубійству, нежели холостые люди. Этого бы не могло быть, если бы они отъ рожденія въ самихъ себѣ заключали условія, предохраняющія отъ самоубійства. Затѣмъ максимумъ различія наступаетъ почти сразу. Начиная съ того момента, когда привилегированное положеніе женатыхъ начинаетъ обнаруживаться (между 20—25 годами), коэффиціентъ уже достигаетъ цифры, выше которой онъ впослѣдствіи не поднимается. Въ этотъ періодъ[14] мы имѣемъ 148,000 женатыхъ на 1.430,000 холостыхъ и 626,000 замужнихъ на 1.049,000 дѣвушекъ (круглыя числа). Такимъ образомъ здѣсь холостые и дѣвицы заключаютъ въ своихъ рядахъ наибольшую часть того избраннаго населенія, которое, якобы въ силу своихъ природныхъ качествъ, призвано впослѣдствіи образовать аристократію супружескихъ паръ. Поэтому разница между этими двумя классами по отношенію къ самоубійству должна бы быть очень небольшая. На самомъ же дѣлѣ, уклоненіе уже довольно значительно. Точно также въ слѣдующемъ возрастѣ между 25—30 годами имѣется болѣе 1.000,000 холостыхъ изъ числа тѣхъ 2.000,000, которые въ ближайшемъ періодѣ, между 30—40 годами, вступятъ въ бракъ. И группа холостыхъ, не смотря на то, что насчитываетъ ихъ въ своихъ рядахъ, не только ничего не выигрываетъ, но именно въ этомъ періодѣ даетъ особенно сильно чувствовать свои отрицательныя качества. Ни въ какомъ другомъ возрастѣ не достигаетъ такой значительной величины разница между женатыми и холостыми въ смыслѣ наклонности ихъ къ самоубійству. Напротивъ, между 30—40 годами, когда раздѣленіе на 2 группы окончательно завершилось и классъ супруговъ почти заполнилъ всѣ свои кадры, коэффиціентъ предохраненія вмѣсто того, чтобы достичь своего апогея и обозначить такимъ образомъ тотъ фактъ, что супружескій подборъ дошелъ до своего предѣла, внезапно и рѣзко падаетъ; для мужчинъ съ 3,20 онъ спускается до 2,77; для женщинъ мы имѣемъ еще болѣе рѣзкое пониженіе отъ 2,22 до 1,53, т. е. на 32%.
Съ другой стороны этотъ подборъ, какимъ бы способомъ онъ ни совершался, долженъ производиться одинаково какъ среди юношей, такъ и среди дѣвушекъ, потому что жены не подбираются инымъ путемъ, чѣмъ мужья. Если моральное превосходство людей, состоящихъ въ бракѣ, есть слѣдствіе подбора, то оно должно въ равной степени отзываться на обоихъ полахъ и то же самое должно наблюдаться и въ области предохраненія отъ самоубійства. Въ дѣйствительности же во Франціи преимущества мужей по сравненію съ холостяками выше, чѣмъ преимущества женъ по сравненію съ дѣвицами. Для первыхъ коэффиціентъ предохраненія подымается до 3,20, только въ одномъ случаѣ спускается ниже 2,04 и большею частью колеблется около 2,80; для женъ максимумъ не превышаетъ 2,22 (въ лучшемъ случаѣ, 2,39)[15], а минимумъ даже ниже единицы (0,98). Поэтому можно считать, что во Франціи замужняя женщина ближе всего находится къ мужчинѣ въ смыслѣ наклонности къ самоубійству. Въ нижеслѣдующей таблицѣ мы приводимъ долю каждаго пола каждаго семейнаго положенія въ суммѣ самоубійствъ, совершенныхъ въ теченіе періода 1887—1891 гг.
| ДОЛЯ КАЖДАГ0 ПОЛА. | ||||
| въ 100 самоубійствахъ лицъ, не оостоящихъ въ бракѣ | въ 100 самоубійствахъ лицъ, состоящихъ въ бракѣ | |||
| Отъ 20—25 лѣтъ | 70 мужч. | 30 женщ. | 65 мужч. | 35 женщ. |
| 25—30 | 73 | 27 | 65 | 35 |
| 30—40 | 84 | 16 | 74 | 26 |
| 40—50 | 86 | 14 | 77 | 23 |
| 50—60 | 88 | 12 | 78 | 22 |
| 60—70 | 91 | 9 | 81 | 19 |
| 70—80 | 91 | 9 | 78 | 22 |
| Свыше | 90 | 10 | 88 | 12 |
Итакъ въ каждомъ возрастѣ[16] доля женщинъ въ самоубійствахъ лицъ, состоящихъ въ бракѣ, значительно выше, чѣмъ доля дѣвушекъ въ числѣ самоубійствъ, совершенныхъ безбрачными.
Конечно, это вовсе не значитъ, чтобы замужняя женщина была сильнѣе наклонна къ самоубійству, нежели дѣвушка; таблицы XX и XXI доказываютъ обратное; это значитъ лишь, что если женщинѣ удалось выйти замужъ, то она въ смыслѣ предохраненія отъ самоубійства выигрываетъ меньше, чѣмъ ея супругъ. Но если предохраненіе до такой степени неодинаково, то, очевидно, семейная жизнь различнымъ образомъ вліяетъ на моральный характеръ обоихъ половъ. Рѣшительное доказательство того, что эта неравномѣрность не имѣетъ другого источника, мы видимъ въ томъ, что указанная разность рождается и растетъ подъ вліяніемъ семьи. Въ самомъ дѣлѣ, таблица XXI показываетъ, что въ своей отправной точкѣ коэффиціентъ предохраненія почти одинаковъ для обоихъ половъ (2,93 или 2 съ одной стороны, и 2,40 съ другой). Затѣмъ, мало-по-малу разница выступаетъ яснѣе: сначала потому, что коэффиціентъ у замужнихъ женщинъ достигаетъ своего максимума медленнѣе, чѣмъ у женатыхъ мужчинъ, а затѣмъ потому, что онъ падаетъ быстрѣе и на большую величину.[17] Если коэффиціентъ мѣняется по мѣрѣ того, какъ вліяніе семьи пріобрѣтаетъ извѣстную длительность, то это значитъ, что онъ находится онъ нея въ прямой зависимости.
Еще болѣе убѣдительнымъ является то обстоятельство, что положеніе обоихъ половъ по отношенію къ предохраненію отъ самоубійства, которымъ пользуются люди, состоящіе въ бракѣ, въ различныхъ странахъ неодинаково. Въ великомъ герцогствѣ Ольденбургскомъ въ наиболѣе благопріятномъ и защищенномъ положеніи оказываются не мужчины, а женщины, и въ дальнѣйшемъ мы найдемъ и другіе случаи такого отклоненія. Между тѣмъ, въ общемъ и цѣломъ, брачный подборъ всюду совершается одинаковымъ образомъ. Невозможно, слѣдовательно, допустить, чтобы онъ былъ существеннымъ факторомъ того преимущества, которымъ пользуются женатые люди по отношенію къ самоубійству, ибо иначе было бы необъяснимо, почему этотъ подборъ производитъ въ различныхъ странахъ различные результаты. Напротивъ, вполнѣ возможно, что семья въ двухъ различныхъ странахъ сложилась такимъ образомъ, что она различно дѣйствуетъ на оба пола; поэтому въ самомъ строеніи семейной группы должно искать главную причину интересующаго насъ явленія.
Какъ бы ни былъ интересенъ этотъ результатъ, но раньше всего надо совершенно точно опредѣлить его, потому что домашняя среда слагается изъ самыхъ различныхъ элементовъ. Для каждаго супруга семья состоитъ изъ 1) другого супруга и 2) изъ дѣтей. Первому или второму изъ этихъ элементовъ принадлежитъ благотворное вліяніе на наклонность къ самоубійству? Говоря другими словами, семья состоитъ изъ 2-хъ различныхъ союзовъ: съ одной стороны мы имѣемъ супружескую пару, а съ другой—семейную группу въ собственномъ смыслѣ этого слова. Эти два образованія имѣютъ различную природу и различное происхожденіе и потому не могутъ, по всей вѣроятности, производить одинаковыхъ результатовъ. Одинъ союзъ учреждается путемъ соглашенія и выбора, другой есть явленіе природы, кровное родство: первый соединяетъ собою двухъ представителей одного и того же поколѣнія, другой соединяетъ предыдущее поколѣніе съ послѣдующимъ; второй союзъ такъ же древенъ, какъ и само человѣчество, первый же принялъ организованную форму въ относительно позднюю эпоху. Если эти два образованія до такой степени рознятся между собою, то a priori уже нельзя быть увѣреннымъ въ томъ, что бы они оба способствовали существованію интересующаго насъ явленія. Во всякомъ случаѣ, если и то и другое оказываетъ свое вліяніе, то не одинаковымъ образомъ и, по всей вѣроятности, не въ одинаковой мѣрѣ. Поэтому чрезвычайно важно разобраться въ томъ, участвуютъ-ли въ данномъ случаѣ оба элемента семьи, и если да, то какова доля каждаго изъ нихъ.
Мы имѣемъ доказательство того, что бракъ оказываетъ незначительное вліяніе на коэффиціентъ предохраненія отъ самоубійствъ; въ самомъ дѣлѣ, величина наклонности къ браку мало измѣнялась съ начала 19 вѣка, тогда какъ предрасположеніе къ самоубійству стало втрое сильнѣе. Въ 1821—1830 г. на 1.000 жителей приходилось 7,8 годовыхъ браковъ, въ 1831—1850 гг.—8; въ 1851—1860 гг.—7,9; въ 1861—70 гг.—7,8; въ 1871—80 гг.—8. За этотъ же періодъ времени процентъ самоубійствъ на 1 мил. жителей съ 54 поднялся до 180. Съ 1880 до 1888 г. наклонность къ браку нѣсколько понизилась (стала 7,4 вмѣсто 8), но это пониженіе не стоитъ ни въ какой связи съ громаднымъ повышеніемъ числа самоубійствъ, которое за періодъ 1880—1887 гг. поднялось на 16%[18].
Кромѣ того, за періодъ 1865—1868 гг. средняя наклонность къ браку во Франціи (7,7) почти равняется по своей величинѣ соотвѣтственнымъ цифрамъ въ Даніи (7,8) и Италіи (7,6), хотя эти страны колоссально разнятся между собою въ смыслѣ числа самоубійствъ.[19].
Въ теченіе 1887—1898 годовъ 1 мил. бездѣтныхъ супруговъ давалъ 644 случая самоубійствъ. Для того, чтобы знать, въ какой мѣрѣ само брачное состояніе, независимо отъ вліянія семьи, предохраняетъ людей отъ самоубійства, достаточно сравнить эту цифру съ той, которую даютъ холостые люди того же средняго возраста. Таблица XXI позволяетъ намъ произвести это сравненіе, и это одна изъ важнѣйшихъ услугъ, которыя она намъ оказываетъ. Средній возрастъ людей, состоящихъ въ бракѣ, такъ же, какъ и теперь, былъ тогда 48 лѣтъ 8⅓ мѣсяцевъ. 1 мил. холостыхъ этого возраста даетъ 975 случаевъ самоубійства; 644 относится къ 975, какъ 100 къ 150, т. е. у бездѣтныхъ супруговъ коэффиціентъ предохраненія равняется 1,5; они только на ⅓ убиваютъ себя рѣже, чѣмъ холостые того же возраста. Мы имѣемъ совершенно другую картину тамъ, гдѣ бракъ сопровождается дѣторожденіемъ. 1 мил. браковъ при наличности дѣтей въ теченіе того же періода ежегодно давалъ только 336 случаевъ самоубійства. Число это относится къ 975, какъ 100 къ 290, т. е. если бракъ плодовитъ, то коэффиціентъ предохраненія почти удваивается (2,90 вмѣсто 1,5.).
Супружескій союзъ играетъ такимъ образомъ второстепенную роль въ образованіи у людей, состоящихъ въ бракѣ, коэффиціента предохраненія. Къ тому же надо замѣтить, что въ предыдущемъ вычисленіи мы приписали этой роли нѣсколько большее значеніе, чѣмъ она имѣетъ въ дѣйствительности. Мы предположили, что бездѣтные супруги имѣютъ тотъ же средній возрастъ, что и супруги вообще, тогда какъ на самомъ дѣлѣ они находятся, конечно, въ болѣе молодомъ возрастѣ. Они насчитываютъ въ своихъ рядахъ тѣ молодыя супружескія пары, которыя бездѣтны не въ силу своей безплодности, а потому, что, женившись слишкомъ рано, не имѣли еще времени пріобрѣсти дѣтей. Въ среднемъ, только къ 34 годамъ мужчина впервые дѣлается отцомъ[20] и женится онъ приблизительно къ 28—29 годамъ. Часть женатаго населенія отъ 28- до 34-лѣтняго возраста цѣликомъ входитъ въ категорію бездѣтныхъ супруговъ, что значительно понижаетъ средній возрастъ этихъ послѣднихъ, и поэтому, принимая его за 46, мы, конечно, впали въ ошибку. Но, въ такомъ случаѣ безбрачный элементъ, съ которымъ ихъ надо было бы сравнивать, долженъ быть также не 46 лѣтъ, а моложе, и, слѣдовательно, съ меньшимъ процентомъ самоубійствъ. Въ силу этого, коэффиціентъ предохраненія, опредѣляемый одними только супружескими отношеніями, въ дѣйствительности ниже 1,5. Если бы мы знали точно средній возрастъ бездѣтныхъ супруговъ, то оказалось бы, что величина ихъ наклонности къ самоубійству приближается къ величинѣ холостыхъ еще сильнѣе, чѣмъ это показываютъ предыдущія цифры.
Ограниченное и незначительное вліяніе самого брака видно еще яснѣе изъ того, что вдовцы, оставшіеся съ дѣтьми, находятся въ болѣе благопріятномъ положеніи, нежели бездѣтные супруги. Первые даютъ 937 случаевъ на 1.000000 жителей; средній возрастъ для нихъ—61 г. 8⅓ мѣсяцевъ. Число холостыхъ въ этомъ возрастѣ (см. таблицу XXI) колеблется между 1434 и 1768, т. е. приблизительно въ среднемъ 1504. Это число относится къ 937, какъ 160 къ 100. Вдовцы въ томъ случаѣ, если они остаются съ дѣтьми, имѣютъ коэффиціентомъ предохраненія 1,6, превосходятъ, слѣдовательно, въ этомъ отношеніи бездѣтныхъ супруговъ. Надо къ тому же замѣтить, что, вычисляя коэффиціентъ такимъ образомъ, мы скорѣе пріуменьшимъ, чѣмъ преувеличимъ его. Въ самомъ дѣлѣ, семейные вдовцы имѣютъ, несомнѣнно, болѣе зрѣлый средній возрастъ, чѣмъ вдовцы бездѣтные. Вѣдь въ число этихъ послѣднихъ входятъ всѣ тѣ, бракъ которыхъ остается безплоднымъ только потому, что смерть слишкомъ рано прекратила его, т. е. самые молодые люди. Поэтому вдовцовъ съ дѣтьми надо бы сравнивать съ холостыми старше 62 лѣтъ, которые уже въ силу самого возраста болѣе наклонны къ самоубійству. Ясно, что при этомъ преимущество ихъ въ смыслѣ высоты коэффиціента выступило бы еще рельефнѣе[21].
Правда, этотъ коэффиціентъ 1,6 значительно ниже, чѣмъ коэффиціентъ семейныхъ супруговъ 2,9; разница равняется по меньшей мѣрѣ 45%. Можно было бы думать, что самъ по себѣ брачный союзъ имѣетъ на наклонность къ самоубійству большее вліяніе, чѣмъ мы ему приписываемъ, если съ его прекращеніемъ степень предохраненія остающагося въ живыхъ супруга до такой степени падаетъ. Но такой фактъ можно только въ очень слабой степени приписать разстройству брачнаго союза. Это доказывается тѣмъ обстоятельствомъ, что въ тѣхъ случаяхъ, когда нѣтъ дѣтей, вліяніе вдовства гораздо менѣе ощутительно. 1 мил. бездѣтныхъ вдовцовъ даетъ 1258 случаевъ самоубійства; эта цифра относится къ 1504—числу самоубійствъ среди холостыхъ въ 62-лѣтнемъ возрастѣ—какъ 100 къ 119; коэффиціентъ предохраненія выражается, слѣдовательно, приблизительно числомъ 1,2, которое лишь немного ниже коэффиціента 1,5, относящагося къ бездѣтнымъ супругамъ. Первое число меньше второго только на 20%. Итакъ, можно сказать, что, если смерть одного изъ супруговъ не влечетъ за собой никакихъ послѣдствій кромѣ того, что разрушаетъ брачное сожитіе, обстоятельство это не особенно сильно отражается на склонности вдовца къ самоубійству. Слѣдовательно, бракъ въ томъ видѣ, какъ онъ теперь существуетъ, только въ слабой мѣрѣ сдерживаетъ эту наклонность, ибо съ прекращеніемъ брака эта послѣдняя не возрастаетъ сколько-нибудь значительно.
Что же касается до причины, усиливающей наклонность вдовцовъ къ самоубійству даже въ томъ случаѣ, если бракъ ихъ былъ плодовитъ, то искать ее надо въ присутствіи дѣтей. Конечно, съ одной стороны дѣти привязываютъ вдовца къ жизни, но съ другой ихъ существованіе значительно обостряетъ переживаемый вдовцомъ кризисъ. Въ этомъ случаѣ ударъ обрушивается не на одинъ только брачный союзъ; все теченіе семейной жизни оказывается нарушеннымъ. Въ механизмѣ семьи выпало существенное колесо, и онъ не можетъ правильно работать. Для того, чтобы возстановить нарушенное равновѣсіе, надо, чтобы человѣкъ взялъ на себя двойную работу и выполнялъ такія функціи, для которыхъ онъ не приспособленъ. Естественно, что въ такомъ положеніи человѣкъ утрачиваетъ ту степень предохраненія отъ самоубійства, которою онъ обладалъ въ то время, когда брачный союзъ его не былъ разрушенъ. Коэффиціентъ предохраненія уменьшается не потому, что прекратилось брачное сожительство, а потому, что семья, въ которой этотъ человѣкъ является главой, въ корнѣ своемъ дезорганизовалась. Неурядицу влечетъ за собой потеря не жены, а матери семейства.
Незначительное вліяніе самого брачнаго союза, какъ такового, на величину коэффиціента предохраненія обнаруживается особенно ярко въ томъ случаѣ, если дѣло касается женщины и если въ лицѣ дѣтей этотъ союзъ не имѣетъ своего естественнаго дополненія. 1 мил. бездѣтныхъ женъ даетъ 221 случай самоубійства, 1 мил. дѣвушекъ (того же возраста, между 42—43 годами) даетъ только 150. Первое число относится ко второму, какъ 100 къ 67, а коэффиціентъ предохраненія падаетъ ниже единицы (0,67), т. е. въ дѣйствительности мы имѣемъ уже не предохраненіе отъ самоубійства, а обостреніе наклонности къ нему. Итакъ, во Франціи замужнія бездѣтныя женщины лишаютъ себя жизни въ 1½ раза больше, чѣмъ дѣвушки того же возраста. Мы уже констатировали раньше, что на жену семейная жизнь оказываетъ не столь сильное благопріятное вліяніе, какъ на мужа. Мы нашли теперь объясненіе этому факту: брачный союзъ, самъ по себѣ, отзывается на женщинѣ очень тяжело и способствуетъ увеличенію ея наклонности къ самоубійству.
Если тѣмъ не менѣе намъ показалось, что въ общемъ замужняя женщина обладаетъ нѣкоторымъ коэффиціентомъ предохраненія, то это произошло потому, что бездѣтныя супружества составляютъ исключеніе и въ громадномъ большинствѣ случаевъ присутствіе дѣтей смягчаетъ тяжелую сторону брака, но только смягчаетъ, а не болѣе того. Милліонъ женщинъ, имѣющихъ дѣтей, даетъ 79 случаевъ самоубійства; если сравнить это число съ процентомъ незамужнихъ женщинъ 42-лѣтняго возраста (150)—то получается слѣдующій выводъ: замужняя женщина, если она въ то же самое время является и матерью, пользуется коэффиціентомъ предохраненія равнымъ 1,89, т. е. на 35% ниже того, которымъ обладаетъ мужчина при тѣхъ же условіяхъ[22].
Поэтому, нельзя по отношенію къ вопросу о самоубійствѣ согласиться съ положеніемъ Бертильона: „когда женщина вступаетъ въ бракъ, то она выигрываетъ отъ этого союза больше, чѣмъ мужчина, но, естественно, страдаетъ сильнѣе, чѣмъ онъ, отъ его разрушенія“[23].
Итакъ, то преимущество въ смыслѣ смертности отъ самоубійства, которымъ, вообще говоря, пользуются люди, состоящіе въ бракѣ, обязано, для одного пола цѣликомъ, а для другого въ значительной части, не вліянію самого супружескаго союза, а вліянію союза семейнаго. Однако, какъ мы уже видѣли, даже при отсутствіи дѣтей, женатые мужчины во всякомъ случаѣ находятся въ болѣе благопріятномъ положеніи, измѣряемомъ отношеніемъ 1 къ 1,5. Уменьшеніе въ размѣрѣ 50 случаевъ самоубійствъ на 150 т. е., иначе говоря, на 33%, хотя и значительно меньше того, которое наблюдается при наличности полной семьи, представляетъ все же достаточную величину для того, чтобы стоило заняться анализомъ причинъ этого явленія. Объясняется-ли оно спеціальнымъ, благотворнымъ вліяніемъ брака на мужчинъ или же представляетъ собою результатъ брачнаго подбора? Хотя выше мы уже доказали, что этотъ послѣдній не играетъ той главной роли, которую ему приписываютъ, но изъ этого не слѣдуетъ, чтобы онъ не имѣлъ никакого вліянія на наклонность къ самоубійству.
Существуетъ одно обстоятельство, на первый взглядъ подтверждающее эту гипотезу. Мы знаемъ, что коэффиціентъ предохраненія у бездѣтныхъ мужей не уничтожается, когда они теряютъ женъ, а только спускается съ 1,5 до 1,2. Вполнѣ очевидно, что степень предохраненія бездѣтныхъ вдовцовъ не можетъ быть отнесена на счетъ вдовства, которое само по себѣ не только не можетъ умѣрить наклонности къ самоубійству, но способно скорѣе усилить ее. Поэтому то преимущество, о которомъ мы сейчасъ говоримъ, зависитъ отъ какой-нибудь болѣе ранней причины; бракъ не можетъ быть ею, такъ какъ искомая причина продолжаетъ оказывать свое дѣйствіе, даже тогда, когда умираетъ одинъ изъ супруговъ—жена. Естественно возникаетъ предположеніе, что преимущество это заложено въ какомъ-нибудь врожденномъ качествѣ супруговъ, которое обнаруживается, благодаря брачному подбору, но имъ не создается. Если это качество существовало у нихъ до брака, независимо отъ него, то ничуть не удивительно, что оно имѣетъ бо̀льшую длительность, нежели самый бракъ. Если брачное населеніе представляетъ собою избранную часть страны,—то то же самое неизбѣжно приходится сказать и объ его вдовствующей части. Правда, это врожденное превосходство проявляется у послѣднихъ слабѣе, поскольку они оказываются менѣе защищенными отъ наклонности къ самоубійству. Но вполнѣ понятно, что душевное потрясеніе, испытанное вдовцомъ, можетъ отчасти нейтрализовать это предохранительное вліяніе и помѣшать проявить ему свою силу въ полной мѣрѣ.
Однако, это объясненіе можетъ быть принято лишь въ томъ случаѣ, если оно въ равной мѣрѣ приложимо къ обоимъ поламъ. Среди замужнихъ женщинъ необходимо найти хоть какіе-нибудь слѣды этого естественнаго предрасположенія, которое при прочихъ одинаковыхъ условіяхъ предохраняло бы ихъ отъ самоубійства больше, чѣмъ дѣвушекъ. Уже одно то обстоятельство, что при отсутствіи дѣтей женщины убиваютъ себя чаще, чѣмъ дѣвушки того же возраста, плохо мирится съ гипотезой, согласно которой онѣ награждены отъ рожденія лично имъ присущимъ коэффиціентомъ предохраненія. Правда, можно, пожалуй, еще допустить, что этотъ коэффиціентъ для женщины существуетъ такъ же, какъ и для мужчины, но что онъ совершенно аннулируется въ теченіе брачнаго сожитія тѣмъ печальнымъ вліяніемъ, которое замужество оказываетъ на моральную личность женщины. Но если бы это врожденное качество только сдерживалось и маскировалось тѣмъ своеобразнымъ моральнымъ упадкомъ, который вызывается въ женщинѣ супружескими отношеніями, то оно должно было бы обнаружиться послѣ смерти супруга. Мы должны были бы наблюдать, что женщина, освободившись изъ-подъ гнета супружескаго ярма, возвращаетъ себѣ всѣ свои преимущества и утверждаетъ свое превосходство надъ тѣми изъ представительницъ своего поколѣнія, которымъ не удалось выйти замужъ. Другими словами, бездѣтныя вдовы, по сравненію съ дѣвицами должны были бы имѣть коэффиціентъ, по величинѣ приближающійся по меньшей мѣрѣ къ тому, которымъ пользуются бездѣтные вдовцы. Ничего подобнаго нѣтъ на самомъ дѣлѣ: 1 мил. бездѣтныхъ вдовъ даетъ ежегодно 322 случая самоубійства; 1 мил. незамужнихъ женщинъ 60 лѣтъ (средній возрастъ для вдовы) даетъ число, колеблющееся между 189—204, приблизительно 196. Первое относится ко второму, какъ 100 къ 60. Бездѣтныя вдовы имѣютъ коэффиціентъ ниже единицы, иначе говоря, коэффиціентъ отрицательный; цифра 0,60 даже нѣсколько меньше, чѣмъ число, выражающее собой коэффиціентъ бездѣтныхъ замужнихъ женщинъ (0,67). Слѣдовательно, можно вполнѣ опредѣленно сказать, что вовсе не бракъ мѣшаетъ этимъ послѣднимъ проявить ту естественную предохраненность отъ самоубійства, которую имъ приписываютъ.
Въ отвѣтъ на это могутъ возразить, что полному возрожденію благопріятныхъ свойствъ, заглохшихъ во время брака, мѣшаетъ то обстоятельство, что для женщины быть вдовой еще хуже, чѣмъ быть замужемъ. Надо сознаться, что это очень распространенное въ обществѣ мнѣніе, будто вдова находится въ болѣе критическомъ положеніи, чѣмъ вдовецъ. Обыкновенно указываютъ на матеріальныя и моральныя затрудненія, съ которыми вдовѣ приходится бороться, отстаивая свое существованіе, особенно если судьба заставляетъ прокармливать цѣлую семью.
Существуетъ даже мнѣніе, будто факты вполнѣ подтверждаютъ такое предположеніе. По мнѣнію Морселли[24] статистикой установлено, что женщина-вдова менѣе отстаетъ отъ мужчинъ по степени наклонности къ самоубійству, чѣмъ тогда, когда она живетъ въ бракѣ; а такъ какъ, выходя замужъ, женщина въ этомъ смыслѣ уже приблизилась къ мужчинѣ, то, очевидно, для нея нѣтъ худшаго положенія, чѣмъ вдовство. Для подтвержденія этого тезиса Морселли приводитъ слѣдующія цифры, которыя, хотя и не относятся къ Франціи, но съ легкими измѣненіями наблюдаются у всѣхъ европейскихъ народовъ.
| ГОДА. | Относительная часть каждаго пола въ 100 самоубійствахъ людей, находящихся въ бракѣ | Относительная часть наждаго пола въ 100 самоубійствахъ вдовыхъ. | ||
| Мужчинъ | Женщинъ | Мужчинъ | Женщинъ | |
| 1871 | 79% | 21% | 71% | 29% |
| 1872 | 78 | 22 | 68 | 32 |
| 1873 | 79 | 21 | 69 | 31 |
| 1874 | 74 | 26 | 57 | 43 |
| 1875 | 81 | 19 | 77 | 23 |
| 1876 | 82 | 18 | 78 | 22 |
Доля женщины въ общей массѣ самоубійствъ, совершенныхъ обоими полами въ состояніи вдовства, дѣйствительно, кажется, значительно большей, чѣмъ въ суммѣ самоубійствъ, совершенныхъ людьми, состоящими въ бракѣ. Не служитъ-ли этотъ фактъ доказательствомъ того, что вдовство тяжелѣе переносится женщиной, чѣмъ замужество? Если это такъ, то нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что, овдовѣвъ, женщинѣ еще труднѣе, чѣмъ въ періодъ брачной жизни, проявить свои природныя положительныя свойства.
Къ несчастію, этотъ мнимый законъ покоится на фактической ошибкѣ. Морселли забылъ, что всюду вдовъ въ 2 раза больше, чѣмъ вдовцовъ. Во Франціи, въ круглыхъ цифрахъ, насчитывается 2.000000 первыхъ и 1.000000 вторыхъ. Въ Пруссіи, по переписи 1890 г., насчитывалось 450.000 однихъ и 1.319000 другихъ. При такихъ условіяхъ вполнѣ естественно, что относительное число самоубійствъ у вдовъ значительнѣе, чѣмъ у замужнихъ женщинъ, которыхъ, само собою разумѣется, имѣется ровно столько же, какъ и женатыхъ мужчинъ. Для того, чтобы сравненіе имѣло какую-нибудь цѣнность, надо обѣ группы населенія привести къ одинаковому уровню; но если выполнить эту предосторожность, получится результатъ обратный тому, какой даетъ Морселли. Въ среднемъ возрастѣ вдовъ, т. е. въ 60-лѣтнемъ возрастѣ, 1 мил. женщинъ даетъ 154 случая самоубійства и 1 м. мужчинъ 577. Доля женщинъ (21%) значительно уменьшается для вдовъ. На 1 м. вдовъ приходится 210 случаевъ, а на 1 м. вдовцовъ 1017. Мы видимъ, что изъ 100 самоубійствъ вдовыхъ обоего пола на долю женщинъ приходится только 17. Напротивъ, пропорція мужчинъ поднимается отъ 79 до 83%. Итакъ, становясь вдовцомъ, мужчина теряетъ больше, чѣмъ женщина, попадающая въ аналогичное положеніе, такъ какъ онъ теряетъ при этомъ нѣкоторыя изъ тѣхъ преимуществъ, которыя связаны для него съ брачнымъ состояніемъ. Нѣтъ никакого основанія предполагать, что эта перемѣна положенія приноситъ женщинѣ больше заботъ и огорченія, чѣмъ мужчинѣ; дѣйствительность говоритъ намъ обратное. Извѣстно, что смертность среди вдовцовъ значительно выше, чѣмъ среди вдовъ; то же можно сказать и относительно вторичнаго вступленія въ бракъ. Вдовцы въ любомъ возрастѣ въ 3 или въ 4 раза чаще вторично женятся, чѣмъ холостяки вступаютъ въ бракъ, тогда какъ вдовы выходятъ замужъ только немногимъ больше, чѣмъ дѣвушки. Женщина съ такою же степенью холодности относится ко вторичному замужеству, съ какою горячностью мужчина стремится вторично жениться[25]. Дѣло обстояло бы совершенно иначе, если бы положеніе вдовца легко переносилось мужчиной, и если бы, наоборотъ, женщина, согласно общераспространенному мнѣнію, такъ много терпѣла отъ потери мужа[26].
Но, если въ положеніи вдовы нѣтъ ничего такого, чтобы спеціально парализовать тѣ природныя качества, которыя предполагаются у женщины въ силу одного того, что она была избрана въ супруги, и если качества эти не проявляютъ себя во время брака хоть сколько-нибудь замѣтнымъ образомъ,—то нѣтъ никакого основанія предполагать, что они дѣйствительно существуютъ. Гипотеза брачнаго подбора совершенно не примѣнима къ женщинѣ; ничто не даетъ намъ права предполагать, что женщина, призванная къ замужеству, обладаетъ привилегированною натурой, предохраняющей ее въ извѣстной мѣрѣ отъ самоубійства. Слѣдовательно, настолько же неосновательно аналогичное предположеніе на счетъ мужчины. Коэффиціентъ 1,5, которымъ пользуются бездѣтные супруги, получается вовсе не потому, что эти люди происходятъ отъ самой здоровой части населенія; онъ можетъ являться только результатомъ брака. Надо признать, что супружескій союзъ, столь пагубный для женщины, дѣйствуетъ на мужчину, даже и при отсутствіи дѣтей, благотворнымъ образомъ. Мужчины, вступающіе въ бракъ, вовсе не составляютъ природной аристократіи: вступая въ бракъ, они не обладаютъ совершенно опредѣлившимся душевнымъ складомъ, который могъ бы предохранить ихъ отъ самоубійства. Но этотъ складъ развивается подъ вліяніемъ самаго брачнаго сожительства. Во всякомъ случаѣ, если женатые мужчины обладаютъ нѣкоторыми природными преимуществами, то послѣднія носятъ очень смутный и неопредѣленный характеръ, потому что остаются въ бездѣйствіи, пока не являются на сцену какія-нибудь дополнительныя условія. Совершенно справедливо, что самоубійство зависитъ главнымъ образомъ не отъ внутреннихъ свойствъ индивида, а отъ внѣшнихъ причинъ, управляющихъ людьми.
Намъ остается разрѣшить еще одинъ очень важный вопросъ. Если этотъ коэффиціентъ—1,5, не зависящій отъ присутствія или отсутствія дѣтей, обязанъ своимъ существованіемъ браку, то почему же онъ переживаетъ самый бракъ и, правда, въ нѣсколько смягченной формѣ (1,2), но все-таки встрѣчается у бездѣтныхъ вдовцовъ? Если отбросить теорію брачнаго подбора, объясняющую это явленіе, то чѣмъ другимъ объяснить его?
Для этого достаточно предположить, что привычки, вкусы, скрытыя наклонности, образовавшіеся въ брачномъ сожительствѣ, не исчезаютъ вслѣдъ за его прекращеніемъ; нѣтъ ничего естественнѣе этой гипотезы. Если женатый человѣкъ, даже при отсутствіи дѣтей, питаетъ къ самоубійству относительно большее отвращеніе, то неизбѣжно, что частица этого отрицательнаго чувства остается въ его душѣ и тогда, когда онъ становится вдовцомъ. Но такъ какъ вдовство неизбѣжно связано съ нѣкоторымъ моральнымъ потрясеніемъ, и такъ какъ всякое нарушеніе равновѣсія, какъ мы покажемъ дальше, толкаетъ человѣка на самоубійство, это отрицательное отношеніе къ самоубійству сохраняется лишь въ ослабленномъ видѣ. У женщины, по этимъ же причинамъ, мы можемъ наблюдать обратное явленіе; такъ какъ бездѣтная женщина убиваетъ себя чаще, чѣмъ дѣвушка,—то, овдовѣвъ, она сохраняетъ эту повышенную наклонность, которая даже нѣсколько усиливается въ связи съ тѣмъ моральнымъ разстройствомъ и тою жизненной неприспособленностью, которыя несетъ съ собою вдовство для женщины. Но только вслѣдствіе того, что тяжелое вліяніе, которое оказывалъ на нее бракъ, дѣлаетъ для нея переходъ къ вдовству болѣе легко переносимымъ, и самое ухудшеніе носитъ незначительный характеръ; коэффиціентъ понижается только на нѣсколько сотыхъ (0,60 вмѣсто 0,67)[27].
Наше объясненіе подтверждается тѣмъ обстоятельствомъ, что оно есть только частный случай болѣе общаго положенія, которое можно формулировать слѣдующимъ образомъ: въ данномъ обществѣ наклонность къ самоубійству для каждаго пола въ состояніи вдовства является функціей наклонности къ самоубійству, присущей тому же полу въ брачномъ сожительствѣ. Если мужъ въ сильной степени предохраненъ отъ самоубійства, то вдовецъ сохраняетъ ту же позицію по отношенію къ самоубійству, хотя, само собой разумѣется, въ болѣе слабой степени. Если первый слабо защищенъ отъ самоубійства, то второй или вовсе лишенъ предохраненія или обладаетъ имъ только въ самомъ незначительномъ размѣрѣ. Для того, чтобы подтвердить правильность этого тезиса, достаточно указать на таблицы XX и XXI и тѣ выводы, которые оттуда непосредственно вытекаютъ. Мы видѣли, что одинъ полъ находится въ болѣе благопріятномъ положеніи, чѣмъ другой, какъ во время брака, такъ и въ состояніи вдовства; тотъ изъ нихъ, за которымъ остается привилегія въ первомъ случаѣ, сохраняетъ свое преимущество и во второмъ. Во Франціи мужья обладаютъ болѣе высокимъ коэффиціентомъ предохраненія, чѣмъ жены; такое же соотношеніе сохраняется и въ случаѣ вдовства. Въ герцогствѣ Ольденбургскомъ среди женатаго населенія можно наблюдать обратное явленіе: женщины пользуются большею степенью предохраненія, чѣмъ мужчины, независимо отъ того, вдовѣютъ-ли онѣ или состоятъ въ бракѣ.
Но въ виду того, что эти два единственные случая могутъ, и вполнѣ справедливо, показаться не вполнѣ убѣдительными, такъ какъ съ другой стороны статистическія данныя не даютъ намъ нужныхъ свѣдѣній для провѣрки нашего предположенія относительно другихъ странъ, то мы прибѣгнули къ слѣдующему пріему. Для того, чтобы расширить поле для нашего сравненія, мы вычислили отдѣльно процентъ самоубійствъ для каждой возрастной группы и для каждаго семейнаго положенія, съ одной стороны для департамента Сены, а съ другой для всѣхъ другихъ французскихъ департаментовъ, взятыхъ вмѣстѣ. Двѣ соціальныя группы, изолированныя, такимъ образомъ, одна отъ другой, достаточно разнятся между собою для того, чтобы можно было надѣяться вынести изъ этого сравненія что-нибудь поучительное. И въ самомъ дѣлѣ, какъ видно изъ таблицы XXII, семейная жизнь дѣйствуетъ въ этихъ двухъ случаяхъ различнымъ образомъ на наклонность къ самоубійству.
| Мужчины (провинція) | Коэффиціентъ предохраненія по отношенію къ холостымъ | Женщины (провинція) | Коэффиціентъ предохран. по отношенію къ незамужнимъ | |||||||
| Возрастъ | Холостые | Женат. | Вдовцы | Женат. | Вдовцы | Незамужнія | Замужнія | Вдовы | Замуж. | Вдовы |
| 15—20 | 100 | 400 | — | 0,25 | — | 67 | 36 | 375 | 1,86 | 0,17 |
| 20—25 | 214 | 95 | 153 | 2,25 | 1,39 | 95 | 52 | 76 | 1,82 | 1,25 |
| 25—30 | 365 | 103 | 373 | 3,54 | 0,97 | 122 | 64 | 156 | 1,90 | 0,78 |
| 30—40 | 590 | 202 | 511 | 2,92 | 1,15 | 101 | 74 | 174 | 1,36 | 0,58 |
| 40—50 | 976 | 295 | 633 | 3,30 | 1,54 | 147 | 95 | 140 | 1,54 | 0,98 |
| 50—60 | 1445 | 470 | 852 | 3,07 | 1,69 | 178 | 136 | 174 | 1,30 | 1,02 |
| 60—70 | 1790 | 582 | 1047 | 3,07 | 1,70 | 163 | 142 | 221 | 1,14 | 0,73 |
| 70—80 | 2000 | 664 | 1252 | 3,01 | 1,59 | 200 | 191 | 223 | 1,04 | 0,85 |
| Свыше | 1458 | 762 | 1129 | 1,91 | 1,29 | 160 | 108 | 221 | 1,48 | 0,72 |
| Средній коэффиціентъ предохраненія | 2,88 | 1,45 | Средній коэффиціентъ предохраненія | 1,49 | 0,78 | |||||
| Мужчины (департаментъ Сены) | Женщины (департаментъ Сены) | |||||||||
| 15—20 | 280 | 2000 | — | 0,14 | — | 224 | — | — | — | — |
| 20—25 | 487 | 128 | — | 3,80 | — | 196 | 64 | — | 3,06 | — |
| 25—30 | 599 | 298 | 714 | 2,01 | 0,83 | 328 | 103 | 296 | 3,18 | 1,10 |
| 30—40 | 869 | 436 | 912 | 1,99 | 0,95 | 281 | 156 | 373 | 1,80 | 0,75 |
| 40—50 | 985 | 808 | 1459 | 1,21 | 0,67 | 357 | 217 | 289 | 1,64 | 1,23 |
| 50—60 | 1367 | 1152 | 2321 | 1,18 | 0,58 | 456 | 353 | 410 | 1,29 | 1,11 |
| 600—70 | 1500 | 1559 | 2902 | 0,96 | 0,51 | 515 | 471 | 637 | 1,09 | 0,80 |
| 70—80 | 1783 | 1741 | 2082 | 1,02 | 0,85 | 326 | 677 | 464 | 0,48 | 0,70 |
| Свыше | 1923 | 1111 | 2089 | 1,73 | 0,92 | 508 | 277 | 591 | 1,83 | 0,85 |
| Средній коэффиціентъ предохраненія | 1,56 | 0,75 | Средній коэффиціентъ предохраненія | 1,79 | 0,93 | |||||
Итакъ, мы видимъ, что въ провинціальныхъ департаментахъ мужья предохранены отъ самоубійства гораздо сильнѣе, чѣмъ жены. Коэффиціентъ первыхъ только въ четырехъ случаяхъ спускается ниже 3-хъ[28], тогда какъ для женщинъ онъ не достигаетъ 2-хъ, средній коэффиціентъ въ первомъ случаѣ равенъ 2,88, во второмъ 1,49. Въ департаментѣ же Сены мы видимъ какъ разъ обратное явленіе: средній коэффиціентъ для мужчинъ только 1,56, для женщинъ 1,79[29]. Такое же обратное соотношеніе можно наблюдать и между вдовцами и вдовами. Въ провинціи средній коэффиціентъ вдовцовъ равенъ 1,45, а у вдовъ онъ значительно ниже—(0,78). Въ департаментѣ же Сены, наоборотъ, второй превышаетъ первый и подымается до 0,93, то есть почти до 1, тогда какъ первый опускается до 0,75. Итакъ, на чьей бы сторонѣ ни было преимущество въ смыслѣ предохраненія отъ самоубійства, вдовство всегда слѣдуетъ за брачнымъ сожительствомъ.
Больше того, если посмотрѣть, какимъ образомъ коэффиціентъ супруговъ измѣняется въ зависимости отъ соціальной группы, и если затѣмъ повторить то же изысканіе относительно вдовыхъ, то получатся слѣдующіе результаты:
| Коэффиціентъ супруговъ въ провинціи | 2,881,56= 1,84 |
| департ. Сены | |
| Коэффиціентъ вдовцовъ въ провинціи | 1,450,75= 1,93 |
| департ. Сены |
А для женщинъ мы имѣемъ слѣдующія данныя:
| Коэффиціентъ замужныхъ въ департ. Сены | 1,791,49= 1,20 |
| провинціи | |
| Коэффиціентъ вдовъ въ департ. Сены | 0,930,78= 1,19 |
| провинціи |
Числовыя соотношенія для каждаго пола почти одинаковы (разница въ нѣсколькихъ сотыхъ), при чемъ для женщинъ мы имѣемъ почти абсолютное равенство. Итакъ, если коэффиціентъ супруговъ повышается или понижается, то не только измѣняется въ соотвѣтственную сторону коэффиціентъ вдовыхъ, но второй увеличивается и уменьшается въ той же самой пропорціи. Эти отношенія могутъ быть выражены даже въ еще болѣе убѣдительной формѣ при помощи приведеннаго нами выше закона. Въ самомъ дѣлѣ, изъ только что установленныхъ нами отношеній слѣдуетъ, что вдовство уменьшаетъ степень предохраненія всегда въ одной и той же степени:
| Мужья въ провинціи | 2,881,45= 1,98 |
| Вдовцы | |
| Мужья въ департ. Сены | 1,560,75= 2,00 |
| Вдовцы | |
| Замужнія женщ. въ провинціи | 1,490,78= 1,91 |
| Вдовы | |
| Замужнія женщ. въ департ. Сены | 1,790,93= 1,93 |
| Вдовы |
Коэффиціентъ вдовыхъ равняется приблизительно половинѣ коэффиціента находящихся въ бракѣ. Поэтому не будетъ преувеличеніемъ сказать, что наклонность вдовцовъ къ самоубійству является функціей соотвѣтствующей наклонности у женатыхъ людей; другими словами, первая есть въ извѣстной степени слѣдствіе второй. Но разъ бракъ, даже въ случаѣ его бездѣтности, предохраняетъ мужа отъ самоубійства, то нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что и вдовецъ сохраняетъ въ себѣ это счастливое свойство.
Полученный нами выводъ помимо того, что разрѣшаетъ поставленный нами вопросъ, бросаетъ еще нѣкоторый свѣтъ на самую природу вдовца. Онъ говоритъ намъ, что вдовство само по себѣ не есть вовсе безусловно тяжелое положеніе; очень часто вдовство оказывается лучше безбрачія. Суть дѣла заключается въ томъ, что моральное состояніе вдовцовъ и вдовъ не представляетъ изъ себя ничего специфическаго, но зависитъ отъ духовной природы супруговъ того же пола и той же страны. Вдовство является въ этомъ отношеніи какъ бы продолженіемъ брачнаго состоянія. Скажите мнѣ, какимъ образомъ въ данной странѣ бракъ и семейная жизнь отражается на мужчинахъ и женщинахъ, и я скажу вамъ, какъ вліяетъ на тѣхъ и другихъ вдовство. Жизнь распорядилась такъ, что создала въ данномъ случаѣ очень счастливую компенсацію: тамъ, гдѣ бракъ и семейная жизнь удачны, кризисъ, наступающій со вдовствомъ, переносится людьми тяжелѣе, но человѣкъ лучше вооруженъ для того, чтобы встрѣтить его лицомъ къ лицу; наоборотъ, критическій періодъ переживается легче, когда брачная и семейная атмосфера оставляютъ желать лучшаго, но зато люди обладаютъ меньшей способностью сопротивленія, когда умираетъ одинъ изъ супруговъ и брачная жизнь прекращается. Итакъ, въ той средѣ, гдѣ мужчина выигрываетъ отъ семейной жизни больше, чѣмъ женщина, онъ страдаетъ сильнѣе, если остается одинъ, но въ то же время онъ въ состояніи лучше переносить жизненныя испытанія, потому что благотворное вліяніе брака сдѣлало его болѣе способнымъ противостоять порывамъ отчаянія.
Нижеслѣдующая таблица резюмируетъ только что установленные нами факты[30].
| Мужчины | Относ. число самоубійствъ. | Коэффиціентъ предохраненія по отношенію къ холостымъ. | Женщины | Относ. число самоубійствъ. | Коэффиціентъ предохраненія по отношенію къ незамужн. |
| Холостые 45 лѣтъ | 975 | Незамужн. 42 лѣтъ | 150 | ||
| Женат. съ дѣтьми | 336 | 2,9 | Замужн. съ дѣтьми | 79 | 1,89 |
| Женат. бездѣтн. | 644 | 1,5 | Замужн. бездѣт. | 221 | 0,67 |
| Холостые 60 лѣтъ | 1,504 | Незамужн. 60 лѣтъ | 196 | ||
| Вдовцы съ дѣтьми | 937 | 1,6 | Вдовы съ дѣтьми | 186 | 1,06 |
| Вдовцы бездѣтн. | 1,258 | 1,2 | Вдовы бездѣтныя | 322 | 0,6 |
Изъ этой таблицы и изъ предыдущихъ замѣчаній можно видѣть, что бракъ имѣетъ свое спеціальное, предохраняющее вліяніе на самоубійство. Но это вліяніе очень ограничено и, кромѣ того, дѣйствуетъ только по отношенію къ одному полу. Какъ бы ни было для насъ полезно установить наличность этого обстоятельства (полную его оцѣнку мы даемъ ниже), нельзя отрицать, что существеннымъ факторомъ предохраненія отъ самоубійства людей, состоящихъ въ бракѣ, является все-таки семья, т. е. сплоченная группа, образуемая родителями и дѣтьми. Конечно, поскольку супруги входятъ въ составъ этой группы въ качествѣ ея членовъ, они тоже оказываютъ другъ на друга свою долю вліянія, но только не какъ мужъ и жена, а какъ отецъ и мать, какъ органы семейнаго союза. Если исчезновеніе одного изъ нихъ увеличиваетъ шансы другого покончить жизнь самоубійствомъ, то это происходитъ не потому, что смерть разорвала связывающія ихъ лично узы, а въ силу того, что въ результатѣ наносится ударъ семьѣ, который и отзывается отрицательно на супругѣ, оставшемся въ наличности. Предполагая въ дальнѣйшемъ заняться спеціально разсмотрѣніемъ вліянія, оказываемаго бракомъ, мы скажемъ теперь, что семейный союзъ точно такъ же, какъ и религіозный, является могучимъ предохраняющимъ средствомъ отъ самоубійства.
Это предохраненіе тѣмъ полнѣе, чѣмъ больше семья, т. е. чѣмъ больше число ея членовъ.
Мы уже развивали и обосновывали это положеніе въ статьѣ, помѣщенной въ „Revue philosophique“ въ ноябрѣ 1888 г. Но недостатокъ статистическихъ данныхъ, бывшихъ въ то время въ нашемъ распоряженіи, не позволилъ намъ доказать нашу мысль съ тою убѣдительностью, какой мы желали. Въ самомъ дѣлѣ, мы не знали тогда, каковъ былъ средній уровень семьи во всей Франціи вообще и въ каждомъ департаментѣ въ частности. Мы должны были исходить изъ предположенія, что плотность семьи зависитъ исключительно отъ количества дѣтей, и такъ какъ это число въ переписи не было указано, то для опредѣленія его намъ пришлось руководиться косвеннымъ методомъ, а именно тѣмъ, который въ демографіи называется физіологическимъ приращеніемъ—т. е. годовымъ избыткомъ рожденій надъ тысячью смертей. Конечно, такая постановка изслѣдованія не лишена основанія, потому что тамъ, гдѣ наблюдается большое приращеніе, семьи въ общемъ не могутъ быть малодѣтными, хотя полной причинной связи здѣсь нѣтъ, и часто ожидаемаго результата можетъ и не получиться въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ дѣти имѣютъ привычку рано покидать своихъ родителей,—либо въ цѣляхъ эмиграціи, либо желая устроиться своимъ хозяйствомъ, либо въ силу какой-либо другой причины. Въ такихъ случаяхъ размѣры семьи не пропорціональны числу ея членовъ. Семья можетъ опустѣть, несмотря на то, что бракъ былъ плодовитъ. Именно такъ обыкновенно и случается въ культурныхъ слояхъ общества, гдѣ дѣти съ самаго ранняго возраста покидаютъ родительскій домъ, для того чтобы получить или закончить свое образованіе, или среди жалкой бѣдноты, гдѣ жестокая борьба за существованіе вынуждаетъ семью преждевременно мобилизировать всѣ свои рабочія силы. Напротивъ, при средней степени дѣторождаемости, семья можетъ сохранить достаточное или даже высокое число составныхъ элементовъ, если взрослыя холостыя или даже женатыя дѣти продолжаютъ жить съ родителями подъ общей кровлей и образуютъ всѣ вмѣстѣ одно общее хозяйство. Въ силу всѣхъ этихъ причинъ, съ достовѣрностью опредѣлить относительную величину семейныхъ группъ можно только тогда, когда ихъ наличный составъ хорошо извѣстенъ.
Перепись 1886 г., результаты которой были опубликованы только въ 1888 г., предоставила въ наше распоряженіе эти нужныя намъ данныя. Если, пользуясь ими, опредѣлить соотношенія между самоубійствомъ и среднимъ наличнымъ составомъ семьи въ различныхъ французскихъ департаментахъ, то полученные результаты выразятся слѣдующимъ образомъ:
По мѣрѣ того, какъ уменьшается число самоубійствъ, размѣры семьи правильно увеличиваются.
Если вмѣсто того, чтобы сравнивать среднія числа, мы проанализируемъ содержимое каждой группы, то не
| Число самоубійствъ на 1 м. жителей (1878—1887 г.) | Среднее количество членовъ въ 100 семьяхъ (1886) | |
| 1-ая группа (11 департаментовъ) | Отъ 430—380 | 347 |
| 2-ая группа (6 деп.) | 300—240 | 360 |
| 3-ья группа (15) | 230—180 | 376 |
| 4-ая группа (18) | 170—130 | 393 |
| 5-ая группа (26) | 120— 80 | 418 |
| 6-ая группа (10) | 70— 30 | 434 |
найдемъ ничего, что бы не подтверждало этого заключенія.
Во всей Франціи средній составъ 10 семей равняется 39 человѣкамъ. Если высчитать, сколько въ каждой изъ этихъ 6 группъ имѣется департаментовъ со средней величиной семьи, стоящей выше, и сколько со средней величиной семьи, стоящей ниже, чѣмъ средняя для всей Франціи, то получится слѣдующая картина.
| Сколько въ каждой группѣ департам. (въ %). | ||
| съ семьей ниже средней величины | съ семьей выше средней величины | |
| 1-ая группа | 100% | 0% |
| 2-ая | 84% | 16% |
| 3-ья | 60 | 30 |
| 4-ая | 33 | 63 |
| 5-ая | 19 | 81 |
| 6-ая | 0 | 100 |
Группа, гдѣ процентъ самоубійствъ наибольшій, заключаетъ въ себѣ исключительно тѣ департаменты, гдѣ семейный составъ ниже средняго уровня. Мало-по-малу, но совершенно равномѣрно это соотношеніе принимаетъ обратный характеръ, до тѣхъ поръ, пока не наступаетъ полная противоположность. Въ послѣдней группѣ, гдѣ самоубійства чрезвычайно рѣдки, всѣ департаменты имѣютъ плотность семьи выше средняго уровня.
Двѣ прилагаемыя ниже карты даютъ намъ такую же общую картину. Области съ наименьшими размѣрами семьи имѣютъ тѣ же границы, что и наиболѣе интенсивная зона самоубійствъ. Эта послѣдняя занимаетъ сѣверъ и востокъ Франціи и простирается съ одной стороны вплоть до Бретани, съ другой до Луары. Напротивъ, на западѣ и на югѣ, гдѣ случаи самоубійствъ рѣдки, семьи имѣютъ, въ общемъ, значительный составъ. Это взаимоотношеніе можно прослѣдить нѣсколько детальнѣе. Въ сѣверной области слѣдуетъ отмѣтить два департамента, выдѣляющіеся своею слабою наклонностью къ самоубійству: это департаменты Nord и Pas-de-Calais. Фактъ этотъ тѣмъ болѣе поразителенъ, что въ департаментѣ Nord очень сильно развита промышленность, а она очень благопріятствуетъ развитію самоубійствъ. Та же особенность бросалась въ глаза и на другой картѣ. Въ указанныхъ двухъ департаментахъ размѣръ семьи значителенъ, тогда какъ во всѣхъ сосѣднихъ департаментахъ онъ очень низокъ. На югѣ на обѣихъ картахъ мы имѣемъ темное пятно, образуемое департаментами Bouches-du-Rhône, Var и Alpes Maritimes; равнымъ образомъ на обѣихъ картахъ Бретань образуетъ свѣтлое пятно. Всякія отступленія отъ вышеизложеннаго являются исключеніемъ и къ тому же крайне незначительны. Принимая во вниманіе множество фактовъ, которыми обусловливается это сложное явленіе, нельзя не считать значительнымъ такое поразительное совпаденіе.
Такое же, но только обратное соотношеніе, можно найти въ томъ процессѣ, какимъ эти два явленія развивались съ теченіемъ времени. Начиная съ 1826 года, число самоубійствъ непрестанно возрастаетъ, а рождаемость сокращается. Съ 1821—1830 г. на 10.000 жителей приходилось 308 рожденій, въ теченіе періода 1881—88 гг. цифра эта понизилась до 240, и за весь этотъ промежутокъ
Діаграмма IV.
,_page_253.png){kind=spacer}
Итакъ, факты далеко не подтверждаютъ обыденнаго мнѣнія, что самоубійства вызываются главнымъ образомъ тяготами жизни; наоборотъ, число ихъ уменьшается по мѣрѣ того, какъ существованіе становится тяжелѣе. Вотъ неожиданное послѣдствіе мальтузіанизма, котораго авторъ его, конечно, не предполагалъ. Когда Мальтусъ рекомендовалъ воздержаніе отъ дѣторожденія, то онъ думалъ, что, по крайней мѣрѣ, въ извѣстныхъ случаяхъ это ограниченіе необходимо ради общаго блага. Въ дѣйствительности оказывается, что воздержаніе это является настолько сильнымъ зломъ, что убиваетъ въ человѣкѣ самое желаніе жить. Большія семьи вовсе не роскошь, безъ которой можно обойтись и которую можетъ себѣ позволить только богатый; это насущный хлѣбъ, безъ котораго нельзя жить. Какъ бы ни былъ бѣденъ человѣкъ, во всякомъ случаѣ самое худшее помѣщеніе капитала—и притомъ съ точки зрѣнія чисто личнаго интереса,—это капитализація части своего потомства.
Этотъ выводъ вполнѣ согласуется съ тѣмъ, къ которому мы пришли выше. Чѣмъ объясняется вліяніе размѣровъ семьи на число самоубійствъ?
Въ данномъ случаѣ нельзя прибѣгнуть, для объясненія этого явленія, къ помощи органическаго фактора, потому что, если совершенное безплодіе является главнымъ образомъ послѣдствіемъ физіологическихъ причинъ, то нельзя сказать того же про недостаточную плодовитость, которая чаще всего носитъ добровольный характеръ и диктуется извѣстнымъ настроеніемъ умовъ. Больше того, размѣръ семьи, какъ мы его опредѣлили, зависитъ не исключительно отъ рождаемости; мы видѣли, что тамъ, гдѣ мало дѣтей, могутъ играть роль иные факторы, и наоборотъ, большое число дѣтей можетъ оказаться безрезультатнымъ, если дѣти фактически и послѣдовательно не принимаютъ участія въ жизни семейной группы. Поэтому данное предохраняющее свойство можно скорѣе приписать чувствамъ sui generis родителей къ своимъ непосредственнымъ потомкамъ. Наконецъ, эти чувства сами по себѣ нуждаются въ нѣкоторомъ опредѣленномъ состояніи семейной обстановки для того, чтобы проявить себя вполнѣ; они не могутъ быть сильными, если семья лишена внутренняго единства. Слѣдовательно, именно въ силу того, что характеръ семьи мѣняется въ зависимости отъ ея размѣровъ, число составляющихъ ее элементовъ оказываетъ вліяніе на наклонность къ самоубійству.
Сплоченность какой-либо группы не можетъ уменьшиться безъ того, чтобы не измѣнилась ея жизненная сила. Если коллективныя чувства обладаютъ исключительной энергіей, то это происходитъ потому, что та сила, съ которой каждое индивидуальное сознаніе переживаетъ ихъ, отражается на всѣхъ остальныхъ членахъ. Интенсивность этихъ чувствъ находится въ прямой зависимости отъ числа переживающихъ ихъ совмѣстно индивидуальныхъ сознаній. Здѣсь мы находимъ объясненіе тому обстоятельству, что, чѣмъ больше толпа, тѣмъ болѣе наклонны разыгрывающіяся въ ней страсти принять насильственный характеръ. Такимъ образомъ, въ небольшой семьѣ общія чувства и воспоминанія не могутъ быть особенно интенсивны, ибо здѣсь нѣтъ достаточнаго числа сознаній для того, чтобы представить ихъ себѣ и усилить ихъ путемъ совмѣстнаго переживанія. Внутри такой семьи не могутъ создаться твердыя традиціи, служащія связующей цѣлью для членовъ одной и той же семейной группы: подобныя традиціи переживаютъ первоначальную семью и передаются отъ поколѣнія къ поколѣнію. Кромѣ того, небольшая семья неизбѣжно отличается недолговѣчностью, а никакой, лишенный длительности, союзъ не можетъ быть проченъ. Въ немъ не только слабо развиты коллективныя состоянія сознанія, но самое число этихъ состояній очень ограничено, потому что существованіе ихъ обусловливается той живостью и энергіей, съ которою передаются различные взгляды и впечатлѣнія отъ одного субъекта къ другому; съ другой стороны, самый обмѣнъ мыслей тѣмъ быстрѣе совершается, чѣмъ большее число людей въ немъ участвуетъ. Въ достаточно обширномъ обществѣ этотъ круговоротъ мыслей происходитъ безостановочно, ибо всегда имѣются соперничающія между собой соціальныя единицы; въ противномъ случаѣ, ихъ сношенія могутъ носить только перемежающійся характеръ, и даже бываютъ такіе моменты, когда всякая общая жизнь прекращается. Точно также, когда семья ограничена по своему объему, то въ каждый данный моментъ вмѣстѣ оказываются только очень немногіе члены, семейная жизнь едва влачитъ свое существованіе и бываютъ моменты, когда домашній очагъ совсѣмъ пустъ.
Но если мы говоримъ о той или иной группѣ, что въ ней меньше общей жизни, чѣмъ въ какой-нибудь другой, то мы тѣмъ самымъ указываемъ, что она менѣе проникнута, менѣе захвачена общимъ духомъ; вѣдь жизнеспособность и энергія того или иного соціальнаго тѣла является только отраженіемъ интенсивности окружающей его коллективной жизни. Данное соціальное тѣло тѣмъ болѣе едино и способно сопротивляться, чѣмъ активнѣе и длительнѣе общеніе между его членами. Поэтому мы можемъ слѣдующимъ образомъ дополнить предлагаемый нами выводъ: по скольку семья является мощнымъ предохранителемъ отъ самоубійства, она тѣмъ лучше оказываетъ свое воздѣйствіе, чѣмъ сильнѣе ея сплоченность.
Если бы статистическія изслѣдованія не ограничивались только недавнимъ прошлымъ, было бы легко показать съ помощью того же метода, что законъ этотъ приложимъ и къ политическому обществу. Исторія говоритъ намъ, что самоубійства вообще рѣдко случаются въ молодыхъ обществахъ[32], стоящихъ на пути къ развитію и концентраціи, и что, напротивъ, число ихъ увеличивается по мѣрѣ того, какъ растетъ общественный распадъ. Въ Греціи и Римѣ самоубійство выступаетъ на сцену вмѣстѣ съ разрушеніемъ организаціи древней общины, и его прогрессивное развитіе отмѣчаетъ вмѣстѣ съ тѣмъ послѣдовательныя стадіи упадка. То же вліяніе можно наблюдать и въ Оттоманской имперіи. Во Франціи наканунѣ революціи общественныя неурядицы, вызванныя разложеніемъ старой соціальной системы, привели, по свидѣтельству писателей того времени, къ быстрому повышенію числа самоубійствъ[33].
Однако и независимо отъ свидѣтельствъ исторіи статистика самоубійствъ, хотя она и не заходитъ въ прошлое дальше послѣднихъ семидесяти лѣтъ, доставляетъ намъ нѣкоторыя доказательства этого положенія,—доказательства, преимуществомъ которыхъ, по сравненію съ показаніями историковъ, является большая точность.
Въ литературѣ встрѣчается мнѣніе, что великіе политическіе перевороты умножаютъ число самоубійствъ. Но Морселли показалъ, что факты противорѣчатъ этому мнѣнію. Всѣ революціи, имѣвшія мѣсто во Франціи въ теченіе XIX вѣка, уменьшали количество самоубійствъ въ тотъ періодъ времени, когда они совершались. Общее число самоубійствъ съ 1904 въ 1829 году падаетъ въ революціонный 1830 годъ до 1756, что даетъ внезапное уменьшеніе приблизительно на 10%. Въ 1848 году паденіе это не менѣе значительно: общая годовая сумма понижается съ 3647 до 3301. Далѣе, въ 1848—49 годахъ, кризисъ, только что разразившійся во Франціи, проносится по всей Европѣ; количество самоубійствъ вездѣ уменьшается, и уменьшеніе тѣмъ замѣтнѣе, чѣмъ сильнѣе и продолжительнѣе былъ кризисъ. Это явствуетъ изъ слѣдующей таблицы:
| Данія. | Пруссія. | Баварія. | Саксонія. | Австрія. | |
| 1847 | 345 | 1.852 | 217 | 611 въ (1848 г.) | |
| 1848 | 305 | 1.649 | 215 | 398 | |
| 1849 | 337 | 1.527 | 189 | 328 | 452 |
Въ Германіи возбужденіе было болѣе сильно, чѣмъ въ Даніи, и борьба была болѣе продолжительна, чѣмъ во Франціи, гдѣ новое правительство образовалось немедленно; въ соотвѣтствіи съ этимъ въ германскихъ государствахъ число самоубійствъ продолжаетъ понижаться вплоть до 1849 года. Въ этомъ послѣднемъ году пониженіе достигаетъ 13% въ Баваріи, 18% въ Пруссіи; въ Саксоніи за одинъ только 1848—49 годъ оно также равняется 18%.
Если взять всю Францію въ цѣломъ, то ни въ 1851, ни въ 1852 году мы не замѣчаемъ аналогичнаго явленія. Число самоубійствъ остается постояннымъ. Но въ Парижѣ coup d’etat производитъ свой обычный эффектъ; несмотря на то, что онъ совершилося въ декабрѣ 1851 г., цифра самоубійствъ падаетъ съ 483 въ 1851 году до 446 въ 1852 году (—8%) и въ 1853 г. остается еще на уровнѣ 463[34]. Въ этомъ фактѣ можно было бы видѣть доказательство того, что переворотъ сверху, совершенный въ 1851 году, гораздо сильнѣе потрясъ Парижъ, чѣмъ провинцію, которая, повидимому, осталась почти индифферентной. Однако, вліяніе подобнаго рода кризисовъ, вообще, гораздо замѣтнѣе отражается на столицѣ, нежели на департаментахъ. Въ 1830 г. въ Парижѣ паденіе равнялось 13% (269 случаевъ вмѣсто 307-ми въ предшествующемъ году и 359-ти въ слѣдующемъ); въ 1848 году оно составляло 32% (481 случай вмѣсто 698[35]).
Даже чисто парламентскіе кризисы, несмотря на свою сравнительно малую интенсивность, имѣютъ иногда тотъ же самый результатъ. Такъ, напримѣръ, во Франціи хроника самоубійствъ носитъ на себѣ явный слѣдъ парламентскаго переворота 16 мая 1877 года, того возбужденія, которое за нимъ послѣдовало, а также тѣхъ выборовъ, которые въ 1889 году положили конецъ буланжистской агитаціи. Для того, чтобы убѣдиться въ этомъ, стоитъ только сравнить распредѣленіе самоубійствъ по мѣсяцамъ въ указанные годы и въ годы, сосѣдніе съ ними.
| 1876 | 1877 | 1878 | 1888 | 1889 | 1890 | |
| Май | 604 | 649 | 717 | 924 | 919 | 819 |
| Іюнь | 662 | 692 | 682 | 851 | 829 | 822 |
| Іюль | 625 | 510 | 693 | 825 | 818 | 888 |
| Августъ | 482 | 496 | 547 | 786 | 694 | 734 |
| Сентябрь | 394 | 378 | 512 | 673 | 597 | 720 |
| Октябрь | 464 | 423 | 463 | 603 | 648 | 675 |
| Ноябрь | 400 | 413 | 415 | 589 | 618 | 571 |
| Декабрь | 389 | 386 | 335 | 574 | 482 | 475 |
Въ теченіе первыхъ мѣсяцевъ 1877 года число самоубійствъ выше соотвѣтственнаго числа 1876 года (1.945 вмѣсто 1.784 съ января по апрѣль включительно), и повышеніе это сохраняется въ маѣ и іюнѣ. Лишь въ концѣ послѣдняго были распущены палаты и фактически начался избирательный періодъ; по всей вѣроятности именно въ этотъ моментъ политическія страсти были возбуждены всего сильнѣе, ибо въ дальнѣйшемъ онѣ должны были нѣсколько успокоиться подъ вліяніемъ времени и усталости. И мы видимъ, что въ іюлѣ число самоубійствъ уже не превышаетъ соотвѣтственной цифры предыдущаго года, а спускается ниже нея на 14%. Если не считать легкой пріостановки въ августѣ, пониженіе это сохраняется, хотя и въ меньшей степени, вплоть до ноября. Въ этотъ моментъ кризисъ заканчивается. Тотчасъ же по его окончаніи повышательное движеніе самоубійствъ, временно пріостановленное, начинается снова.—Въ 1889 году интересующее насъ явленіе обнаруживается еще ярче. Палата расходится въ началѣ августа; избирательная агитація начинается немедленно и продолжается вплоть до конца сентября, когда и произошли выборы. И въ августѣ наблюдается по сравненію съ соотвѣтственнымъ мѣсяцемъ 1888 г. внезапное уменьшеніе числа самоубійствъ на 12%, которое сохраняется въ сентябрѣ, но болѣе или менѣе быстро прекращается въ октябрѣ, т. е. въ тотъ моментъ, когда борьба закончена.
Великія національныя войны оказываютъ то же самое вліяніе, какъ и политическія волненія. Въ 1866 году, когда разражается война между Австріей и Италіей, число самоубійствъ какъ въ той, такъ и въ другой странѣ понижается на 14%.
| 1865 г. | 1866 г. | 1867 г. | ||||
| Въ Италіи | 678 | 588 | 657 | |||
| Въ Австріи | 1.464 | 1.265 | 1.407 |
Въ 1864 г. наступаетъ очередь Даніи и Саксоніи. Въ этой послѣдней странѣ число самоубійствъ, составлявшее 643 на 1 м. ж. въ 1863 году, упало въ 1864 г. до 545, т. е. на 16%, чтобы въ слѣдующемъ 1865 г. снова подняться до 619. Что касается Даніи, то, не имѣя свѣдѣній о числѣ ея самоубійствъ въ 1863 году, мы не въ состояніи сравнить его съ числомъ 1864 года; но мы знаемъ, что общій итогъ самоубійствъ въ этомъ послѣднемъ году выражается цифрой (411), ниже которой число добровольныхъ смертей ни разу не спускалось, начиная съ 1852 года. И такъ какъ въ 1865 году оно поднимается до 451, то, по всей вѣроятности, цифра 411 знаменуетъ собой значительное пониженіе.
Война 1870—71 годовъ имѣла такія же послѣдствія для Франціи и Германіи.
| Число самоубійствъ на 1 м. жителей въ | 1869 г. | 1870 г. | 1871 г. | 1872 г. |
| Пруссіи | 3.186 | 2.963 | 2.723 | 2.950 |
| Саксоніи | 710 | 657 | 653 | 687 |
| Франціи | 5.114 | 4.157 | 4.490 | 5.275 |
Можно было бы подумать, что это уменьшеніе вызвано тѣмъ обстоятельствомъ, что во время войны часть населенія призывается на военную службу, а въ дѣйствующей арміи чрезвычайно трудно, конечно, вести счетъ самоубійствамъ. Но женщины не менѣе мужчинъ участвуютъ въ указанномъ пониженіи. Въ Италіи число женскихъ самоубійствъ съ 130 въ 1864 году спускается до 117 въ 1866; въ Саксоніи съ 133 въ 1863 году до 120 въ 1864 и до 114 въ 1865 (уменьшеніе на 15%). Въ этой послѣдней странѣ не менѣе значительное паденіе наблюдается и въ 1870 году: со 130 въ 1869 г. число женскихъ самоубійствъ спускается до 114 въ 1870 г. и остается на этомъ уровнѣ въ 1871 году; пониженіе равно 13%, т. е. выше, чѣмъ пониженіе, испытанное мужскими самоубійствами за то же время. Въ Пруссіи въ 1869 г. оканчивали жизнь самоубійствомъ 616 женщинъ на 1 м. жителей, тогда какъ въ 1871 году таковыхъ насчитывалось не болѣе 540 (—13%). Мы знаемъ къ тому же, что молодые люди въ томъ возрастѣ, въ какомъ они подлежатъ призыву, доставляютъ лишь небольшую долю самоубійцъ. Только въ теченіе шести мѣсяцевъ 1870 года происходили военныя дѣйствія; за это время милліонъ французовъ 25—30 лѣтъ далъ самое большее сотню случаевъ самоубійства[36], тогда какъ разница между 1870 и 1869 годами достигаетъ 1.057 случаевъ.
Нѣкоторые задавались вопросомъ, не проистекаетъ ли внезапное пониженіе числа самоубійствъ въ періодъ кризиса оттого, что въ это время органы администраціи парализуются и установленіе числа случаевъ самоубійствъ совершается съ меньшею точностью. Но многочисленные факты доказываютъ, что этой случайной причины не достаточно для объясненія разсматриваемаго нами явленія. Прежде всего, оно отличается очень большой общностью. Оно имѣетъ мѣсто одинаково у побѣдителей, и у побѣжденныхъ, у тѣхъ, кто внѣдряется въ чужую страну, и у тѣхъ, кто испытываетъ непріятельское нашествіе. Мало того, въ тѣхъ случаяхъ, когда потрясеніе очень сильно, результаты его даютъ себя чувствовать долгое время спустя. Число самоубійствъ повышается лишь очень медленно; проходитъ нѣсколько лѣтъ прежде, чѣмъ оно достигаетъ своего первоначальнаго уровня; это наблюдается даже въ странахъ, гдѣ въ нормальное время количество самоубійствъ растетъ регулярно изъ года въ годъ. Къ тому же, хотя частичная неполнота регистраціи возможна и даже вѣроятна въ эти эпохи переворотовъ, пониженіе процента самоубійствъ, установленное статистикой, носитъ слишкомъ постоянный характеръ для того, чтобы его можно было приписать кратковременному разстройству административныхъ функцій, какъ главной причинѣ.
Далѣе, не всѣ политическіе или національные кризисы оказываютъ такое вліяніе, а лишь тѣ изъ нихъ, которые возбуждаютъ страсти,—и въ этомъ лучшее доказательство того, что передъ нами не ошибка подсчета, а явленіе соціально-психологическаго порядка. Мы уже отмѣтили, что французскія революціи всегда сильнѣе отзывались на числѣ самоубійствъ въ Парижѣ, чѣмъ въ департаментахъ, хотя въ рядахъ провинціальной администраціи онѣ вызывали такое же замѣшательство, какъ и въ рядахъ столичной. Очевидно, дѣло только въ томъ, что событія этого рода всегда интересовали провинціаловъ меньше, чѣмъ парижанъ, которые были ихъ главными дѣятелями и стояли къ нимъ всего ближе. Равнымъ образомъ, въ то время какъ великія національныя войны, подобныя войнѣ 1870—71 гг., оказывали и во Франціи, и въ Германіи могучее дѣйствіе на ходъ самоубійствъ, войны, не затрогивавшія особенно глубоко народную массу, въ родѣ крымской или итальянской, не обнаруживали замѣтнаго вліянія на самоубійства. Въ 1854 году произошло даже значительное повышеніе числа самоубійствъ (3.700 случаевъ вмѣсто 3.415 въ 1853 г.). Тотъ же самый фактъ наблюдается въ Пруссіи въ теченіе войнъ 1864 и 1866 годовъ. Цифры остаются неподвижными въ 1864 и немного повышаются въ 1866-мъ. Причина въ томъ, что войны эти были всецѣло обязаны иниціативѣ профессіональныхъ политиковъ и не разбудили народныхъ страстей, подобно войнѣ 1870 года.
Съ этой же точки зрѣнія интересно отмѣтить, что въ Баваріи 1870 годъ не имѣлъ тѣхъ послѣдствій, какъ въ другихъ нѣмецкихъ странахъ, особенно въ сѣверной Германіи. Въ Баваріи въ 1870 году насчитывалось больше самоубійствъ, чѣмъ въ 1869 (452 вмѣсто 425). Только въ 1871 году наступаетъ небольшое уменьшеніе; оно слегка усиливается въ 1872 году, когда имѣли мѣсто не болѣе 412 случаевъ, что впрочемъ составляетъ пониженіе всего на 9% по сравненію съ 1869 годомъ и на 4% по сравненію съ 1870-мъ. И, однако, Баварія принимала въ военныхъ событіяхъ такое же матерьяльное участіе, какъ и Пруссія; подобно Пруссіи она мобилизовала всю свою армію, и потому нѣтъ никакого основанія предполагать, что разстройство административнаго механизма было тамъ менѣе значительно. Вся разница въ томъ, что ея моральное участіе въ событіяхъ было не столь интенсивно. Въ самомъ дѣлѣ, какъ извѣстно, католическая Баварія болѣе, чѣмъ какая-либо другая нѣмецкая страна, жила всегда своей особой жизнью и ревностно отстаивала свою независимость. Она принимала участіе въ войнѣ по волѣ своего короля, но безъ внутренняго увлеченія. Поэтому она была гораздо слабѣе прочихъ союзныхъ народовъ затронута тѣмъ великимъ общественнымъ движеніемъ, которое охватило въ то время Германію; его отраженное вліяніе дало себя почувствовать въ ней лишь гораздо слабѣе. Энтузіазмъ явился лишь по окончаніи войны и былъ очень умѣреннымъ. Только восторженное упоеніе славой, разгорѣвшееся въ Германіи на другой день послѣ побѣды 1870 года, смогло нѣсколько подогрѣть Баварію, до того момента совершенно холодную и спокойную[37].
Съ этимъ фактомъ можно сопоставить слѣдующій, вполнѣ аналогичный ему. Во Франціи въ теченіе 1870—71 годовъ число самоубійствъ упало только въ городахъ;
| Число самоубійствъ на милліонъ жителей въ | ||
| городахъ | деревняхъ | |
| 1866—69 гг. | 202 | 104 |
| 1870—72 гг. | 161 | 110 |
Не подлежитъ сомнѣнію, что въ деревняхъ регистрація затруднена еще болѣе, чѣмъ въ городахъ. Слѣдовательно, не здѣсь надо искать дѣйствительной причины этой разницы. Причина состоитъ въ томъ, что война оказываетъ все свое моральное воздѣйствіе только на городское населеніе, болѣе отзывчивое, болѣе впечатлительное, чѣмъ сельское, и вмѣстѣ съ тѣмъ болѣе, чѣмъ это послѣднее, стоящее въ курсѣ событій.
Такимъ образомъ, вышеприведенные факты допускаютъ лишь одно объясненіе. И объясненіе это заключается въ томъ, что великіе соціальные перевороты, какъ и великія національныя войны, оживляютъ коллективныя чувства, пробуждаютъ духъ партійности и патріотизма, политическую вѣру и вѣру національную и, сосредоточивая индивидуальныя энергіи на осуществленіи одной цѣли, создаютъ въ обществѣ—по крайней мѣрѣ, на время—болѣе тѣсную сплоченность. Не самый кризисъ оказываетъ то благотворное вліяніе, которое мы только что установили, но та соціальная борьба которая этотъ кризисъ создаетъ. Такъ какъ борьба эта заставляетъ людей сближаться между собой передъ лицомъ общей опасности, отдѣльныя лица начинаютъ меньше думать о себѣ, больше объ общемъ дѣлѣ. И, само собою понятно, что такая интеграція можетъ не ограничиваться самымъ моментомъ опасности, но въ нѣкоторыхъ случаяхъ—особенно, если она очень интенсивна—способна пережить тѣ причины, которыя ее непосредственно вызвали.
Мы послѣдовательно установили слѣдующія три положенія:
Число самоубійствъ измѣняется обратно пропорціонально степени интеграціи религіознаго обшества.
Число самоубійствъ измѣняется обратно пропорціонально степени интеграціи семейнаго общества.
Число самоубійствъ измѣняется обратно пропорціонально степени интеграціи политическаго общества.
Изъ этого сопоставленія видно, что если эти различныя общества оказываютъ на самоубійства умѣряющее вліяніе, то не въ силу какихъ-либо особенностей, присущихъ каждому изъ нихъ, а въ силу общей имъ всѣмъ причины. Не специфическая природа религіозныхъ чувствъ даетъ религіи силу воздѣйствовать на число самоубійствъ,—ибо семья и политическое общество, когда они крѣпко сплочены, обнаруживаютъ одинаковое вліяніе; впрочемъ, мы это уже доказали выше, изучая непосредственно дѣйствіе различныхъ религій на самоубійство[38].
Въ свою очередь, специфическія черты семейнаго и политическаго союза не могутъ намъ объяснить оказываемаго ими умѣряющаго вліянія на развитіе самоубійства, потому что то же вліяніе наблюдается и со стороны религіознаго общества. Причина можетъ лежать только въ какомъ-нибудь общемъ для всѣхъ нихъ свойствѣ, которымъ обладаютъ всѣ эти соціальныя группы, хотя и въ разной степени. Единственно, что удовлетворяетъ такому условію,—это тотъ фактъ, что всѣ они представляютъ собою тѣсно сплоченныя соціальныя группы. Мы приходимъ, слѣдовательно, къ нашему общему выводу: число самоубійствъ обратно пропорціонально степени интеграціи тѣхъ соціальныхъ группъ, въ которыя входитъ индивидъ.
Но сплоченность общества не можетъ ослабиться безъ того, чтобы индивидъ въ той же мѣрѣ не отставалъ отъ соціальной жизни, чтобы его личныя цѣли не перевѣшивали стремленія къ общему благу,—словомъ, безъ того чтобы единичная личность не стремилась стать выше коллективной. Чѣмъ сильнѣе ослабѣваютъ внутреннія связи той группы, къ которой принадлежитъ индивидъ, тѣмъ меньше онъ отъ нея зависитъ, и тѣмъ больше въ своемъ поведеніи онъ будетъ руководиться соображеніями своего личнаго интереса. Если условиться называть эгоизмомъ такое состояніе индивида, когда индивидуальное „я“ рѣзко противополагаетъ себя соціальному „я“ и въ ущербъ этому послѣднему,—то мы можемъ назвать эгоистичнымъ тотъ частный видъ самоубійства, который вызывается чрезмѣрной индивидуализаціей.
Но какимъ образомъ самоубійство можетъ имѣть такое происхожденіе?
Ясно прежде всего, что коллективная связь, будучи однимъ изъ препятствій, задерживающихъ всего сильнѣе самоубійства—не можетъ ослабѣть, не увеличивая тѣмъ самымъ число самоубійствъ. Когда общество тѣсно сплочено, то индивидуальная воля находится какъ бы въ его власти, занимаетъ по отношенію къ нему чисто-служебное положеніе, и, конечно, индивидъ при такихъ условіяхъ не можетъ по своему усмотрѣнію располагать собою. Добровольная смерть является здѣсь измѣной общему долгу. Но когда люди отказываются признать законность такого подчиненія, то какой силой обладаетъ общество для того, чтобы утвердить по отношенію къ нимъ свое верховенство? Въ его распоряженіи нѣтъ достаточнаго авторитета для того, чтобы удержать людей на ихъ посту, въ тотъ моментъ, когда они хотятъ дезертировать, и, сознавая свою слабость, общество доходитъ до признанія за индивидомъ права дѣлать то, чему оно безсильно воспрепятствовать. Разъ человѣкъ признается хозяиномъ своей жизни, онъ въ правѣ положить ей конецъ. Съ другой стороны, у индивидовъ отпадаетъ одинъ изъ мотивовъ къ тому, чтобы безропотно терпѣть жестокія жизненныя лишенія. Когда люди объединены и связаны любовью съ той группой, къ которой они принадлежатъ, то они легко жертвуютъ своими интересами ради общей цѣли и съ большимъ упорствомъ борются за свое существованіе. Одно и то же чувство побуждаетъ ихъ преклоняться передъ стремленіемъ къ общему благу и дорожить своею жизнью, а сознаніе великой цѣли, стоящей передъ ними, заставляетъ ихъ забыть о личныхъ страданіяхъ. Наконецъ, въ сплоченномъ и жизненномъ обществѣ можно наблюдать постоянный обмѣнъ идей и чувствъ между всѣми и каждымъ, и поэтому индивидъ не предоставленъ своимъ единичнымъ силамъ, но имѣетъ долю участія въ коллективной энергіи, находитъ въ ней поддержку въ минуты слабости и упадка.
Однако, все это имѣетъ только второстепенное значеніе. Крайній индивидуализмъ не только благопріятствуетъ дѣятельности причинъ, вызывающихъ самоубійства, но можетъ самъ считаться одной изъ причинъ такого рода. Онъ не только устраняетъ препятствія, сдерживающія стремленіе людей убивать себя, но самъ возбуждаетъ это стремленіе и даетъ мѣсто спеціальному виду самоубійствъ, которыя носятъ на себѣ его отпечатокъ. Надо обратить особенное вниманіе на это обстоятельство потому, что въ этомъ состоитъ спеціальная природа разсматриваемаго нами типа самоубійствъ и этимъ оправдывается названіе „эгоистическое самоубійство“, которое мы ему дали. Что же именно въ индивидуализмѣ приводитъ къ такимъ результатамъ?
Часто высказывалось мнѣніе, что въ силу своего психологическаго устройства человѣкъ не можетъ жить, если онъ не прилѣпляется духовно къ чему-либо его превышающему и способному его пережить; эту психологическую особенность человѣка объясняли тѣмъ, что наше сознаніе не можетъ примириться съ перспективой полнаго исчезновенія. Говорятъ, что жизнь терпима только тогда, если вложить въ нее какое-нибудь разумное основаніе, какую-нибудь цѣль, оправдывающую всѣ ея страданія, что индивидъ, предоставленный самому себѣ, не имѣетъ настоящей точки приложенія для своей энергіи. Человѣкъ чувствуетъ себя ничтожествомъ въ общей массѣ людей; онъ ограниченъ узкими предѣлами не только въ пространствѣ, но и во времени. Если наше сознаніе обращено только на насъ самихъ, то мы не можемъ отдѣлаться отъ мысли, что, въ конечномъ счетѣ, всѣ усилія пропадаютъ въ томъ „ничто“, которое ожидаетъ насъ послѣ смерти. Грядущее уничтоженіе ужасаетъ насъ. При такихъ условіяхъ невозможно сохранить мужество жить дальше, т. е. дѣйствовать и бороться, если все равно изъ всего затрачиваемаго труда ничего не останется. Однимъ словомъ, позиція эгоизма противорѣчитъ человѣческой природѣ, и поэтому она слишкомъ ненадежна для того, чтобы имѣть шансы на долгое существованіе.
Но въ такой абсолютной формѣ это положеніе представляется очень спорнымъ. Если бы, дѣйствительно, мысль о концѣ нашего бытія была намъ въ такой степени нестерпима, то мы могли бы согласиться жить только при условіи самоослѣпленія и умышленнаго убѣжденія себя въ цѣнности жизни. Вѣдь, если можно до извѣстной степени замаскировать отъ насъ перспективу ожидающаго насъ „ничто“, мы не можемъ воспрепятствовать ему наступить: чтобы ни дѣлали мы—оно неизбѣжно. Мы можемъ добиться только того, что память о насъ будетъ жить въ нѣсколькихъ поколѣніяхъ, что наше имя переживетъ наше тѣло; но всегда неизбѣжно наступитъ моментъ, и для большинства людей онъ наступаетъ очень быстро,—когда отъ памяти о нихъ ничего не остается. Тѣ группы, къ которымъ мы примыкаемъ для того, чтобы при ихъ посредствѣ продолжалось наше существованіе, сами смертны въ свою очередь; онѣ также обречены разрушиться въ свое время, унеся съ собой все, что мы вложили въ нихъ своего. Въ очень рѣдкихъ случаяхъ память о какой-нибудь группѣ настолько тѣсно связана съ человѣческой исторіей, что ей обезпечено столь же продолжительное существованіе, какъ и самому человѣчеству. Еслибы у насъ, дѣйствительно, была такая жажда безсмертія, то подобная жалкая перспектива никогда не могла бы насъ удовлетворить. Въ концѣ концовъ, что же остается послѣ насъ? Какое-нибудь слово, одинъ звукъ, едва замѣтный и чаще всего безымянный слѣдъ[39]. Слѣдовательно, не останется ничего такого, что искупало бы наши напряженныя усилія и оправдывало ихъ въ нашихъ глазахъ. Дѣйствительно, хотя ребенокъ по природѣ своей эгоистиченъ и мысли его совершенно не заняты заботами о будущей жизни, и хотя дряхлый старикъ въ этомъ, а также и во многихъ другихъ отношеніяхъ, очень часто ничѣмъ не отличается отъ ребенка, тѣмъ не менѣе, оба они больше, чѣмъ взрослый человѣкъ, дорожатъ своимъ существованіемъ. Выше мы уже видѣли, что случаи самоубійства чрезвычайно рѣдки въ теченіе первыхъ 15 лѣтъ жизни и что уменьшеніе числа самоубійствъ наблюдается также въ глубокой старости. То же можно сказать и относительно животныхъ, психологическое строеніе которыхъ лишь по степени отличается отъ человѣческаго. Невѣрно поэтому утвержденіе, что жизнь возможна лишь при томъ условіи, если смыслъ жизни находится внѣ ея самой.
Въ самомъ дѣлѣ, существуетъ цѣлый рядъ функцій, въ которыхъ заинтересованъ только единичный индивидуумъ: мы говоримъ о тѣхъ функціяхъ, которыя необходимы для поддержанія его физическаго существованія. Такъ какъ онѣ спеціально для этой цѣли предназначены, то онѣ осуществляются въ полной мѣрѣ всякій разъ, какъ эта цѣль достигается. Слѣдовательно, во всемъ, что касается этихъ функцій, человѣкъ можетъ дѣйствовать разумно, не ставя себѣ никакихъ превосходящихъ его цѣлей; функціи эти уже тѣмъ самымъ, что онѣ служатъ человѣку, получаютъ вполнѣ законченное оправданіе. Поэтому, человѣкъ, поскольку у него нѣтъ другихъ потребностей, самъ себѣ довлѣетъ и можетъ жить вполнѣ счастливо, не имѣя другой цѣли, кромѣ той, чтобы жить. Конечно, взрослый и цивилизованный человѣкъ не можетъ жить въ такомъ состояніи; въ его сознаніи накопляется множество идей, самыхъ различныхъ чувствъ, правилъ, не стоящихъ ни въ какомъ отношеніи къ его органическимъ потребностямъ. Искусство, мораль, религія, политика, сама наука—вовсе не имѣютъ своею цѣлью ни правильнаго функціонированія, ни возстановленія физическихъ органовъ человѣка. Вся сверхфизическая жизнь образовалась вовсе не подъ вліяніемъ космической среды, но проснулась и развилась подъ дѣйствіемъ соціальной среды. Происхожденіемъ чувствъ симпатіи къ ближнимъ и солидарностью съ ними мы обязаны вліянію общественности. Именно общество, создавая насъ по своему образцу, внушило намъ тѣ религіозныя и политическія убѣжденія, которыя управляютъ нашими поступками. Мы развиваемъ нашъ интеллектъ ради того, чтобы исполнить наше соціальное предназначеніе, и само общество, какъ сокровищница знанія, снабжаетъ насъ орудіями для нашего умственнаго развитія.
Уже въ силу того, что высшія формы человѣческой дѣятельности имѣютъ коллективное происхожденіе, онѣ преслѣдуютъ коллективную же цѣль, поскольку онѣ зарождаются подъ вліяніемъ общественности, постольку къ ней же относятся и всѣ ихъ стремленія; можно сказать, что эти формы являются самимъ обществомъ, воплощеннымъ и индивидуализированнымъ въ каждомъ изъ насъ. Но для того, чтобы подобная дѣятельность имѣла въ нашихъ глазахъ разумное основаніе, самый объектъ, которому она служитъ, не долженъ быть для насъ безразличнымъ. Мы можемъ быть привязаны къ первой лишь въ той мѣрѣ, въ какой мы привязаны и ко второму, т. е. къ обществу. Наоборотъ, чѣмъ сильнѣе мы оторвались отъ общества, тѣмъ болѣе мы удалились отъ той жизни, для которой оно одновременно является и источникомъ, и цѣлью. Къ чему эти правила морали, нормы права, принуждающія насъ ко всякаго рода жертвамъ, эти стѣсняющія насъ догмы, если внѣ насъ нѣтъ существа, которому все это служитъ и съ которымъ мы были бы солидарны? Зачѣмъ тогда существуетъ наука? Если она не приноситъ никакой другой пользы, кромѣ той, что увеличиваетъ наши шансы въ борьбѣ за жизнь, то она не стоитъ затрачиваемаго на нее труда. Инстинктъ лучше исполняетъ эту роль; доказательствомъ служатъ животныя. Какая была надобность замѣнять инстинктъ размышленіемъ, менѣе увѣреннымъ въ себѣ и болѣе подверженнымъ ошибкамъ? И въ особенности, чѣмъ оправдать переносимыя нами страданія? Испытываемое индивидуумомъ зло ничѣмъ не можетъ быть оправдано и становится совершенно безсмысленнымъ, разъ цѣнность всего существующаго опредѣляется съ точки зрѣнія отдѣльнаго человѣка. Для человѣка твердо религіознаго, для того, кто тѣсными узлами связанъ съ семьей или опредѣленнымъ политическимъ обществомъ, подобная проблема даже не существуетъ. Добровольно и свободно, безъ всякаго размышленія, такіе люди отдаютъ все свое существо, всѣ свои силы: одинъ—своей церкви, или своему Богу, живому символу той же церкви, другой—своей семьѣ, третій—своей родинѣ или партіи. Въ самыхъ своихъ страданіяхъ эти люди видятъ только средство послужить прославленію группы, къ которой они принадлежатъ и которой этимъ они выражаютъ свое благоговѣніе. Такимъ образомъ христіанинъ достигаетъ того, что преклоняется передъ страданіемъ и ищетъ его, чтобы лучше доказать свое презрѣніе къ плоти и приблизиться къ своему божественному образцу. Но поскольку вѣрующій начинаетъ сомнѣваться, т. е. поскольку онъ эмансипируется и чувствуетъ себя менѣе солидарнымъ съ той вѣроисповѣдной средой, къ которой онъ принадлежитъ, поскольку семья и общество становятся для индивида чужими, постольку онъ самъ для себя дѣлается тайной и никуда не можетъ уйти отъ назойливаго вопроса: „зачѣмъ все это нужно“?
Другими словами, если, какъ часто говорятъ, человѣкъ по натурѣ своей двойствененъ, то это значитъ, что къ человѣку физическому присоединяется человѣкъ соціальный, а послѣдній неизбѣжно предполагаетъ существованіе общества, выраженіемъ котораго онъ является и которому онъ предназначенъ служить. И какъ только оно разбивается на части, какъ только мы перестаемъ чувствовать надъ собой его животворную силу, тотчасъ же соціальное начало, заложенное внутри насъ, какъ бы теряетъ свое объективное существованіе. Остается только искусственная комбинація призрачныхъ образовъ, фантасмагорія, разсѣивающаяся отъ перваго легкаго прикосновенія мысли; нѣтъ ничего такого, что бы могло дать смыслъ нашимъ дѣйствіямъ, а между тѣмъ въ соціальномъ человѣкѣ заключается весь культурный человѣкъ; только онъ даетъ цѣну нашему существованію. Вмѣстѣ съ тѣмъ мы утрачиваемъ всякое основаніе дорожить своею жизнью; та жизнь, которая могла бы насъ удовлетворить, не соотвѣтствуетъ болѣе ничему въ дѣйствительности, а та, которая соотвѣтствуетъ дѣйствительности, не удовлетворяетъ больше нашимъ потребностямъ. Такъ какъ мы были пріобщены къ высшимъ формамъ существованія, то жизнь, которая удовлетворяетъ требованіямъ ребенка и животнаго, уже не въ силахъ больше удовлетворить насъ. Но разъ эти высшія формы ускользаютъ отъ насъ, мы остаемся въ совершенно безпомощномъ состояніи; насъ охватываетъ ощущеніе трагической пустоты и намъ не къ чему больше примѣнить свои силы. Въ этомъ отношеніи совершенно справедливо говорятъ, что для полнаго развитія нашей дѣятельности необходимо, чтобы объектъ ея превосходилъ насъ. Не для того нуженъ намъ этотъ объектъ, чтобы онъ поддерживалъ въ насъ иллюзію невозможнаго безсмертія; но онъ, какъ таковой, подразумѣвается самой нашей моральной природой; и если онъ исчезаетъ, хотя бы только отчасти, то въ той же мѣрѣ и наша моральная жизнь теряетъ всякій смыслъ. Совершенно лишне доказывать, что при такомъ состояніи психической дисгармоніи незначительныя неудачи легко приводятъ къ отчаяннымъ рѣшеніямъ. Если жизнь теряетъ всякій смыслъ, то въ любой моментъ можно найти предлогъ покончить съ нею счеты.
Но это еще не все. Подобное чувство оторванности отъ жизни наблюдается не только у отдѣльныхъ индивидовъ. Въ число составныхъ элементовъ всякаго національнаго темперамента надо включить и способъ оцѣнки значенія жизни. Подобно индивидуальному настроенію существуетъ коллективное настроеніе духа, которое склоняетъ народъ либо въ сторону веселья, либо печали, которое заставляетъ видѣть предметы или въ радужныхъ, или въ мрачныхъ краскахъ. Мало того, только одно общество въ состояніи дать оцѣнку жизни въ цѣломъ; отдѣльный индивидъ здѣсь не компетентенъ. Отдѣльный человѣкъ знаетъ только самого себя и свой узкій горизонтъ; его опытъ слишкомъ ограниченъ для того, чтобы служить основаніемъ для общей оцѣнки. Человѣкъ можетъ думать, что его собственная жизнь безцѣльна, но онъ не можетъ ничего сказать относительно другихъ людей. Напротивъ, общество можетъ, не прибѣгая къ софизмамъ, обобщить свое самочувствіе, свое состояніе здоровья или хилости. Отдѣльные индивиды настолько тѣсно связаны съ жизнью цѣлаго общества, что послѣднее не можетъ стать больнымъ, не заразивъ ихъ; страданія общества неизбѣжно передаются и его членамъ; ощущенія цѣлаго неизбѣжно передаются его составнымъ частямъ. Поэтому общество не можетъ ослабить свои внутреннія связи, не сознавая, что правильные устои общей жизни въ той же мѣрѣ поколеблены. Общество есть цѣль, которой мы отдаемъ лучшія силы нашего существа, и, поэтому, оно не можетъ не сознавать, что, отрываясь отъ него, мы въ то же время утрачиваемъ смыслъ нашей дѣятельности. Такъ какъ мы являемся созданіемъ общества, оно не можетъ сознавать своего упадка, не ощущая при этомъ, что созданіе его отнынѣ не служитъ болѣе ни къ чему. Такимъ путемъ обыкновенно образовываются общественныя настроенія унынія и разочарованія, которыя не проистекаютъ въ частности отъ одного только индивида, но выражаютъ собою состояніе разложенія, въ которомъ находится общество. Онѣ свидѣтельствуютъ объ ослабленіи спеціальныхъ узъ, о своеобразномъ коллективномъ безчувствіи, о соціальной тоскѣ, которая, подобно индивидуальной грусти, когда она становится хронической, свидѣтельствуетъ на свой манеръ о болѣзненномъ органическомъ состояніи индивидовъ. Тогда появляются на сцену тѣ метафизическія и религіозныя системы, которыя, формулируя эти смутныя чувства, стараются доказать человѣку, что жизнь не имѣетъ смысла и что вѣрить въ существованіе этого смысла значитъ обманывать самого себя. Новая мораль заступаетъ мѣсто старой и, возвышая фактъ въ право, если не совѣтуетъ и не предписываетъ самоубійства, то, по крайней мѣрѣ, направляетъ въ его сторону человѣческую волю, внушая человѣку, что жить надо возможно меньше. Въ моментъ своего появленія, мораль эта кажется изобрѣтенной всевозможными авторами, и ихъ иногда даже обвиняютъ въ распространеніи духа упадка и отчаянія. Въ дѣйствительности же эта мораль является слѣдствіемъ, а не причиной; новыя ученія о нравственности только символизируютъ на абстрактномъ языкѣ и въ систематической формѣ физіологическую слабость соціальнаго тѣла[40]. И, поскольку эти теченія носятъ коллективный характеръ, постольку, въ силу самого своего происхожденія, они носятъ на себѣ оттѣнокъ особеннаго авторитета въ глазахъ индивида и толкаютъ его съ еще большей силой по тому направленію, по которому влечетъ его состояніе моральнаго распада, вызваннаго въ немъ общественной дезорганизаціей. Итакъ, въ тотъ моментъ, когда индивидъ рѣзко отдаляется отъ общества, онъ все еще ощущаетъ на себѣ слѣды его вліянія. Какъ бы ни былъ индивидуаленъ каждый человѣкъ, внутри его всегда остается нѣчто коллективное: это уныніе и меланхолія, являющіяся послѣдствіемъ крайняго индивидуализма. Обобщается тоска, когда нѣтъ ничего другого для обобщенія.
Разсмотрѣнный выше типъ самоубійствъ вполнѣ данное ему нами названіе; эгоизмъ является здѣсь не вспомогательнымъ факторомъ, а производящей причиной. Если разрываются узы, соединяющія человѣка съ жизнью, то это происходитъ потому, что ослабѣла связь его съ обществомъ. Что же касается фактовъ частной жизни, кажущихся непосредственной и рѣшающей причиной самоубійства,—то, въ дѣйствительности, они могутъ быть признаны только случайными. Если индивидъ такъ легко склоняется подъ ударами жизненныхъ обстоятельствъ, то это происходитъ потому, что состояніе того общества, къ которому онъ принадлежитъ, сдѣлало изъ него добычу, уже совершенно готовую для самоубійства.
Нѣсколько примѣровъ подтверждаютъ наше положеніе. Мы знаемъ, что самоубійство среди дѣтей—фактъ совершенно исключительный и что съ приближеніемъ глубокой старости наклонность къ самоубійству ослабѣваетъ; въ обоихъ случаяхъ физическій человѣкъ захватываетъ все существо индивида. Для дѣтей общества еще нѣтъ, такъ какъ оно еще не успѣло сформировать ихъ по образу своему и подобію; отъ старика общество уже отошло или—что сводится къ тому же—онъ отошелъ отъ общества. Въ результатѣ и ребенокъ, и старикъ болѣе, чѣмъ другіе люди, могутъ удовлетворяться самими собою; они меньше другихъ людей нуждаются въ томъ, чтобы пополнять себя извнѣ, и, слѣдовательно, скорѣе другихъ могутъ найти все то, безъ чего нельзя жить. Отсутствіе самоубійства у животныхъ имѣетъ такое же объясненіе. Въ слѣдующей главѣ мы увидимъ, что, если общества низшаго порядка практикуютъ особую, только имъ свойственную форму самоубійства, то тотъ типъ, о которомъ мы только что говорили, имъ совершенно неизвѣстенъ. При несложности общественной жизни соціальныя наклонности всѣхъ людей имѣютъ одинаковый характеръ, и, въ силу этого, нуждаются для своего удовлетворенія въ очень немногомъ; а кромѣ того, такіе люди легко находятъ внѣ себя объектъ, къ которому они могутъ прилѣпиться. Если первобытный человѣкъ, отправляясь въ путешествіе, могъ увезти съ собою своихъ боговъ и свою семью, то онъ уже тѣмъ самымъ имѣлъ все, чего требовала его соціальная природа.
Здѣсь мы находимъ также объясненіе тому обстоятельству, почему женщина легче, чѣмъ мужчина, переноситъ одиночество. Когда мы видимъ, что вдова скорѣе, чѣмъ вдовецъ, мирится со своею участью и съ меньшею охотой ищетъ возможности второго брака, то можно подумать что эта способность обходиться безъ семьи можетъ быть отнесена на счетъ превосходства ея надъ мужчиной; говорятъ, что аффективныя данныя женщины, будучи по природѣ своей очень интенсивными, легко находятъ себѣ примѣненіе внѣ круга домашней жизни, тогда какъ мужчинѣ необходима женская преданность для того, чтобы помочь ему переносить жизненныя затрудненія. Въ дѣйствительности, если женщина и обладаетъ подобной привилегіей, то скорѣе въ силу того, что чувствительность у нея недоразвита, чѣмъ въ силу того, что она развита чрезмѣрно. Поскольку она больше, чѣмъ мужчина, живетъ въ сторонѣ отъ общественной жизни, постольку она меньше проникнута интересами этой жизни. Общество ей менѣе необходимо, такъ какъ она менѣе проникнута общественностью; потребности ея почти не обращены въ эту сторону, и она съ меньшей, чѣмъ мужчина, затратой силъ удовлетворяетъ имъ. Не вышедшая замужъ женщина считаетъ свою жизнь заполненной выполненіемъ религіозныхъ обрядовъ и ухаживаніемъ за домашними животными. Если такая женщина остается вѣрной религіознымъ традиціямъ и вслѣдствіе этого имѣетъ надежное убѣжище отъ самоубійства,—это значитъ, что очень несложныхъ соціальныхъ формъ достаточно для удовлетворенія всѣхъ ея требованій. Наоборотъ, мужчина нашего времени чувствуетъ себя стѣсненнымъ религіозной традиціей; по мѣрѣ своего развитія мысль его, воля и энергія выступаютъ изъ этихъ архаическихъ рамокъ; но на мѣсто ихъ, ему нужны другія; какъ соціальное существо болѣе сложнаго типа, онъ только тогда сохраняетъ равновѣсіе, когда внѣ себя находитъ много точекъ опоры; и такъ какъ моральная устойчивость его зависитъ отъ множества внѣшнихъ условій, то вслѣдствіе этого она легче и нарушается.
Примѣчанія
править- ↑ См. Wagner, Die Gesetzmässigkeit и т. д. стр. 177.
- ↑ См. статью „Mariage“ въ Dictionnaire encyclopédique des scinces médicales, 2-ая серія стр. 50 и слѣд. По этому же вопросу Бертильонъ-сынъ: „Les célibataires, les veufs et les divorcés au point de vue du mariage“. Въ Revue scientifique, 1879 г., февраль. Далѣе см. Bulletin de la societé d’anthropologie, 1880, ст. 280 и слѣд.—Durkheim, Suicide et natalité въ Revue philosophique, ноябрь 1888.
- ↑ Мы предполагаемъ, что средній возрастъ группъ такой же, какъ и во Франціи. Неточность здѣсь очень не велика.
- ↑ При условіи одновременнаго сравненія обоихъ половъ. Дальше мы увидимъ значеніе этого примѣчанія (Книга 2-ая, гл. 5, § 3).
- ↑ См. „Mariage“ въ Dictionnaire Encycl., 2-ая серія, стр.52; Morselli стр. 348; Corre „Crime et suicide“, стр. 472.
- ↑ Между тѣмъ, работа по собиранію этихъ свѣдѣній оказывается непосильной только въ томъ случаѣ, если ее предпринимаетъ частное лицо; для оффиціальныхъ же статистическихъ бюро выполненіе ея не представляло бы никакихъ трудностей. Намъ сообщаютъ массу различныхъ неинтересныхъ свѣдѣній и умалчиваютъ объ единственномъ, которое помогло бы намъ, какъ будетъ видно далѣе, опредѣлить состояніе, въ которомъ находится семья въ различныхъ странахъ Европы.
- ↑ Существуетъ еще шведская статистика, воспроизведенная въ „Bulletin de démographie internationale“ за 1878 г., стр. 195, дающая тѣ же свѣдѣнія; однако, она не можетъ быть использована. Во-первыхъ, вдовцы помѣщены въ ней въ одну группу съ холостыми, что отнимаетъ у этой статистики почти всякое значеніе, такъ какъ совершенно необходимо различать такія разнородныя группы. Но больше того, она кажется намъ абсолютно неправильной. Мы находимъ въ ней слѣдующія цифры:
Число самоубійствъ на 100.000 жителей каждаго пола, одного и того же возраста и семейнаго положенія. Отъ 16—25 л. Отъ 26—35 л. Отъ 36—45 л. Отъ 46—55 л. Отъ 56—65 л. Отъ 66—75 л. Свыше. Мужчины Женатые 10,51 10,58 18,77 24,08 26,29 20,76 9,48 Неженатые (холостые и вдовцы) 5,69 25,73 66,95 90,72 150,08 229,27 333,35 Женщины Замужнія 2,63 2,76 4,15 5,55 7,09 4,67 7,64 Незамужнія 2,99 6,14 13,23 17,05 25,98 51,93 34,69 Во сколько разъ не состоящіе въ бракѣ убиваютъ себя больше состоящихъ въ бракѣ одного и того же пола и возраста. Мужчины 0,5 2,4 3,5 3,7 5,7 11 37 Женщины 1,13 2,22 3,18 3,04 3,66 11,12 4,5 Эти результаты съ перваго взгляда показались намъ подозрительными, особенно, поскольку они касаются преимущества, которымъ пользуются пожилые состоящіе въ бракѣ люди, такъ какъ приводимыя здѣсь данныя далеко расходятся со всѣми прочими имѣющимися въ нашемъ распоряженіи свѣдѣніями. Для того, чтобы провѣрить ихъ, что мы считаемъ совершенно необходимымъ, мы вычислили абсолютное число самоубійствъ, совершенное каждою группою одного и того же возраста въ теченіе одного и того же періода; для мужского пола мы получили слѣдующую таблицу.
16—25 26-35 36—45 46-55 56—65 66—75 Свыше Женатые 16 220 567 640 383 140 15 Неженатые 283 519 410 269 217 156 56 Сравнивая эти абсолютныя числа съ вышеуказанными относительными, можно убѣдиться въ томъ, что въ этихъ послѣднихъ допущена была ошибка. Въ самомъ дѣлѣ, въ возрастѣ отъ 66 до 75 лѣтъ женатые и неженатые даютъ, какъ мы видимъ, почти одинаковое абсолютное число самоубійствъ, тогда какъ, согласно цитируемой нами статистикѣ, на 100.000 женатыхъ самоубійствъ приходится въ 11 разъ меньше, чѣмъ на 100.000 холостыхъ. Для этого нужно, чтобы въ этомъ возрастѣ женатыхъ было приблизительно въ 10 разъ (точнѣе въ 9,2 раза) больше, чѣмъ неженатыхъ, т. е. вдовцовъ и холостыхъ, взятыхъ вмѣстѣ. По этой же самой причинѣ, женатое населеніе свыше 75-лѣтняго возраста должно бы быть въ 16 разъ больше, чѣмъ неженатое, что совершенно невозможно. Въ этомъ преклонномъ возрастѣ число вдовцовъ очень велико, и вмѣстѣ съ холостыми оно или равняется количеству женатыхъ или даже превосходитъ послѣднее. Исходя изъ этихъ соображеній, можно предвидѣть, какая была сдѣлана ошибка; очевидно, число самоубійствъ, совершенныхъ холостыми и вдовцами, было вычислено вмѣстѣ и общее число было раздѣлено на сумму одного холостого населенія, тогда какъ число самоубійствъ женатыхъ было раздѣлено на число вдовцовъ и женатыхъ, взятыхъ вмѣстѣ. Это предположеніе доказывается тѣмъ фактомъ, что степень пониженія числа самоубійствъ, вызванная женатымъ состояніемъ, въ разсматриваемой нами статистикѣ, особенно сильна въ преклонномъ возрастѣ, т. е. тогда, когда число вдовцовъ дѣлается достаточнымъ для того, чтобы опредѣлить собою невѣрный результатъ вычисленія. Неправдоподобность этого вычисленія достигаетъ всего максимума для возраста свыше 75 лѣтъ, т. е. когда число вдовцовъ очень значительно.
- ↑ Цифры: эти относятся не къ среднему году, а къ общему числу самоубійствъ, совершенныхъ въ теченіе пятнадцати лѣтъ.
- ↑ Можно было бы думать, что это неблагопріятное положеніе женатыхъ 15—20 лѣтъ вытекаетъ изъ того факта, что ихъ средній возрастъ выше, чѣмъ средній возрастъ холостыхъ того же періода. Но есть обстоятельство, доказывающее, что повышенная наклонность къ самоубійству въ этомъ періодѣ дѣйствительно существуетъ,—это то, что процентъ самоубійцъ среди женатыхъ слѣдующаго періода (20—25 лѣтъ) въ пять разъ меньше.
- ↑ См. Bertillon, статья Mariage, стр. 43 и слѣд.
- ↑ Существуетъ только одно исключеніе: для женщинъ отъ 70—80 лѣтъ, у которыхъ коэффиціентъ слегка спускается ниже единицы. Отклоненіе это вызывается вліяніемъ департамента Сены. Въ другихъ департаментахъ (см. таблицу XXII) коэффиціентъ предохраненія женщинъ этого возраста больше единицы; надо замѣтить, однако, что даже въ провинціи онъ ниже, чѣмъ въ другихъ возрастахъ.
- ↑ См. Бертильона-сына, цитированную выше статью въ „Revue scientifique“.
- ↑ Для того, чтобы опровергнуть гипотезу, согласно которой привилегированное положеніе супруговъ объясняется брачнымъ подборомъ, иногда приводятъ мнимое повышеніе процента самоубійствъ среди женатыхъ, являющееся результатомъ вліянія вдовцовъ. Мы только что видѣли, что этого увеличенія не существуетъ по отношенію къ холостякамъ. Вдовцы убиваютъ себя рѣже, чѣмъ холостяки. Очевидно, это доказательство не годится.
- ↑ Приводимыя цифры относятся къ Франціи и взяты изъ переписи 1891 г.
- ↑ Мы дѣлаемъ эту оговорку потому, что коэффиціентъ 2,39 относится къ періоду отъ 15—20 лѣтъ, а такъ какъ самоубійства женъ очень рѣдки въ этомъ возрастѣ, ничтожное число наблюденій, послужившихъ основаніемъ для указанной цифры, дѣлаютъ ея точность нѣсколько сомнительной.
- ↑ Чаще всего, когда сравниваютъ такимъ образомъ взаимоотношеніе половъ двухъ различныхъ семейныхъ положеній, то не думаютъ о томъ, чтобы исключить вліяніе возраста; при такомъ упущеніи получаются неправильные результаты. Такъ, напримѣръ, слѣдуя установившемуся методу, можно найти, что въ 1887—1891 гг. было 21 самоубійство замужнихъ женщинъ на 79 случаевъ среди женатыхъ мужчинъ и 19 случаевъ среди дѣвушекъ на 79 случаевъ среди холостыхъ; вычисленіе дѣлалось независимо отъ возраста. Эти цифры даютъ совершенно ложное представленіе о дѣлѣ. Вышеприведенная таблица показываетъ, что разница между долей замужнихъ женщинъ и дѣвушекъ въ любомъ возрастѣ значительно больше. Причина ошибки заключается въ томъ, что разница между полами по отношенію къ числу самоубійствъ измѣняется вмѣстѣ съ возрастомъ въ обоихъ этихъ положеніяхъ. Между 70—80 годами она почти вдвое больше, чѣмъ въ возрастѣ 20 лѣтъ. Холостое населеніе почти цѣликомъ состоитъ изъ лицъ ниже 30-ти-лѣтняго возраста; если не принимать во вниманіе возрастъ, то полученный результатъ въ дѣйствительности выражаетъ собой ту разницу, которая наблюдается между холостяками и дѣвушками около 30 лѣтъ. Но такъ какъ средній возрастъ женатыхъ равняется 50 годамъ, то сравнивая это уклоненіе съ тѣмъ, которое раздѣляетъ мужей и женъ безъ различія ихъ возраста, мы въ сущности сравниваемъ 30-ти-лѣтнее неженатое съ 50-лѣтнимъ женатымъ населеніемъ. Сравненіе это ошибочно, и неточность его еще больше увеличивается тѣмъ обстоятельствомъ, что разность между полами измѣняется не одинаковымъ образомъ въ зависимости отъ возраста этихъ двухъ группъ. Разность возрастаетъ сильнѣе среди холостыхъ, нежели среди людей, состоящихъ въ бракѣ.
- ↑ Точно также въ предыдущей таблицѣ можно видѣть, что съ возрастомъ отношеніе числа самоубійствъ среди женъ къ числу самоубійствъ среди мужей все болѣе и болѣе превышаетъ отношеніе числа самоубійствъ среди дѣвушекъ къ числу самоубійствъ среди холостяковъ.
- ↑ Legoyt, op. cit. (стр. 175) и Corre („Crime et suicide“. стр. 475) полагаютъ, что имъ удалось установить соотношеніе между развитіемъ самоубійствъ и бракомъ. Заблужденіе ихъ раньше всего проистекаетъ отъ того, что они наблюдали слишкомъ короткій періодъ времени; затѣмъ они сравнивали новѣйшее время съ анормальнымъ 1872 годомъ, когда число браковъ во Франціи подымается до исключительной высоты, не встрѣчавшейся, начиная съ 1813 года, и вызванной необходимостью наполнить образовавшуюся пустоту среди брачнаго населенія послѣ кампаніи 1870 г.; подобный исключительный моментъ не можетъ служить мѣриломъ для наклонности къ браку. То же замѣчаніе относится и къ Германіи, и ко всей Европѣ. Повсемѣстно брачность дѣлаетъ въ эту эпоху рѣзкій скачокъ вверхъ. Внезапное и сильное повышеніе числа браковъ, продолжающееся порой вплоть до 1873 года, отмѣчено въ Италіи, Швейцаріи, Бельгіи, Англіи, Голландіи. Можно подумать, что вся Европа приняла на себя заботу пополнить потери, причиненныя франко-прусской войной. Вполнѣ естественно, что, спустя нѣкоторое время, число браковъ рѣзко уменьшилось; и конечно этотъ фактъ не имѣетъ того значенія, которое ему приписываютъ: См. Oettingen „Moralstatistik“, приложеніе, таблицы 1, 2, 3.
- ↑ См. Levasseur „Population française“ т. II, стр. 208. Но въ нашихъ рукахъ есть гораздо болѣе вѣрное средство для того, чтобы точно измѣрить спеціальное вліяніе супружескаго союза на развитіе самоубійства: надо наблюдать это явленіе тамъ, гдѣ оно предоставлено самому себѣ, т. е. въ бездѣтныхъ семьяхъ.
- ↑ См. Annuaire statistique de la France, 15 т., стр. 43.
- ↑ По тѣмъ же самымъ причинамъ, средній возрастъ супруговъ съ дѣтьми долженъ быть выше, чѣмъ средній возрастъ супруговъ вообще, и слѣдовательно коэффиціентъ предохраненія 2,9 приходится признать нѣсколько пріуменьшеннымъ.
- ↑ Аналогичная разница замѣчается между коэффиціентомъ бездѣтныхъ супруговъ и бездѣтныхъ женъ, но здѣсь она еще значительнѣе. Второй коэффиціентъ (0,67) ниже перваго (1,5) на 66%. Присутствіе дѣтей возвращаетъ женщинѣ половину того, что она теряетъ, выходя замужъ. Это значитъ, что если женщина выигрываетъ въ смыслѣ пониженія наклонности къ самоубійству отъ брака меньше, чѣмъ мужчина, то семья, т. е. присутствіе дѣтей, дѣйствуетъ на нее болѣе благопріятно, чѣмъ на мужчину. Женщина сильнѣе мужчины подчиняется благотворному вліянію дѣтей.
- ↑ Статья Mariage, Diction. encycl. 2-ая серія, т. V, стр. 36.
- ↑ Op. cit., стр. 342.
- ↑ См. Бертильонъ „Les célibataires, les veufs etc.“ („Revue scientifique“ 1879 г.).
- ↑ Въ подтвержденіе своего тезиса, Морселли приводитъ также то доказательство, что тотчасъ же послѣ войны случаи самоубійства среди вдовъ гораздо больше увеличились, чѣмъ среди замужнихъ женщинъ и дѣвушекъ. Но онъ забываетъ, что этотъ фактъ имѣетъ самое простое объясненіе: послѣ войны число вдовъ исключительно увеличивается; поэтому вполнѣ естественно, что въ ихъ средѣ учащаются и случаи самоубійства и что это увеличеніе держится до тѣхъ поръ, пока не установится равновѣсіе и различныя категоріи семейнаго положенія не вернутся къ своему нормальному процентному отношенію.
- ↑ Когда налицо имѣются дѣти, то пониженіе коэффиціента предохраненія, испытываемое обоими полами съ состояніи вдовства почти одинаково. Коэффиціентъ семейныхъ мужей равняется—2,9 и опускается при вдовствѣ до 1,6. У женщины при тѣхъ же обстоятельствахъ мы имѣемъ пониженіе отъ 1,89 до 1,06. Въ первомъ случаѣ уменьшеніе равно 45%, во второмъ 44%. Какъ мы уже говорили, вдовство имѣетъ двоякое послѣдствіе: оно нарушаетъ, во 1-хъ, супружескій союзъ и, во 2-хъ,—семейный союзъ. Первое гораздо менѣе ощущается женщиной, чѣмъ мужчиной, именно потому, что она меньше выигрываетъ отъ самаго брака. Но зато второе сильнѣе отзывается на женщинѣ, чѣмъ на мужчинѣ. Въ очень многихъ случаяхъ вдовѣ труднѣе замѣнить въ семьѣ мужа, какъ главу ея, чѣмъ вдовцу замѣнить умершую жену въ хозяйствѣ. Если имѣются дѣти, то происходитъ своего рода компенсація, благодаря которой наклонность къ самоубійству измѣняется подъ вліяніемъ вдовства для обоихъ супруговъ въ одинаковой степени. Такимъ образомъ именно при отсутствіи дѣтей вдова отчасти возмѣщаетъ то, что она потеряла, вступивъ въ бракъ.
- ↑ На таблицѣ XXII можно видѣть, что въ Парижѣ, какъ и въ провинціи, коэффиціентъ женатыхъ мужчинъ, моложе 20-ти лѣтъ, ниже 1, т. е. на самомъ дѣлѣ онъ превращается въ предрасположеніе. Это явленіе только подтверждаетъ вышеизложенный законъ.
- ↑ Отсюда видно, что когда женскій полъ выигрываетъ отъ брака больше, то разность соотношенія между коэффиціентами обоихъ половъ становится меньше, чѣмъ въ томъ случаѣ, если преимущество оказывается на сторонѣ мужа. Въ этомъ явленіи мы видимъ новое подтвержденіе сдѣланнаго выше замѣчанія.
- ↑ Г. Бертильонъ (см. цитированную нами выше статью въ Revue scientifique) уже далъ процентъ самоубійствъ для лицъ различныхъ семейныхъ положеній, смотря по тому, имѣются-ли налицо дѣти
или нѣтъ. Вотъ результаты, къ которымъ онъ пришелъ:
Женатые мужчины съ дѣтьми 205 случаевъ на 1 тыс. жителей безъ дѣтей 478 „ „ „ „ „ Женщины съ дѣтьми 45 „ „ „ „ „ бездѣтныя 158 „ „ „ „ „ Вдовцы съ дѣтьми 526 „ „ „ „ „ бездѣтные 1004 „ „ „ „ „ Вдовы съ дѣтьми 104 „ „ „ „ „ бездѣтныя 238 „ „ „ „ „ Эти цифры относятся къ 1861—68 годамъ; онѣ подтверждаютъ цифры, найденныя нами, если принять во вниманіе общее увеличеніе самоубійствъ. Но въ виду того, что отсутствіе таблицы, аналогичной съ нашей XXI, не позволяетъ сравнить мужей-вдовцовъ съ холостяками того же возраста, здѣсь нельзя установить ничего опредѣленнаго относительно коэффиціента предохраненія. Насъ, съ другой стороны, интересуетъ вопросъ, относятся-ли эти цифры ко всей странѣ. Въ Bureau de la statistique de France насъ увѣрили, что въ переписяхъ до 1886 года никогда не дѣлалось различія между семейными и бездѣтными супругами, за исключеніемъ 1855 г., когда это различіе было сдѣлано повсюду, кромѣ департамента Сены.
- ↑ См. перепись 1886 г., стр. 106.
- ↑ Не надо смѣшивать молодыя, только еще развивающіяся общества съ обществами низшаго порядка; въ этихъ послѣднихъ самоубійство есть, наоборотъ, очень частое явленіе, какъ это будетъ видно изъ слѣдующей главы.
- ↑ Вотъ что писалъ Гельвецій въ 1781 году: „Разстройство финансовъ и измѣненіе конституціи государства распространили всеобщее уныніе. Многочисленныя самоубійства въ столицѣ являются тому печальнымъ доказательствомъ“. (Цитируемъ по Legoyt, op. cit., стр. 30). Мерсье, въ своей Tableau de Paris (1782 г.) говоритъ, что за послѣдніе 25 лѣтъ число самоубійствъ утроилось въ Парижѣ.
- ↑ По Legoyt, стр. 252.
- ↑ По Масарику: Der Selbsmord, стр. 137.
- ↑ Въ самомъ дѣлѣ, въ 1889—91 годахъ годовая норма этого возраста была только 396, слѣдовательно, полугодовая норма—около 200. Но съ 1870 г. по 1890 г. число самоубійствъ въ каждомъ возрастѣ удвоилось.
- ↑ Къ тому же, не вполнѣ достовѣрно, что уменьшеніе числа самоубійствъ въ 1872 году имѣло причиной событія 1870 года. Въ самомъ дѣлѣ, за предѣлами Пруссіи паденіе процента самоубійствъ замѣчалось только въ теченіе самой войны. Въ Саксоніи пониженіе 1870 года, достигшее всего 8%, не усиливается въ 1871 году и почти совершенно прекращается въ 1872-мъ. Въ герцогствѣ Баденскомъ пониженіе ограничивается 1870 годомъ; 1871 годъ съ 244 случаями на 1 м. ж. уже превышаетъ 1869 г. на 10%. Повидимому, одна только Пруссія была охвачена на другой день послѣ побѣды коллективнымъ энтузіазмомъ. Другія государства не обнаружили такой чувствительности къ завоеванію славы и могущества, явившемуся результатомъ войны; и какъ только періодъ великой національной тревоги прошелъ, общественныя страсти тотчасъ же успокоились.
- ↑ См. § IV второй главы этой книги.
- ↑ Мы не говоримъ здѣсь объ идеальномъ продолженіи нашего бытія, которое несетъ съ собою вѣра въ безсмертіе нашей души, потому что, во-первыхъ, этимъ путемъ нельзя объяснить, почему семья или привязанность къ политическому обществу предохраняетъ насъ отъ самоубійства, а, во-вторыхъ, вовсе не на этой вѣрѣ покоится профилактическое вліяніе религіи. Мы уже говорили объ этомъ выше.
- ↑ Вотъ почему несправедливо обвиненіе, предъявляемое теоретикамъ пессимизма, въ томъ, что они обобщаютъ свои личныя переживанія. На самомъ дѣдѣ, они служатъ только отголоскомъ общаго состоянія.
