дѣтей, чѣмъ у состоятельныхъ. Если духъ предусмотрительности не мѣшаетъ имъ размножаться выше всякихъ предѣловъ благоразумія, то почему бы вообще эти люди могли удерживаться отъ вступленія въ бракъ? Кромѣ того, цѣлый рядъ фактовъ въ послѣдующемъ изложеніи можетъ подтвердить, что нужда вовсе не является однимъ изъ фактовъ, опредѣляющихъ соціальный процентъ самоубійствъ. Что же касается слабыхъ и больныхъ, то кромѣ того, что цѣлый рядъ причинъ заставляетъ ихъ пренебрегать своими болѣзнями, еще вовсе не доказано, чтобы изъ ихъ среды чаще всего вербовались самоубійцы. Психо-органическій темпераментъ, наиболѣе всего предрасполагающій человѣка къ самоубійству—это неврастенія во всѣхъ ея видахъ,—а въ наше время неврастенія скорѣе указываетъ на нѣкоторое превосходство, чѣмъ на дефектъ. Въ утонченномъ обществѣ, живущемъ высшею умственною жизнью, неврастеники составляютъ своего рода духовную аристократію. Только явно выраженное, характерное сумасшествіе преграждаетъ человѣку путь къ браку; но устраненіе этой крайне рѣдкой аномаліи совершенно недостаточно для объясненія значительнаго преимущества въ смыслѣ низкаго процента самоубійствъ у людей, находящихся въ брачномъ состояніи[1].
Помимо этихъ нѣсколько апріорныхъ соображеній многочисленные факты указываютъ на то, что взаимоотношеніе женатыхъ и холостыхъ объясняется совершенно другими причинами.
Если бы это взаимоотношеніе опредѣлялось брачнымъ подборомъ, то проявляться оно должно было бы
- ↑ Для того, чтобы опровергнуть гипотезу, согласно которой привилегированное положеніе супруговъ объясняется брачнымъ подборомъ, иногда приводятъ мнимое повышеніе процента самоубійствъ среди женатыхъ, являющееся результатомъ вліянія вдовцовъ. Мы только что видѣли, что этого увеличенія не существуетъ по отношенію къ холостякамъ. Вдовцы убиваютъ себя рѣже, чѣмъ холостяки. Очевидно, это доказательство не годится.
