вляясь въ путешествіе, могъ увезти съ собою своихъ боговъ и свою семью, то онъ уже тѣмъ самымъ имѣлъ все, чего требовала его соціальная природа.
Здѣсь мы находимъ также объясненіе тому обстоятельству, почему женщина легче, чѣмъ мужчина, переноситъ одиночество. Когда мы видимъ, что вдова скорѣе, чѣмъ вдовецъ, мирится со своею участью и съ меньшею охотой ищетъ возможности второго брака, то можно подумать что эта способность обходиться безъ семьи можетъ быть отнесена на счетъ превосходства ея надъ мужчиной; говорятъ, что аффективныя данныя женщины, будучи по природѣ своей очень интенсивными, легко находятъ себѣ примѣненіе внѣ круга домашней жизни, тогда какъ мужчинѣ необходима женская преданность для того, чтобы помочь ему переносить жизненныя затрудненія. Въ дѣйствительности, если женщина и обладаетъ подобной привилегіей, то скорѣе въ силу того, что чувствительность у нея недоразвита, чѣмъ въ силу того, что она развита чрезмѣрно. Поскольку она больше, чѣмъ мужчина, живетъ въ сторонѣ отъ общественной жизни, постольку она меньше проникнута интересами этой жизни. Общество ей менѣе необходимо, такъ какъ она менѣе проникнута общественностью; потребности ея почти не обращены въ эту сторону, и она съ меньшей, чѣмъ мужчина, затратой силъ удовлетворяетъ имъ. Не вышедшая замужъ женщина считаетъ свою жизнь заполненной выполненіемъ религіозныхъ обрядовъ и ухаживаніемъ за домашними животными. Если такая женщина остается вѣрной религіознымъ традиціямъ и вслѣдствіе этого имѣетъ надежное убѣжище отъ самоубійства,—это значитъ, что очень несложныхъ соціальныхъ формъ достаточно для удовлетворенія всѣхъ ея требованій. Наоборотъ, мужчина нашего времени чувствуетъ себя стѣсненнымъ религіозной традиціей; по мѣрѣ своего развитія мысль его, воля и энергія выступаютъ изъ этихъ архаическихъ рамокъ; но на мѣсто ихъ, ему нужны другія; какъ соціальное существо болѣе сложнаго типа, онъ только тогда сохраняетъ
