Викитека

Сказания князя Курбского. Часть I/1833 (ДО)/Беседа царя с Вассианом

< Сказания князя Курбского. Часть I/1833 (ДО)

[46]

ГЛАВА III.
БЕСѢДА ЦАРЯ СЪ ВАССІАНОМЪ.
1553.
Слово Царя Воеводамъ. Совѣтъ Бояръ и шурьевъ Царскихъ. Возвращеніе въ Москву. Рожденіе Царевича Димитрія. Болѣзнь Іоанна. Путешествіе въ Кирилловъ монастырь. Свиданіе съ Максимомъ Грекомъ. Совѣтъ его и предсказаніе. Бесѣда Царя съ Вассіаномъ Топорковымъ. Смерть Царевича Димитрія. Волненіе Казанцевъ. Курбскій усмиряетъ ихъ. Плѣнъ Янчюра и многихъ Мурзъ. Нашествіе Хана Крымскаго. Благоразуміе Шереметева. Безразсудность Царскихъ Сановниковъ. Пораженіе Россіянъ Татарами. Новое волненіе Казанцевъ. Бунтъ и усмиреніе Луговой Черемисы.

По оной же преславной побѣдѣ, аки бы на третій день, Царь нашъ отрыгнулъ нѣчто неблагодарно, вмѣсто благодаренія, Воеводамъ и всему воинству своему; на единаго разгнѣвався, таковое слово рекъ: „Нынѣ, рече, боронилъ мя Богъ отъ „васъ!“ Аки бы реклъ: „не возмоглъ есмя васъ мучити, поки Казань стояла сама въ собѣ: бо ми естя потребны были всячески; а нынѣ уже вольно мнѣ всякую злость и мучительство надъ вами показывати.“ О слово сатанинское! являемое неизреченную лютостъ человѣческому роду! О наполненіе мѣры кровопійства отческаго[1]! Паче къ намъ, Христіаномъ, достоило рещи ото всего сердца человѣкови[2] сицевое слово, между благодарными глаголы къ Богу Всемогущему: „Благодарю [47]Тя, Господи! иже нынѣ оборонилъ еси насъ отъ враговъ нашихъ!“ Пріявши же сатана человѣческій скверный языкъ, яко орудіе, сице похвалися губити роды Христіанскіе со своимъ стайникомъ,[3] аки бы мстяще Христіанскому воинству, иже воиновъ[4] его, скверныхъ Измаильтянъ, мужествомъ храбрости своей, Богу имъ помогающу, побили!....

Царь же вниде въ совѣтъ о устроенію града нововзятаго: и совѣтовавше ему всѣ мудрые и разумные, иже бы ту пребылъ зиму, ажъ до весны, со всѣмъ воинствомъ, бо запасовъ было всякихъ множество съ Русскія земли галіями[5] напривожено, яко же и въ той землѣ безчисленное богатство всякихъ достатковъ, и до конца выгубилъ бы воинство Бусурманское и Царство оное себѣ покорилъ и усмирилъ землю на вѣки; бо кромѣ Татарска языка, въ томъ Царствѣ 5 различныхъ языковъ: Мордовскій, Чувашскій, Черемисскій, Воитецкій, або Арскій,[6] пятый Башкирскій,[7] (тѣ живутъ Башкирцы вверхъ великія рѣки Камы, въ лѣсѣхъ, яже въ Волгу впадаетъ, ниже Казани дванадесять миль). Онъ же совѣта мудрыхъ Воеводъ своихъ не послушалъ; послушалъ же совѣта шурей своихъ52): они бо шептаху ему во уши, да поспѣшится[8] ко Царицѣ своей, сестрѣ ихъ; но и другихъ ласкателей направили съ попами[9].

Онъ же, стоявъ недѣлю,12 Октября 1552. и оставя часть воинства въ мѣстѣ,[10] и огненныя стрѣльбы съ потребу, [48]и сѣдши въ суды, ѣхалъ къ Новугороду Нижнему, еже есть крайнее мѣсто великое Русское, которое лежитъ отъ Казани шестьдесятъ миль; а кони наши всѣ послалъ не тою доброю дорогою, ею же самъ шелъ къ Казани, но водлѣ Волгу[11], зѣло претрудными стезями, по великимъ горамъ лежащими, на нихъ же Чувашскій языкъ обитаетъ; и того ради погубилъ у всего воинства своего кони тогда: бо у кого было сто або двѣсти коней, едва два або три вышли. Се сія первая дума человѣкоугоднича!… Егдажъ пріѣхавъ въ Новгородъ Нижній, и пребывалъ тамо три дни[12] и распустилъ по домамъ воинство все; самъ же пустился29 Октяб. на подводахъ сто миль до главнаго мѣста своего, Москвы: бо уродился ему былъ тогда сынъ Димитрій, его жъ своимъ безуміемъ погубилъ, яко напреди вкратцѣ о семъ повѣмъ. Пріѣхавъ же до Москвы,Мартъ. 1553. аки по двухъ мѣсяцахъ или по трехъ, разболѣлся зѣло тяжкимъ огненнымъ недугомъ такъ, иже никтоже уже ему жити надѣялся53). Не по малыхъ дняхъ, по малу оздравляти почалъ.

Егдажъ уже оздравѣлъ, обѣщался, скоро по недузѣ ономъ, и умыслилъ ѣхати сто миль отъ Москвы до единаго монастыря, глаголемаго Кириллова. Послѣжъ великаго дня Воскресенія Христова, аки на третьей или на четвертой недѣлѣ,Май. 1553. поѣхалъ первѣе въ монастырь Троицы Живоначальныя, глаголемый Сергіевъ, иже лежитъ отъ Москвы дванадесять миль, на великой дорозѣ, которая идетъ къ Студеному морю. Поѣхалъ же не одинъ, но со [49]Царицею своею и съ новорожденнымъ отрочатемъ, на такъ долгій путь, и пребылъ въ Сергіевѣ монастырѣ аки три дни, опочиваючи себѣ: бо еще былъ не зѣло оздравѣлъ.[13] А въ томъ тогда монастырѣ обиталъ Максимъ преподобный, Мнихъ святыя горы Аѳонскія Ватопеда монастыря, Грекъ родомъ, мужъ зѣло мудрый, и не токмо въ Риторскомъ искусствѣ многъ, но и Философъ искусенъ, и ужъ въ лѣтѣхъ превосходныя старости[14] умащенъ, и по Бозѣ въ терпѣніи исповѣдалческомъ[15] украшенъ: много бо претерпѣлъ отъ отца его многолѣтныхъ и тяжкихъ оковъ и многолѣтнаго заточенія въ прегорчайшихъ темницахъ, и другихъ родовъ мученій искусилъ неповиннѣ, по зависти Даніила Митрополита, прегордаго и лютаго, и ото вселукавыхъ Мниховъ, глаголемыхъ Осифлянскихъ; а онъ[16] былъ его изъ заточенія свободилъ, по совѣту нѣкоторыхъ Сигклиговъ своихъ, исповѣдающихъ ему, иже отнюдь неповиннѣ страждетъ таковый блаженный мужъ54). Той предреченный Мнихъ Максимъ началъ совѣтовати ему, да не ѣдетъ на такъ далекій путь, наипачежъ со женою и съ новорожденнымъ отрочатемъ.

„Аще, рече, и обѣщался еси тамо ѣхати, подвижуще Святаго Кирилла на молитву ко Богу; но обѣты таковые съ разумомъ не согласуютъ, а то сего ради: егда доставалъ еси такъ прегордаго и сильнаго Бусурманскаго Царства, тогда и воинства Христіанскаго храбраго тамо не мало [50]отъ погановъ падоша, яже брашася съ ними крѣпцѣ по Бозѣ за православіе, и тѣхъ избіенныхъ жены и дѣти осиротѣли и матери обѣщадѣли, во слезахъ[17] многихъ и въ скорбѣхъ пребываютъ. И далеко, рече, лучше тѣхъ тебѣ пожаловати и устроити, утѣшающе[18] ихъ отъ таковыхъ бѣдъ и скорбей, собравше ихъ ко своему Царственнѣйшему[19] граду, нежели тѣ обѣщанія не по разуму исполняти[20]. А Богъ, рече, вездѣ сый, все исполняетъ и всюды зритъ недреманнымъ своимъ окомъ, яко Пророкъ рече: сей не воздремлетъ,[21] ни уснетъ, храняще Израиля; а другій Пророкъ: у негожъ, рече, очи седмь кратъ солнца свѣтлѣйши. Тѣмъ же не токмо Святый Кириллъ духомъ,[22] но и всѣ первородныхъ Праведныхъ духи написанные, на небесѣхъ, иже предстоятъ нынѣ у престола Господня, имущи очи духовныя острозрительнѣйши, паче съ высоты, нежели долготы во адѣ,[23] и моляся Христу за всѣхъ человѣковъ на земномъ кругу обитающихъ, паче же за кающихся[24] грѣховъ и волею обращающихся[25] отъ беззаконій своихъ ко Богу: понеже Богъ и Святые его не по мѣсту объятія[26] молитвамъ нашимъ внимаютъ, но по доброй волѣ нашей и по самовластію. И аще, рече, послушаеши мене, здравъ будеши и многолѣтенъ, со женою и отрочатемъ.“ И иными словесы множайшими наказуя его, [51]воистинну сладчайшими паче меда, каплющаго ото устъ его преподобныхъ.

Онъ же, яко гордый человѣкъ упрямясь, толико ѣхати, да ѣхати,[27] рече, ко Святому Кириллу; къ тому ласкающе его и поджигающе міролюбцомъ и любо-имѣннымъ Мнихомъ и похваляюще умиленіе Царево, аки богоугодное обѣщаніе: бо тѣ Мнихи богатолюбные[28] не зрятъ[29] богоугоднаго, а ни совѣтуютъ по разуму духовному, чему были должны суще паче въ мірѣ живущихъ человѣкъ, но всячески со прилежаніемъ слухаютъ, что бы угодно было Царю и властемъ, сіе рѣчь, чѣмъ бы выманити[30] имѣнія монастырямъ, или богатство многое, и жити въ сладострастіяхъ скверныхъ, яко свиньямъ питающеся, а не глаголю, въ калѣ валяющеся. Прочее же умолчимъ, да не речемъ чего горшаго и сквернѣйшаго, и ко предреченнымъ возвратимся, о ономъ добромъ совѣтѣ глаголюще. Егда же видѣвъ преподобный Максимъ, иже презрѣлъ его совѣтъ и ко ѣханію безгодному устремился Царь, нисполнився духа Пророческаго, началъ прорицать ему: „Аще, рече, не послушаеши мене, по Бозѣ совѣтающаго ти, и забудеши крови оныхъ мучениковъ, избіенныхъ отъ погановъ за правовѣріе, и презриши слезы сиротъ оныхъ и вдовицъ, и поѣдеши со упрямствомъ: вѣдай о семъ, иже сынъ твой умретъ и не возвратится оттуды живъ; аще послушаеши и возвратишися, здравъ будеши, яко самъ, такъ и сынъ твой.“ И [52]сія словесы приказалъ ему четырмя нами: первый исповѣдникъ[31] его, Презвитеръ Андрей Протопоповъ,[32] другій Іоаннъ Княжа Мстиславскій, а третій Алексѣй Адашевъ, Ложничій[33] его, четвертымъ мною; и тѣ слова слышавъ отъ Святаго, исповѣдахомъ ему по ряду; онъ же не радяще о семъ, и поѣхалъ оттуды до града, глаголемаго Дмитрова, и оттуды до монастыря единаго, реченнаго на Песочинѣ,[34] иже лежитъ при рѣцѣ Яхромѣ;55) туто имѣлъ суды уготованны ко плаванію.

Ту ми зри со прилежаніемъ, что врагъ нашъ непримирительный, діаволъ, умышляетъ и къ чему человѣка окаяннаго приводитъ и на что подвижетъ, влагающе ему аки благочестіе ложное и обѣщаніе къ Богу сопротивное разуму! И аки бы стрѣлою по примѣтѣ, Царемъ стрѣлилъ до того монастыря, идѣже Епископъ, уже престарѣвшійся во днехъ мнозѣхъ, пребывалъ: прежде былъ Мнихъ отъ Осифлянскія оныя лукавыя четы,[35] иже былъ великій похлѣбникъ[36] отца[37] его, и вкупѣ со прегордымъ и проклятымъ Даниломъ Митрополитомъ, предреченныхъ оныхъ мужей многими лжесшиваньми оклеветаша и великое гоненіе на нихъ воздвигоша.56) Той-то Митрополитъ Силвана[38] преподобнаго, Максимова ученика, обоего Любомудрія,[39] внѣшняго и духовнаго, искуснаго мужа, во своемъ Епископскомъ[40] дому злою смертію за малые дни [53]уморилъ:57) и скоро по смерти Князя Великаго Василія, яко Митрополита Московскаго,[41] такъ того Коломенскаго Епископа,[42] не токмо по совѣту всѣхъ Сигклитовъ, но и всенароднѣ, изгнано отъ престоловъ ихъ, явственныя[43] ради злости.

Что же тогда приключишеся? Таково то воистинну: иже[44] приходитъ Царь до онаго старца въ келлію, и вѣдая, яже отцу его единосовѣтенъ былъ и во всемъ угоденъ и согласенъ, вопрошаетъ его: „Како бы моглъ добрѣ царствовати и великихъ и сильныхъ своихъ въ послушествѣ[45] имѣти?“ И подобало рещи ему: самому Царю достоитъ быти яко главѣ,[46] и любити мудрыхъ Совѣтниковъ своихъ, яко свои уды, и иными множайшими словесы отъ Священныхъ Писаній ему подобало о семъ совѣтовати и наказати Царя Христіанскаго, яко достоило Епископу нѣкогда бывшу, пачежъ престарѣвшемуся уже въ лѣтѣхъ довольныхъ. Онъ же что рече? Абіе началъ шептати ему во ухо, по древней своей обыкновенной злости, яко и отцу его древле ложное сикованціе[47] шепталъ, и таково слово реклъ: „Аще хощеши Самодержцемъ быти, не держи собѣ Совѣтника ни единаго мудрѣйшаго собя: понеже самъ еси всѣхъ лучше; тако будеши твердъ на Царствѣ, и все[48] имѣти будеши въ рукахъ своихъ! Аще будеши имѣть мудрѣйшихъ близу собя, по нуждѣ[49] будеши послушенъ имъ.“ И сице [54]соплете силлогизмъ[50] сатанинскій. Царь же абіе руку его поцѣловалъ и рече: „О! аще и отецъ былъ бы ми живъ, таковаго глагола полезнаго[51] не повѣдалъ бы ми!“

Ту ми разсмотри прилежно, яко согдасуетъ древній гласъ отечь съ новымъ[52] гласомъ сына! Искони отецъ, прежде бывшій Фосфоросъ,[53] глаголютъ, видѣвъ себя пресвѣтла и сильна и надо многими полками Ангельскими чиноначальникомъ отъ Бога постановленна, и забывъ, иже сотвореніе есть, рече себѣ: „Погублю землю и море и поставлю престолъ мой выше облакъ небесныхъ и буду равенъ Превышнему;“ аки бы реклъ: „и могу сопротивиться ему;“ и абіе денница низпаде восходящая заутра, и низпаде ажъ въ преисподнюю: возгородѣвъ бо и не сохранивъ своего чина, яко писано есть: „и отъ Фосфора[54] Сатана нареченъ“, сирѣчь отступникъ.58) И сынъ гласъ подобенъ провѣщалъ, паче же онъ самъ точію дѣйствовалъ устами престарѣвшимися старца, и рече: „ты лучше всѣхъ, и недостоитъ ти никого имѣти мудраго,“ аки бы реклъ: „понеже еси Богу равенъ.“

О гласъ воистинну діаволій! всякія злости и презорства[55] и забвенія преполонъ! Забылъ ли еси, Епископе! во второмъ Царствѣ реченнаго? Егда совѣтовалъ Давыдъ со Сигклиты своими, [55]хотяще[56] считати людей Израильскихъ, яко речено: совѣтоваша ему всѣ Сигклитове, да не сосчитаетъ, понеже умножилъ Господь людъ Израилевъ, по обѣщанію своему ко Аврааму, аки песокъ морскій, и превозможе, рече, глаголъ Царевъ: сирѣчь не послушалъ Совѣтниковъ своихъ и повелѣлъ считати людъ, дани ради бо̀льшія. Забылъ ли еси, что принесло[57] непослушаніе Сигклитскаго[58] совѣта, и яковую бѣду навелъ Богъ сего ради? Мало весь Израиль не погибе, аще бы Царь покаяніемъ и слезами многими не предварилъ.59) Запомнилъ ли еси, что гордостъ и совѣтъ юныхъ, а презрѣніе старѣйшихъ совѣту, Ровоаму безумному принесло? И иныя всѣ безчисленныя во Священныхъ Писаніяхъ о семъ учащія оставя, вмѣсто тѣхъ шептаній,[59] пребеззаконный глаголъ[60] Царю Христіанскому, покаяніемъ очищену сущу, во уши всѣялъ еси. Подобно лѣнился еси прочести златыми усты вѣщающаго о семъ въ словѣ[61] о Духу Святомъ, ему же начало: Вчера отъ нась любимицы; такоже и во другомъ словѣ, въ послѣдней похвалѣ о Святомъ Павлѣ, сирѣчь во 9-й,[62] емужъ начало: Обличили насъ друзи нѣкоторые, яко онъ похваляетъ нарицающе даръ духа совѣтъ отъ Бога данный, идѣже въ нихъ разсуждаетъ о различныхъ дарованіяхъ духа, яко мертвыхъ воскрешати и предивныя чудеса творити и различными языки глаголати, дары духа нарицаетъ, такожъ и совѣтовати[63] полезныя на прибыль Царства, даръ [56]совѣта нарицаетъ, и свидѣтельство на то приводитъ не худаго мужа, ни незнаемаго, но самого славнаго Моисея, со Богомъ бесѣдовавшаго;, моря раздѣлителя, и Фараонова Бога и пресильныхъ[65] Амалехитовъ потребителя, и предивныхъ чудесъ дѣлателя, а дара совѣта неимѣюща, яко писано : но принялъ, рече, совѣтъ окромнаго,[66] сирѣчь отъ чужеземца алибо отъ страннаго человѣка, отъ тестя своего; и не токмо, рече, Богъ совѣтъ Рагуила[67] тестя его похвалилъ, но и въ законъ написалъ, яко пространнѣе въ предреченныхъ его словесахъ зрится. Царь же аще и почтенъ Царствомъ, а дарованій которыхъ[68] отъ Бога не получилъ, долженъ искати добраго и полезнаго совѣта не токмо у Совѣтниковъ, но и у всенародныхъ[69] человѣкъ: понеже даръ духа дается не по богатству внѣшнему и по силѣ Царства, но по правости душевной; убо не зритъ Богъ на могутство[70] и гордость, но на правость сердечную, и даетъ дары, сирѣчь[72] елико кто вмѣститъ добрымъ произволеніемъ.60) Ты же все сіе забылъ! Отрыгнулъ же еси вмѣсто благоуханія смрадъ! И еще къ тому, что запамяталъ еси или не вѣси,[73] иже всѣ безсловесные душевнымъ[74] естествомъ несутся, або принуждаются и чувствомъ правятся; а словесные не токмо человѣцы плотные, но и самыя безтѣлесныя силы, сирѣчь[76] Святые Ангели, совѣтомъ и разумомъ [57]управляются? яко Діонисій Ареопагитъ и другій великій Учитель[77] пишутъ о семъ. А что древнихъ оныхъ блаженныхъ ликъ исчиталъ бы? Иже всѣмъ еще тамо[78] во устѣхъ обносится, о томъ мало достоитъ воспомянути, сирѣчь дѣда того Царя, Іоанна Князя Великаго, такъ далече граииды свои разширивша, и къ тому еще дивнѣйшаго, у негожъ[79] въ неволѣ былъ, великаго Царя Ордынскаго изгналъ и юртъ его раззорилъ, не кровопійства[80] ради своего и любимаго для грабленія: не буди,[81] но воистинну многаго его совѣта ради съ мудрыми и мужественными Сигклиты его: бо зѣло, глаголютъ, его любосовѣтна быти, и ничтоже починати безъ глубочайшаго и многаго совѣта. Тыжъ, аки сопротивъ всѣхъ оныхъ, не токмо древнихъ оныхъ великихъ Святыхъ предреченныхъ, но и новаго того славнаго вашего[82] сопротивъ сталъ: понеже всѣ тѣ согласнѣ[83] вѣщаютъ: любяй совѣтъ, любитъ свою душу, а ты рече: „не держи Совѣтниковъ мудрѣйшихъ себя!61).

О сыне діаволь! прочто человѣческаго естества, вкратцѣ рещи, жилы пресѣклъ еси, и всю крѣпость разрушити и отъяти хотяще, таковую искру безбожную въ сердде Царя Христіанскаго всѣялъ, отъ нея же во всей Святорусской землѣ таковъ пожаръ лютъ возгорѣлся, о немъ же свидѣтельствовати словесы мню непотреба? Понеже дѣломъ сія прелютѣйшая злость произвелася, [58]якова никогда же въ нашемъ языцѣ бывала, отъ тебя бѣды начало пріемше, яко напреди нами плодъ твоихъ прелютыхъ дѣлъ вкратцѣ изъявится. Воистинну мало по нареченію твоему, и дѣло твое показася: бо нареченіе ти Топорковъ; а ты не топоркомъ, сирѣчь малою сѣкеркою: воистинну великою и широкою, и самымъ оскордомъ[84] благородныхъ и славныхъ мужей во великой Руси посѣклъ еси.[85] Къ тому яко многое воинство, такъ безчисленное множество всенародныхъ человѣковъ ни отъ кого прежде, по добромъ покаянію своему, только отъ тебя Васьяна Топоркова Царь будучи прелютостію наквашенъ,[86] всѣхъ тѣхъ предреченныхъ различными смертьми погубилъ… И сіе оставя, до предреченныхъ возвратимся[87].

Напившися Царь Христіанскій отъ православнаго Епископа таковаго смертоноснаго яду, поплылъ въ путь свой Яхромою рѣкою, ажъ до Волги, Волгоюжъ плылъ колько десять[88] миль, до Шексны рѣки великія, и Шексною вверхъ ажъ до озера великаго Бѣлаго, на немъ же мѣсто и градъ стоитъ; и не доѣзжаючи монастыря Кириллова, еще Шексною рѣкою плывучи, сынъ ему, по пророчеству Святаго,[89] умре.62)Іюня. 1553. Се первая радость за молитвами онаго предреченнаго Епископа! Се полученіе мзды за обѣщанія не по разуму, пачеже не богоугодныя!..[90] И оттуду пріѣхалъ до онаго Кириллова монастыря въ печали мнозѣ и въ тузѣ,[91] [59]и возвратился тщима[92] руками во мнозѣй скорби до Москвы.

Къ тому и то достоитъ вкратцѣ воспомянути, перваго ради презрѣнія совѣта добраго, яже еще въ Казани будуще, совѣтовали ему Сигклитове не исходити оттуды, дондеже до конца искоренитъ отъ земли оныя Бусурманскихъ властелей, яко прежде написахомъ, — чтожъ, смиряюще его гордостъ, попущаетъ Богъ? Паки ополнаются противъ его оставшіе Князи Казанскіе, вкупѣ со предреченными прочими языки поганскими, и воюютъ зѣльнѣ, не токмо на градъ Казанскій приходяще съ великихъ лѣсовъ, но и на землю Муромскую и Новаграда Нижняго наѣзжаютъ и плѣнятъ. Того было безпрестаннѣ, аки шесть лѣтъ послѣ взятія мѣста Казанскаго, иже во оной[93] землѣ грады новопоставленные, нѣкоторыежъ и въ Русской землѣ, во осадѣ были отъ нихъ. И свели тогда битву[94] съ Гетманомъ его, мужемъ нарочитымъ, ему же имя было Борисъ Морозовъ, глаголемый Салтыковъ: и падоша полки Христіанскіе отъ погановъ; и самъ же Гетманъ поиманъ, и держаша его жива, аки два лѣта, и потомъ убиша его, не хотѣша его же а ни на окупъ,[95] а ни на обмѣну[96] своихъ дати. И въ туя шесть лѣтъ битвы многія быша съ ними и воеванія и толикое множеетво въ то время погибе войска Христіанскаго, біющеся и воющеся[97] съ ними безпрестанно, иже вѣрѣ неподобно. [60]

И по шестомъ лѣтѣ собра войска не мало Царь нашъ, вяще, нежели тридесять тысящей, и поставилъ надъ ними Воеводъ трехъ: Іоанна Шереметева, мужа зѣло мудраго и острозрительнаго и со младости своея въ богатырскихъ вещахъ искуснаго, и предреченнаго Князя Симеона Микулинскаго, и меня; и съ нами немало Стратилатовъ, свѣтлыхъ, и храбрыхъ и великородныхъ мужей. Мы же пришедше въ Казань и, опочинувшу[98] мало воинству, поидохомъ въ предѣлы оные далеко, идѣже Князіе Казанскіе съ воинствы Бусурманскими и другими поганскими ополчались, и было ихъ во ополченію вяще, нежели пятьнадесять тысящей, и поставляху битвы съ нами и со предними полки нашими; сражашася мало не двадесять[99] кратъ, памятамися: бо имъ удобно бываше, яко знаемымъ во своей ихъ землѣ, пачеже съ лѣсовъ[100] прихождаху, сопротивляющижеся намъ крѣпцѣ: и вездѣ, за благодатію Божіею, поражаеми были отъ Христіанъ. И къ тому погодно время Богъ далъ намъ на нихъ: понеже зѣло въ тую зиму снѣги были великіе безъ сереновъ,[101] и того ради мало что ихъ осталось: понеже хождаху за ними мѣсяцъ цѣлый, а предніе полки наши гоняху за ними ажъ за Уржумъ и Мешь рѣку за лѣсы великіе,63) и оттуду ажъ до Башкирска языка, иже по Камѣ рѣкѣ вверхъ ко Сибири протязается; и что ихъ было осталося, тѣ покоришася намъ. И воистинну: было, что писати по ряду о оныхъ [61]сраженіяхъ съ Бусурманы; да краткости ради оставляется: бо тогда больше десяти тысящей воинства Бусурманскаго погубихомъ[102] со Атаманы ихъ; тогда же славныхъ кровопивцевъ Христіанскихъ, Янчюру[103] Измаильтянина и Алеку Черемисина, и другихъ Князей ихъ немало погубихомъ. И возвратихомся, за Божіею благодатію, во отечество со пресвѣтлою побѣдою и со множайшими корыстьми; и оттуды начала усмирятися и покорятися Казанская земля Цареви нашему.

И потомъ, того же лѣта, пріиде вѣсть ко Царю нажему, иже Царь Перекопскій,64) со всѣми силами своими препроводясь чрезъ проливы[104] морскіе, пошелъ воевати землю Черкасовъ Пятигорскихъ; и сего ради послалъ Царь нашъ войска на Перекопь аки тринадесять тысящей,Іюня 1555. надъ ними же поставилъ Гетманомъ Іоанна Шереметева и другихъ съ нимъ Стратилатовъ. Егда же наши пойдоша чрезъ поле великое, къ Перекопи дорогою лежащею, глаголемою на Изюмъ Курганъ65), Царемъ же Бусурманскимъ яко есть обычай издавна инуды лукъ потянуть, а инуды стрѣлять, сирѣчь на иную страну славу пустятъ, аки бы хотящи воевати, а инуды пойдутъ, и возвративши войска отъ Черкасскія земли, поиде на Русь дорогою, глаголемою наВеликій Перевозъ,66) отъ тое дороги, яже лежитъ на Изюмъ Курганъ, аки день ѣзду[105] конемъ, и не вѣдяше о Христіанскомъ войску. Іоаннъ же, яко мужъ разумный, имяше стражу со обоихъ боковъ зѣло прилежную и [62]подъѣзды подъ шляхи[106],67) и увѣдавше о Царевѣ хожденіи на Русскую землю, и абіе послалъ вѣсть ко Царю нашему до Москвы, иже грядетъ недругъ его на него въ силѣ тяжстѣй, а самъ зайде ему созади, хотяще на него ударити въ то время, егдаже въ Русской землѣ войска распуститъ. Потомъ, увѣдавъ о кошѣ[107] Царя Перекопскаго,68) послалъ на него аки третину войска, бо отъ шляху былъ, имъ же Іоаннъ идяше, аки полднища въ странѣ: бо обычай[108] есть всегда Перекопскаго Царя днищъ за пять, або за шесть, оставляти половину коней всего воинства своего, пригоды[109] ради.

Писари же наши Русскіе, имъ же Князь Великій зѣло вѣритъ, а избираетъ ихъ не отъ Шляхетскаго роду, ни отъ благородна, но паче отъ Поповичевъ, или отъ простаго всенародства,[110] а то[111] ненавидячи творитъ Вельможъ своихъ, подобно, по Пророку глаголющему: хотяще единъ веселитися[112] на землѣ, — чтожъ тые сотворили Писари? То воистинну: что было таити, сіе всѣмъ велегласно проповѣдали. „Се! рекше, исчезнетъ убо Царь Перекопскій со всѣми силами своими! Царь нашъ грядетъ со множествомъ воинства противъ его, а Іоаннъ Шереметевъ надъ главою его идетъ за хребтомъ.“ И то во всѣ Украйны написали проповѣдающе; Царь же Перекопскій, до самыхъ Русскихъ предѣловъ пришедши, ни о чемъ же не вѣдяше; но такъ было Богъ далъ, иже ни [63]единаго человѣка не возможе нигдѣ обрѣсти, и о томъ зѣло тружашеся, тамо и овамо по странамъ ищуще языка; послѣди же, по несчастію,[113] найде дву: единъ же ему вся по ряду исповѣда, муки не претерпѣвъ, яже написали мудрые наши Писари. И первѣе тогда, глаголютъ, во велицемъ ужасѣ былъ и въ недоумѣніи со всѣми своими, и абіе возвратился шляхомъ[114] своимъ къ Ордѣ. И по дву дняхъ встрѣтился съ войскомъ напшмъ, и то не со всѣмъ: понеже еще не пришла была оная предреченная частъ войска, яже на кошъ была послана; и снидошася оба войска о полудни въ среду,69) и битва пребывала ажъ до самыя нощи. И такъ было перваго дня посчастилъ[115] Богъ надъ Бусурманы, иже множество побито ихъ; во Христіанскомъ же войску зѣло мало шкоды[116] быша. И по излишнему смѣльству, вразишася нѣкоторые наши въ полки Бусурманскіе, и убитъ единъ зацнаго[117] отца сынъ, и два Шляхтича изымано живы, и отъ Татаръ приведено ихъ предъ Царя. Царь же нача со прещеніемъ и муками пытати[118] ихъ; единъ же повѣдалъ ему то, яко достояло[119] храброму воину и благородному; а другій, безумный, устрашился мукъ, повѣдалъ ему по ряду: „иже, рече, малый людъ, и того вяще четвертая часть на кошъ твой послано.“

Царь же Татарскій аще и хотяше[120] нощію тою отойти и бѣжати въ Орду: зѣло бо бояшеся сзади [64]войска Христіанскаго и самого Князя Великаго: но онъ его, предреченный безумникъ, во всемъ утвердилъ; и сего ради задержался. На утрожъ, въ четвергъ, дню свѣтающу,[121] паки битва начася, и пребывала ажъ до полудня: такъ бишася крѣпцѣ и мужественнѣ тѣми малыми людьми, иже всѣ были полки Татарскіе разогнали. Царь же единъ остался между Янычары:[122] бо было съ нимъ аки тысяща съ ручницами[123] и дѣлъ[124] не мало. И по грѣхомъ нашимъ, въ томъ часу самъ Гетманъ воинства Христіанскаго зѣлнѣ раненъ, и къ тому конь[125] заетрѣлиша подъ нимъ, иже еще къ тому сбилъ его съ себя (яко обычай раненымъ конемъ), и оброниша его храбрые воины нѣкоторые едва жива и на полы мертва; Татаровяжъ, видѣвше Царя своего между Янычары при дѣлѣхъ, паки обратишася; а нашимъ уже справа[126] безъ Гетмана помѣшалась: аще и были другіе Воеводы, но не были такъ храбры и исправны. Потомъ еще пребывала[127] битва мало не на двѣ годины,[128] яко глаголютъ пословицу: „аще бы и львовъ стадо было, безъ добраго пастыря неспоро.“ И большую половину войска Христіанскаго разогнаша Татаровя, овыхъ побиша, храбрыхъ же мужей не мало и живыхъ поймано; а другая часть, аки двѣ тысящи и вяще, въ байраку[129] единомъ обсѣкошась: къ нимъ же Царь со всѣмъ войскомъ своимъ три краты тогожъ дни приступалъ, [65]добывающе ихъ, и отбишась отъ него, и поиде отъ нихъ предъ солнечнымъ[130] заходомъ со великою тщетою.70) Поиде же скоро ко Ордѣ своей: бояшебося сзади нашего войска за собою. И пріѣхаша тѣ всѣ Стратилати съ воями[131] здравы ко Царю нашему.

Царь же нашъ, егда о пораженіи своихъ не вѣдяше, скоро шелъ и со великимъ потщаніемъ сопротивъ Царю Перекопскому:[132] ибо егда пришелъ отъ Москвы ко Окѣ рѣкѣ, не сталъ тамо, идѣже обычай бывалъ издавна застановлятися Христіанскому войску противъ Царей Татарскихъ;71) но превезшеся за великую Оку рѣку, пошелъ оттуду къ мѣсту[133] Тулѣ, хотяще съ нимъ битву великую свести. Егдажъ аки половину отъиде отъ Оки до Тулы, приде къ нему вѣсть, иже поражено[134] войско Христіанское отъ Царя Перекопскаго; потомъ, аки по годинѣ,[135] раненые наши воины нѣцыи усрѣтошася.[136] Царевижъ нашему и многимъ совѣтникомъ его абіе мысль отмѣнишась, и начаша инако совѣтовать ему, сирѣчь: да идетъ паки за Оку, а оттуды къ Москвѣ. Нѣцыи мужественнѣйшіе укрѣпляюще его и глаголюще: „да не дастъ хребта врагу своему и да не посрамитъ прежнія славы своея добрыя и лицъ всѣхъ храбрыхъ своихъ, и да грядетъ мужественнѣ сопротивъ врага Креста Христова.“ И рече: „аще онъ и выигралъ, за грѣхи Христіанскіе, битву, но обаче уже утружденно войско имѣетъ, такоже множество [66]раненыхъ и побитыхъ: бо брань крѣпкая съ нашими пребывала два дни.“ И сице ему добрый и полезный совѣтъ подающе: понеже еще того невѣдующе, иже Царь пошелъ уже къ Ордѣ, но чающе[137] его, что часъ,[138] пришествія. Царъ же нашъ абіе совѣта храбрыхъ послушавъ, и совѣтъ страшливыхъ отвергъ, иде къ Тулѣ мѣсту,[139] хотяще сразитися съ Бусурманы за православное Христіанство.... Се таковъ нашъ Царь былъ, поки[140] любилъ около себя добрыхъ и правду совѣтующихъ, а не презлыхъ ласкателей, надъ нихъ же губительнѣйшаго и горшаго во Царствѣ ничтожъ можетъ быти!

Егдажъ пріѣхалъ на Тулу, тогда съѣхашася къ нему немало разогнаннаго[141] войска, и оные предреченные пріѣхали со своими Стратилаты, яже отъ Царя отбишася, аки двѣ тысящи ихъ, и повѣдаша: „уже, аки третій день, Царь поиде къ Ордѣ.“ Потомъ паки, акибы въ покаяніе вниде, и не мало лѣтъ царствовалъ добрѣ: ужаснулся бо о наказаніяхъ оныхъ отъ Бога, ово Перекопскимъ Царемъ, ово Казанскимъ возмущеніемъ,[142] о нихъ же мало предъ тѣмъ рекохъ: понеже такъ уже, глаголютъ,[143] было отъ тѣхъ Казанцевъ изнемогло воинство Христіанское и въ нищету пришло, иже уже у множайшихъ насъ и послѣднихъ стяжаній не стало; къ тому болѣзни различныя и моры частые бывали тамо, яко многимъ уже совѣтовати со вопіяніемъ, да покинетъ мѣсто Казанское и [67]градъ, и воинство Христіанское сведетъ оттуду; а рада[144] то была богатыхъ[145] и лѣнивыхъ Мниховъ и мірскихъ, яко глаголютъ пословицу: добрѣ бываетъ, кому родити, тому и кормити младенца, или попеченіе о немъ имѣти, сирѣчь: кто тружался зѣло, и болѣзновать[146] о семъ тому достоило и совѣтовати о таковыхъ.

А потомъ взяла[147] была Черемиса Луговая[148] Царя собѣ съ Нагайскія Орды, бронящеся Христіаномъ и воююще: бо тотъ Черемисскій языкъ[149] не малъ есть и зѣло кровопійственъ, и обирается[150] ихъ, глаголютъ, вяще двадесять[151] тысящей войска; потомъ же егда разсмотривши,[152] иже мало имъ прибыли съ того Царя, убиша его и сущихъ съ нимъ Татаръ, аки три ста, и главу ему отсѣкоша и на высокое древо взоткнули и глаголали: „Мы было взяли тебя того ради на Царство, съ дворомъ твоимъ, да обороняеши насъ; а ты и сущіе съ тобою не сотворилъ намъ помощи столько, сколько воловъ и коровъ нашихъ поѣлъ: а нынѣ глава твоя да царствуетъ на высокомъ колѣ.“ Потомъ, избравше собѣ своихъ Атамановъ, біющесь и воююще съ нами крѣпцѣ, аки два лѣта, и паки потомъ ово примиряхуся, ово паки брань начинаху. Но иныя оставя въ тѣ лѣта бывшія, къ краткости исторейки тое зряще, се воспомянемъ.

Примѣчанія

править
  1. ↑ Въ Э. человѣческаго, отъ обыкновенія отеческаго.
  2. ↑ Въ К. человѣкова.
  3. ↑ Въ Р. и К. Сатанинымъ.
  4. ↑ Въ Р. и Б. воиномъ; въ Э. воины.
  5. ↑ Въ Р. къ Галіями; въ Б. кгаліями.
  6. ↑ Въ Б. Абонзскій; въ Э. и Р. або Арскій.
  7. ↑ Въ Р. Башкиродскій.
  8. ↑ Въ Б. да спишется; въ Э. да поспѣшитъ.
  9. ↑ Такъ и въ Р; въ Э. стопами.
  10. ↑ Въ Э. во градѣ.
  11. ↑ Въ Э. подлѣ Волги.
  12. ↑ Въ Э. прибавлено: бѣ бо немощенъ.
  13. ↑ Въ Р. оздравленъ; въ Э. здравъ.
  14. ↑ Въ Э. превосходною старостію.
  15. ↑ Въ Р. и Э. исповѣдническомъ.
  16. ↑ Т. е. Іоаннъ.
  17. ↑ Въ Э. въ бѣдахъ.
  18. ↑ Въ Б. утекающе.
  19. ↑ Въ Э. царственному.
  20. ↑ Въ Б. и понятію.
  21. ↑ Въ Р. и Э. не воздремлетъ; въ Б. не воздремляетъ.
  22. ↑ Въ Р. Киръ духовно; въ Э. Кирила духомъ.
  23. ↑ Въ Р. К. и Э. богатый во адѣ; въ Б. долготы; въ П. Бога ны во адъ.
  24. ↑ Въ Р. заключихся.
  25. ↑ Въ Б. обрѣтающихся.
  26. ↑ объемъ, окружность.
  27. ↑ Въ Э. опущено.
  28. ↑ Въ Э. боголюбные.
  29. ↑ Въ Р. и Э. не зрятъ; въ Б. не жрятъ.
  30. ↑ Въ Р. на полѣ: выбаламутити; въ Э. угодно выманити.
  31. ↑ Въ Р. и Э. первый изповѣдникъ; въ Б. первѣйшій и совѣтникъ.
  32. ↑ Въ Р. и Э. протопопъ.
  33. ↑ Въ Б. кознячей; (постельничій, камердинеръ).
  34. ↑ Въ Э. сего слова нѣтъ.
  35. ↑ Въ Б. чаты; въ Р. четъ.
  36. ↑ Въ Р. человѣкоугодникъ.
  37. ↑ Въ Б. отъ Царя.
  38. ↑ Въ Р. Селивана.
  39. ↑ Въ Э. обаче любомудраго.
  40. ↑ Въ Б. своемъ Епископствомъ; въ Р. во всемъ Епископомъ.
  41. ↑ Въ Э. прибавлено: Данила.
  42. ↑ Въ Э. приб. Васіана.
  43. ↑ Въ Б. явленія.
  44. ↑ Въ Р. иже; въ Э. яко.
  45. ↑ Въ Р. послушествѣ; въ Б. послушанствѣ.
  46. ↑ Въ Б. глаголову.
  47. ↑ Въ Э. составленіе; въ Р. сикованцій; а на полѣ: лжестиваній (клевета).
  48. ↑ Въ Р. и Э. всѣхъ.
  49. ↑ Въ Э. понеже.
  50. ↑ Въ Э. слогъ; въ Р. на полѣ: слогіе, або стихъ.
  51. ↑ Въ Р. на полѣ: пожиточнаго.
  52. ↑ Въ Р. сыновнимъ.
  53. ↑ Въ Р. Обѳоросъ; въ К. Фосфоросъ; въ Б. и Э. Офоросъ.
  54. ↑ Въ Р. Сфораса; въ Э. Осфора; въ К. отъ Форсфороса.
  55. ↑ презрѣнія.
  56. ↑ Въ Р. и Э. хотяще; въ К. хотящее; въ Б. ходяще.
  57. ↑ Въ Р. и Э. что принесло; въ Б. за что принялъ.
  58. ↑ Въ Р. Синглитовъ.
  59. ↑ Въ Б. шептанный.
  60. ↑ Въ Р. глаголетъ.
  61. ↑ Въ Б. во славѣ; въ Р. восходѣ.
  62. ↑ Въ Э. въ пятидесятницу.
  63. ↑ Въ Р. совѣтовалъ.
  64. ↑ Одна буква не видна. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
  65. ↑ Изъ Э. въ П. и Б. преселенныхъ; въ Р. пресел[?]ныхъ.[64]
  66. ↑ Въ Р. окормнаго; въ Э. орукомнаго; въ Б. Аркомнаго.
  67. ↑ Въ Р. Рагула; на полѣ: Іофора.
  68. ↑ Въ Э. нѣкоторыхъ.
  69. ↑ Въ Р. Рагула; на полѣ: Іофора.
  70. ↑ Въ Э. могутство; въ Р. могуцство; въ Б. могущество.
  71. ↑ Возможно «Сирепъ». — Примѣчаніе редактора Викитеки.
  72. ↑ Въ Р. Сиренъ.[71]
  73. ↑ Не знаешь.
  74. ↑ Въ Э. душевныхъ; въ П. Б. и Р. душевныя.
  75. ↑ Возможно «Сирепъ». — Примѣчаніе редактора Викитеки.
  76. ↑ Въ Р. Сиренъ.[75]
  77. ↑ Въ Р. и Э. другіе великіе Учители.
  78. ↑ Въ Р. и Э. тамо; въ Б. тако.
  79. ↑ Въ Э. приб. отецъ его Василій Князь Великій.
  80. ↑ Въ Р. кровѣ піянства.
  81. ↑ Въ Э. не будучи.
  82. ↑ Въ Э. нашего.
  83. ↑ Въ Р. согласіе.
  84. ↑ Заступъ, стругъ, топоръ.
  85. ↑ изъ Р. и Э.; въ П. и Б. постиналъ еси, на полѣ: посѣклъ еси
  86. ↑ Въ Э. навожденъ.
  87. ↑ Въ Э. возвратился.
  88. ↑ Въ Б. только десять; въ Э. нѣсколько.
  89. ↑ Въ Э. приб. Максима.
  90. ↑ Во всѣхъ сп. богоугодныхъ.
  91. ↑ туга-тоска.
  92. ↑ Въ Р. и Б. тощими; въ Э. тщима.
  93. ↑ изъ Р. и Э.; въ П. и Б. извойной.
  94. ↑ Въ Р. въ Литву.
  95. ↑ Въ Б. откупъ.
  96. ↑ изъ Р.; въ П. и Б. отмѣну; въ Э. размѣну.
  97. ↑ Въ Э. вопіющеся.
  98. ↑ Въ Э. опочившу воинству; въ Р. опочинувъ воинству.
  99. ↑ Въ Э. 12.
  100. ↑ Въ Р. словесъ; въ Э. изъ лѣсовъ.
  101. ↑ Въ Б. безъ сѣверовъ; въ Р. Безсереновъ. (безъ ясныхъ дней).
  102. ↑ Въ Э. порубихомъ.
  103. ↑ Въ Э. Янчуру.
  104. ↑ Такъ въ проч. спис. въ П. поливы
  105. ↑ Въ Э. ѣзды.
  106. ↑ Въ Э. подшляше. (Шляхъ степной путь татарскій).
  107. ↑ Въ Р. о каве. (Кошъ — обозъ, войско.).
  108. ↑ Въ Б. по; въ Э. а; въ Р. бо обычай.
  109. ↑ Такъ въ другихъ спис. въ П. пригороды. (На всякій случай).
  110. ↑ Въ Э. рода.
  111. ↑ Въ Б. и что; въ Р. а кто.
  112. ↑ Въ Э. и Р. вселитися.
  113. ↑ Въ Э. приб. нашему.
  114. ↑ Въ Э. путемъ.
  115. ↑ Осчастливилъ.
  116. ↑ Вреда.
  117. ↑ Знатнаго; въ Р. зацкаго; въ Э. честнаго.
  118. ↑ Въ П. наполѣ вопрошати.
  119. ↑ Такъ въ проч. сп.; въ П. достало.
  120. ↑ Въ Б. не хотяще.
  121. ↑ Въ Р. свидающу; въ Б. свѣтающа.
  122. ↑ Въ Р. енычары; въ Э. Янычарами.
  123. ↑ Съ ружьями.
  124. ↑ Въ Э. пушекъ.
  125. ↑ Въ Э. коня.
  126. ↑ Въ Р. справя; въ Э. порядокъ.
  127. ↑ Такъ въ проч. сп. въ П. трвала.
  128. ↑ Въ Э. два часа.
  129. ↑ Въ Э. въ боеракѣ.
  130. ↑ Въ Э. предъ сличнымъ.
  131. ↑ Въ Р. со своими; въ Э. со Стратилатами своими.
  132. ↑ Въ П. и Б. на полѣ Крымскому.
  133. ↑ Въ Э. граду.
  134. ↑ Въ П. поряжено; въ Б. пораженіе.
  135. ↑ Въ Э. по часѣ.
  136. ↑ Встрѣтились.
  137. ↑ Въ Б. не чающе; въ Р. на чающе.
  138. ↑ Въ Р. шло часть; (съ часу на часъ).
  139. ↑ Въ Р. къ поле мѣсту; въ Э. къ граду Тулѣ.
  140. ↑ Доколѣ; въ Б. полки; въ Р. паки.
  141. ↑ Въ Р. разогналъ много.
  142. ↑ Въ Б. возмуженіемъ.
  143. ↑ Въ Р. глаголю.
  144. ↑ Въ Э. и П. на полѣ. Совѣтъ.
  145. ↑ Въ Р. поганыхъ.
  146. ↑ Въ Р. болѣзновалъ.
  147. ↑ Въ Б. взята.
  148. ↑ Въ Э. лукавая.
  149. ↑ Въ Э. людъ.
  150. ↑ Въ Э. собирается.
  151. ↑ Въ Э. 12.
  152. ↑ Въ Р. разсмотрилижъ.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Сказания_князя_Курбского._Часть_I/1833_(ДО)/Беседа_царя_с_Вассианом&oldid=3534334