ся? яко Діонисій Ареопагитъ и другій великій Учитель[1] пишутъ о семъ. А что древнихъ оныхъ блаженныхъ ликъ исчиталъ бы? Иже всѣмъ еще тамо[2] во устѣхъ обносится, о томъ мало достоитъ воспомянути, сирѣчь дѣда того Царя, Іоанна Князя Великаго, такъ далече граииды свои разширивша, и къ тому еще дивнѣйшаго, у негожъ[3] въ неволѣ былъ, великаго Царя Ордынскаго изгналъ и юртъ его раззорилъ, не кровопійства[4] ради своего и любимаго для грабленія: не буди,[5] но воистинну многаго его совѣта ради съ мудрыми и мужественными Сигклиты его: бо зѣло, глаголютъ, его любосовѣтна быти, и ничтоже починати безъ глубочайшаго и многаго совѣта. Тыжъ, аки сопротивъ всѣхъ оныхъ, не токмо древнихъ оныхъ великихъ Святыхъ предреченныхъ, но и новаго того славнаго вашего[6] сопротивъ сталъ: понеже всѣ тѣ согласнѣ[7] вѣщаютъ: любяй совѣтъ, любитъ свою душу, а ты рече: „не держи Совѣтниковъ мудрѣйшихъ себя!61).
О сыне діаволь! прочто человѣческаго естества, вкратцѣ рещи, жилы пресѣклъ еси, и всю крѣпость разрушити и отъяти хотяще, таковую искру безбожную въ сердде Царя Христіанскаго всѣялъ, отъ нея же во всей Святорусской землѣ таковъ пожаръ лютъ возгорѣлся, о немъ же свидѣтельствовати словесы мню непотреба? Понеже дѣломъ сія прелютѣйшая злость произвелася, яко-
