В. Человѣкоподобники
О происхожденіи человѣкоподобниковъ, второстепенныхъ представителей нечистой силы, существуетъ два весьма близкихъ другъ къ другу сказанія, а именно: послѣ паденія сатаны, его единомышленники, свергаемые съ неба, попадали въ разныя мѣста на землѣ — въ людскіе дома (?) и усадебныя зданія, на поля и луга, въ лѣса, въ воду, въ болота, и только немногіе повисли надъ землею, въ воздушномъ пространствѣ, чему отчасти способствовала предохранительная поддержка раньше падавшихъ бѣсовъ. Не коснувшіеся земли бѣсы составили отдѣлъ вольныхъ повсюдниковъ, о которыхъ только-что закончены сводныя сказанія; остальные же своимъ прикосновеніемъ къ землѣ и упомянутымъ мѣстамъ остались навсегда на этихъ же мѣстахъ, при чемъ, кто изъ нихъ зашибъ голову до желваковъ, у того послѣдніе развились въ рога, кто увѣчилъ позвонокъ, у того отросталъ хвостъ, кто разбивалъ пальцы, локти и колѣни, у тѣхъ зашибленныя мѣста оттѣнились крючковатыми наростами, давшими впослѣдствіи когти; расплющенные ножные пальцы слились въ одинъ, образовавшій копыто. Болѣе дюжія особи скоро оправлялись отъ поврежденій и ушиба и примыкали къ вольнымъ повсюдникамъ; остальные принуждены были оставаться на мѣстѣ паденія, гдѣ потомъ и застали ихъ люди. Обласканные послѣдними, какъ органическіе немощники, и даже пріюченные ими, войдя чрезъ то въ нѣкоторую связь со своими покровителями и предметами имъ обиходности, эти нечистики съ теченіемъ времени обезвредили свои отношенія къ людямъ, а иные стали и благодѣтельствовать имъ, какъ напр., усадебные нечистики.
По другому сказанію, человѣкоподобники есть несчастные, но гордые строители Вавилонской башни, дерзнувшіе проникнуть въ тайны неба и мечтавшіе прославить себя въ отдаленномъ потомствѣ. Гордыня навлекла вполнѣ заслуженную кару: проклятые строители обезсмертились въ иномъ значеніи; но гдѣ застало ихъ проклятіе, тамъ они навсегда и остались — въ домѣ, въ усадебномъ строеніи, въ полѣ, въ лѣсу., въ водѣ, на болотѣ. Съ того времени эти человѣкоподобники значительно измѣнились въ существѣ, а путемъ разныхъ смѣшеній пріобрѣли духотворческую особенность, т. е. возможность снимать и снова получать матеріальный обликъ человѣка, хотя общія знанія ихъ и уровень развитія остались тѣми же, какими были въ моментъ кары. И сами человѣкоподобники, и люди не забываютъ отдаленной родственной связи другъ съ другомъ, при чемъ люди поддерживаютъ союзныя отношенія со многими изъ нихъ, не страшась гибельныхъ послѣдствій союза съ нечистою силою.
Есть и ещё одно сказаніе о происхожденіи человѣкоподобниковъ, по которому они являются плодами сношеній повсюдныхъ нечистиковъ съ порочными женщинами, почему и имѣютъ двойное существо, способность воплощаться. Послѣ гнуснаго рожденія эти выродки приставляются къ дому и семьѣ, съ которою имѣютъ кровное родство, чтобы наблюдать здѣсь за намѣченными жертвами и вести ихъ къ гибели. Ожиданія не оправдываются: по родственной связи, приставники сравнительно меньше вредятъ дому и семьѣ, чѣмъ того требуетъ бѣсовская догма, а нерѣдко и благодѣтельствуютъ имъ. Бѣсовскій отецъ приставника не можетъ преслѣдовать своего отступническаго выродка, огражденнаго людскимъ вниманіемъ и довольно безстрашно обращающагося съ нѣкоторыми освященными предметами семейной обиходности. Проклявъ взаимно другъ друга и обѣщая месть, отецъ порываетъ съ выродкомъ всякія сношенія. Смѣняется семья, въ кругу которой выродокъ родился о возросъ, и онъ обращается въ зауряднаго человѣкоподобника, какъ предокъ, оберегающаго потомство, служить ему покровителемъ и благодѣтелемъ.
Только непрерывное единеніе человѣкоподобника съ домомъ и людьми ставитъ его въ покровители и благодѣтели; по чѣмъ дальше онъ отстоитъ отъ того и другихъ, тѣмъ больше дичаетъ его натура, тѣмъ больше у него бѣсовства, такъ что, напр., какой-нибудь болотникъ является уже чистѣйшимъ бѣсомъ со всѣми демоническими свойствами. Въ той постепенности, въ какой человѣкоподобники отстоятъ дальше и дальше оть дома и людей, послѣдуютъ и сводныя сказанія о каждомъ изъ нихъ.