IV.
Хотя по взгляду тогдашняго общества отъ князя требовалось много личной дѣятельности, но, конечно, князь всего управить самъ не могъ. Въ управленіи и судѣ ему помогали особо назначаемыя имъ лица. Но сверхъ этихъ чиновниковъ при князѣ былъ еще особый княжескій совѣтъ, дума княжеская. Присутствіе такой думы при особѣ князя вызывалось цѣлымъ рядомъ условiй древнерусской жизни. Управление и судъ основывались главнымъ образомъ на личности князя. Тутъ для князя необходимъ былъ совѣтъ свѣдущихъ лицъ и влиятельныхъ на вѣчѣ: такія лица не допустятъ „извѣта“ князя. Съ другой стороны, отношенія князя къ дружинѣ держались на товарищескихъ началахъ. Оттого князь долженъ былъ совѣтоваться или со своей дружиной или только со старшими мужами.
Посмотримъ теперь, что представляла собой княжеская дума и каковы были обязанности чиновниковъ княжеской администраціи. Особыя условія древнерусской жизни поставляли князя въ необходимость совѣщаться въ дѣлахъ то съ вѣчемъ, то съ дружиною, то съ одними только боярами. Это происходило оттого, что въ древней Руси было слабо сознание государственной связи, объединявшей общество и его правителя — князя. Напротивъ, — между княземъ и его подданными преобладали отношения личнаго характера: князь созывалъ къ себѣ дружинниковъ, они ему служили. Но князь не могъ приказывать дружинѣ, такъ какъ дружина исполнила бы только то, что ей кажется наилучшимъ. Садясь на столъ, князь рядился съ вѣчемъ. Но онъ не могъ давать приказанiй населенію, если вѣче не одобрило предположеній князя. Отсюда ясно, что князь могъ управлять только при помощи совѣщаній съ окружавшими его вѣчемъ, дружиною, боярами.
Въ исторіи думы княжеской можно намѣтить два перiода. Первый періодъ относится къ эпохѣ древнѣйшихъ князей, заканчиваясь при Владимирѣ Святомъ. Во всѣхъ важнѣйшихъ военныхъ дѣлахъ князья ведутъ совѣщанія со всею дружиною. Но дѣла управленія раздѣляются очень немногими. Обыкновенно при князѣ мы встрѣчаемъ одно лицо или два, имѣющее, очевидно, громадное вліяніе на дѣла. Такъ, при князѣ Игорь встрѣчаемъ Свенельда, при Святославѣ такими же мужами были Свенгельдъ и Асмудъ, конечно, варяги. Сынъ Святослава Ярополкъ сначала находится подъ сильнымъ вліяніемъ того же Свенгельда, а потомъ Блуда, которымъ и былъ преданъ Владимиру. Въ первую половину своего княженія Владимиръ Святой находится подъ непосредственнымъ вліяніемъ своего дяди Добрыни. Всѣ эти мужи, повидимому, начальники большихъ отрядовъ. Они пользовались громаднымъ вліяніемъ на князя и весьма напоминаютъ майордомовъ франкскаго двора. Правда, и при послѣдующихъ князьяхъ мы встрѣчаемъ особыхъ милостниковъ, съ которыми князь держитъ совѣты, но большого значенiя они не имѣютъ.
Съ Владимира Св. замѣтенъ повороть, расширеніе круга княжескихъ совѣтниковъ. Уже Владимиръ Св. приглашаетъ на совѣщанія свои, на думу къ себѣ, своихъ бояръ, градскихъ старцевъ, вызываетъ посадниковъ, сидящихъ въ разныхъ городахъ, наконецъ, совѣщается, даже по гражданскимъ дѣламъ, съ епископами. Такимъ образомъ, кругъ княжескихъ совѣтниковъ весьма расширился: въ составъ княжеской думы вошли лица, которыхъ мы здѣсь встрѣчаемъ и во все послѣдующее время. Такъ сложился княжеский совѣтъ — изъ бояръ, мужей — правителей и (въ рѣдкихъ случаяхъ) изъ епископа.
Тутъ является прежде всего вопросъ, почему именно съ эпохи Владимира Св. начинаетъ складываться составъ княжеской думы. Отвѣтомъ можетъ служить то соображеніе, что съ Владимира Св. самый характеръ княжеской власти измѣняется: князь-дружинникъ осаживается, начинаетъ все свое вниманіе обращать на управленіе; онъ разстается съ сборной ватагой дружинниковъ, больщею частью норманновъ съ ихъ предводителями. При такихъ условіяхъ со стороны князя было естественнымъ обращаться за совѣтами не только къ своимъ мужамъ, но и къ земскимъ боярамъ, къ старцамъ и даже къ епископамъ.
Если при древнѣйшихъ князьяхъ мы не видимъ княжеской думы, то, однако, несомнѣнно, что и эти князья совѣщались со всею своею дружиною: такія совѣщанія, напр., держитъ Святославъ Игоревичъ. Эти совѣты князя съ дружиною, обращение къ ней князя, бывали и въ послѣдующее время, но ихъ не должно смѣшивать съ совѣщаніями съ думой княжеской.
Совѣты со всею дружиною касались только военныхъ дѣлъ или же такихъ, когда дѣло касалось и князя и дружины. Наша лѣтопись очень часто разсказываетъ объ этихъ княжьихъ думахъ съ его дружиною. Вотъ, напр., совѣщаніе новгородскаго князя Святослава Ростиславича (сына Ростислава Мстиславича Смоленскаго). Въ 1160 г. приятели Святослава изъ новгородцевъ приходятъ къ нему и заявляютъ, что новгородцы собираютъ вѣче, хотять плѣнить Святослава. Разспросивъ новгородцевъ, князь являетъ рѣчь ихъ дружинѣ. И сказала ему дружина: „А прежде они тебѣ крестъ цѣловали послѣ смерти твоего отца; но они всегда не вѣрны къ своимъ князьямъ. Промыслимъ мы сами о себѣ прежде, чѣмъ люди начнутъ о насъ промышлять“. Князю оставалось только послѣдовать совѣту своей дружины. Рѣшеніе уйти изъ Новгорода не могло быть дѣломъ только думы князя съ небольшимъ кружкомъ своихъ бояръ, такъ какъ касалось всей дружины. Совѣщаніе князя съ дружиной не было простой декораціей. Въ очень многихъ случаяхъ даже и очень самостоятельные князья прислушивались къ голосу своей дружины. Достаточно напомнить, что даже и такой любимый въ древней Руси князь, какъ Владимиръ Мономахъ, прислушивался къ голосу своей дружины. Въ 1095 году два половецкихъ хана, Итларь и Китанъ, подошли къ Переяславлю, гдѣ княжилъ Владимиръ, для того, чтобы заключить миръ съ нимъ. Итларь вошелъ на ночь въ городъ къ своему пріятелю, Владимирову боярину Ратибору, взявъ заложниковъ сына Владимира Святослава. Дружина стала настаивать на избіеніи Итларя съ его воинами. Владимиръ не соглашался: „Какъ я могу это сдѣлать, когда я присягалъ?" говорилъ князь. И дружина все-таки настояла на своемъ: она выкрала Святослава изъ лагеря и коварно убила обоихъ хановъ.
Совѣщанія князя со всею дружиною были очень часты. Но, тѣмъ не менѣе, это были экстраординарныя совѣщанiя. Къ нимъ князья прибѣгали во время войны, или вообще въ такихъ случаяхъ, когда надо было „изострить" сердца дружины. Текущая - жизнь, управленіе княжествомъ, проходила при ближайшемъ участіи небольшой группы старѣйшаго боярства, окружавшаго князя. Эти бояре составляли при князѣ его княжескую думу.
Прежде всего очень важно опредѣлить, какiе бояре могли входить въ княжескую думу, т.-е. были ли въ княжествѣ совѣтники, которыхъ князья обязаны были приглашать на совѣщанія, или же князь обращался за совѣ томъ, къ кому ему угодно изъ своей дружины, и со ставъ совѣта каждый разъ мѣнялся.
Выборъ совѣтниковъ принадлежалъ самому князю. Когда въ 1169 году между княземъ Владимиромъ метиславичемъ дорогобужскимъ и его боярами произошла распря, то князь, посмотрѣвъ на своихъ дѣтскихъ сказалъ: „Такъ вотъ эти будутъ моими боярами", т.е. иными словами объявилъ, что онъ будетъ призывать своихъ младшихъ дружинниковъ на княжескіе совѣты. Такимъ образомъ, князь пользовался свободой въ выборѣ своихъ думцевъ; но на практикѣ древнерусскіе князья очень рѣдко прибѣгали къ такому выбору. Съ теченіемъ времени около князей образовались группы бояръ изъ постоянныхъ совѣтниковъ.
Былъ цѣлый рядъ условiй, которыя связывали князя съ боярской группой его княжества. Князь вырастаетъ среди бояръ своего отца и, переходя на самостоятельное княженіе, переходить съ отцовскими же боярами. Эти бояре являются, конечно, княжескими совѣтниками и тогда, когда князь занимаетъ отчій столъ. Еще въ молодости князь привыкаетъ съ большимъ почтеніемъ относиться къ похвалѣ или порицанію своихъ отчихъ бояръ. Князь Андрей Юрьевичъ Боголюбскій первыя похвалы своей храбрости услышалъ отъ этихъ мужей. Когда Владимиръ Мономахъ и Святополкъ задумали покончить многолѣтнія распри съ Ольговичами, они звали Олега Святославича на совѣщаніе, чтобы положить рядъ передъ епископами, игуменами и мужами отцовъ нашихъ. Понятно, что такимъ образомъ въ боярскомъ классѣ князья находятъ рядъ очень близкихъ лицъ, къ которымъ и обращаются за совѣтами.
Бояре были помощниками князя во всѣхь отношеніяхъ: они отъ имени князя правятъ посольства, управляютъ городами въ качествѣ посадниковъ, держатъ тысячу, т.-е. являются военачальниками земскаго ополченія. Бояре ведуть войска въ тѣхъ случаяхъ, когда этого не можетъ сдѣлать князь. Князь издавалъ законы по совѣту со своими боярами. Обыкновенно въ законодательный актъ записывались имена бояръ, по совѣту съ которыми изданъ законъ. Такъ, послѣ смерти Ярослава его три сына собрались вмѣстѣ съ тремя своими мужами: Коснячкомъ, Перегономъ и Никифоромъ, и сообща издали постановленіе, отмѣняющее обычай кровавой мести и замѣняющее его вирой. Владимиръ Мономахъ для обсуждения и изданiя своего закона о рѣзахъ, т.е. о процентахъ, созвалъ на совѣщание въ село Берестово нѣкоторыхъ своихъ мужей, въ числѣ которыхъ было три тысяцкихъ: кіевскій-Ратиборъ, бѣлгородскій — Прокопій и переяславскій — Станиславъ. Весьма замѣчательно, что великій князь для этого важнаго совѣщанія вызвалъ изъ городовъ тысяцкихъ. Въ распоряженіяхъ, изданныхъ князьями вмѣстѣ со своими мужами, всегда говорится: „уставили“ „уставиша" (т.-е. князь съ боярами), т-е. мужи были призваны не только для совѣщанiя, но и для изданiя законовъ. Изъ предыдущаго, между прочимъ, видно, что въ совѣтѣ князя сидятъ административныя лица. Но въ этомъ совѣтѣ сидѣли не только тысяцкіе, но и другие администраторы, напр., окольничіе, дворскіе, т.-е. дворецкіе, печатники, намѣстники. Вообще слѣдуетъ сказать, что къ ХIII вѣку княжеская дума представляла собою совѣтъ, въ которомъ большею частью сходились бояре, вѣдавшіе какою-нибудь отраслью управленія. Въ важныхъ случаяхъ въ совѣтъ призывался мѣстный епископъ или его намѣстникъ.
Боярскій совѣтъ не былъ многочисленъ. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ источники перечисляютъ его и насчитываютъ человѣкъ шесть-семь, иногда десять. Бояре приходили къ князю ежедневно. Владимиръ Мономахъ въ своемъ Поученіи совѣтуетъ дѣтямъ дѣлать такъ, какъ и онъ самъ дѣлалъ: встрѣчать восходъ солнца молитвами и, сходивъ въ церковь, садиться думать съ дружиною и оправливать людей, т.-е. заниматься текущею административною и судебною дѣятельностью. Преподобный Ѳеодосій Печерскій, какъ разсказываетъ его жизнеописатель, ѣдучи на разсвѣтѣ изъ княжескаго терема къ себѣ въ монастырь, встрѣчалъ на дорогѣ вельможъ, направляющихся къ князю. Значитъ, это раннее думанье князя съ дружиною было дѣломъ обычнымъ въ то время.
Итакъ, вся дѣятельность князя — административная, судебная, законодательная проходитъ при совѣщаніяхъ съ боярами; даже его личныя дѣла обсуждаются имъ вмѣстѣ съ тѣми же боярами. Чтобы отчетливѣе себѣ представить ту тѣсную связь, которая существовала между княземъ и мужами, мы разскажемъ нѣсколько совѣщаній. Такъ, въ 1111 г. Владимиръ Мономахъ сталъ побуждать великаго князя кіевскаго Святополка къ походу на половцевъ. Святополкъ передалъ своей дружинѣ предложение Владимира Мономаха. Дружинники отвѣтили Святополку: „Теперь не время, придется оторвать смерда отъ его плуга“. Святополкъ не рѣшился настаивать и послалъ къ Владимиру сказать: „Съѣдемся и подумаемъ вмѣстѣ съ дружиною". Князья со своими совѣтниками съѣхались въ Долобскѣ. Очень интересно дальнѣйшее описание самой думы. Оба князя сѣли въ одномъ шатрѣ; съ одной стороны - Владимиръ съ дружиной, а съ другой Святополкъ. Никто изъ собравшихся не рѣшался начать рѣчь. Наконецъ Владимиръ сказалъ, обращаясь къ Святополку: „Братъ, ты старше, почни говорить, какъ бы намъ промыслить о Русской землѣ". (Святополкъ предложилъ, однако, Владимиру начать рѣчь и тотъ сказалъ: „Я бы и хотѣлъ говорить, да мнѣ возражаетъ и твоя и моя дружина, говоря: онъ хочетъ погубить смердовъ и ихъ пашни. Но вотъ, что мнѣ дивно, братіе, что смердовъ вы жалѣете и ихъ коней, а вотъ о томъ не подумаете, что на весну начнетъ смердъ пахать своей лошадью и пріѣдетъ половчинъ, пронзитъ смерда стрѣлой, заберетъ его лошадку и жену его, и дѣтей его, и гумно его зажжетъ. Такъ вотъ почему вы объ этомъ не думаете?" И сказала тогда вся дружина: „Право, воистину такъ“. Тогда и Святополкъ сказалъ: „Я, братъ, готовъ съ тобой". Хотя по лѣтописному обыкновенію здѣсь вездѣ говорится о совѣщаніи князей съ дружиною, но здѣсь выступаетъ только старшая дружина обоихъ князей. Изъ этого совѣщанія видимъ также и обычай, господствовавшій въ думѣ: рѣчь начиналъ старшій. Видно также и то, что князь не могъ ничего приказать своей дружинѣ: надо было ее убѣдить, какъ это сдѣлалъ Мономахъ, или согласиться съ ея мнѣніемъ — уступить ей, какъ это вначалѣ сдѣлалъ Святополкъ.
Въ древнѣйшей лѣтописи разсказано множество случаевъ такихъ совѣтовъ князя со своими мужами. Остановимся еще на одномъ эпизодѣ, довольно продолжительномъ, который показываетъ намъ, что древнерусскій князь постоянно, во всѣхъ дѣлахъ, совѣщался съ боярами. Князь Рюрикъ Ростиславичъ въ 1194 году сѣлъ на княженіе въ Кіевѣ. Но въ самомъ началѣ его княженія случился эпизодъ довольно щекотливаго свойства. Самымъ сильнымъ княземъ на Руси, старѣйшимъ изъ всѣхъ князей, былъ Всеволодъ Большое Гнѣздо, князь суздальскій. Онъ прислалъ къ Рюрику своихъ пословъ съ требованіемъ отдать ему тѣ волости въ Кiевской землѣ, которыя уже отдалъ Рюрикъ своему зятю Роману Мстиславу, и крестъ на томъ цѣловалъ. Противникъ былъ сильный. Рюрикъ началъ думать съ мужами своими, и сначала онъ былъ склонень довести дѣло даже до войны. Митрополитъ Никифоръ, призванный въ думу, совѣтовалъ отступить отъ крестнаго цѣлованія во избѣжаніе кровопролитія. Князь Романъ соглашался на замѣну городовъ. Рюрикъ, обдумавъ все дѣло съ мужами своими, передалъ города Всеволоду. Но Всеволодъ, получивъ города, лучшiй изъ нихъ, Торческъ, отдалъ своему зятю князю Ростиславу, сыну самого Рюрика. Князь Романъ во всемъ этомъ увидѣлъ обманъ и сталъ готовиться къ войнѣ въ союзѣ съ черниговскими Ольговичами. Снова собралъ князь Рюрикъ своихъ мужей и на общемъ совѣтъ рѣшено было послать къ Всеволоду съ просьбой о помощи, а къ самому Роману послать мужа, чтобъ обличить его неправду. Дѣло не дошло до войны, такъ какъ Романъ успѣлъ потерять битву въ войнѣ съ поляками и долженъ былъ самъ извиняться передъ Рюрикомъ. Митрополитъ ходатайствовалъ за Романа. На совѣтѣ съ мужами своими Рюрикъ отпустилъ вину Роману и установилъ условія, на которыхъ готовъ съ нимъ помириться. На совѣтѣ съ тѣми же мужами были выработаны и способы, какъ помирить князя Всеволода съ черниговскими Ольговичами.
Этотъ маленькій эпизодъ показываетъ, что дума съ боярами была зауряднымъ, необходимымъ условіемъ княжеской дѣятельности. Всѣ узлы этого эпизода обсуждались мужами въ думѣ.
Но теперь спрашивается: долженъ ли былъ древнерусский князь совѣщаться со своими боярами и въ какихъ именно случаяхъ? Княжескій совѣтъ создался въ силу обычая и удобствъ. Существованіе такого совѣта, конечно, не было опредѣлено никакими законами и на князя не налагалось никакихъ обязательствъ призывать бояръ въ свой совѣтъ. Точно такимъ же образомъ не существовало и обязательнаго состава совѣта. Но если рядъ особыхъ условій, какъ мы видѣли, побуждалъ князя пользоваться совѣтами лицъ не только тѣхъ, какія ему были пріятны, такъ точно и совѣщаніе съ этими думцами вызывалось практическою необходимостью и поддерживалось обычаями. Конечно, если князю не люба была рѣчь его думцевъ, онъ могъ не повѣдать имъ своей думы, могъ, наконецъ, не послушать ихъ совѣта. Такіе случаи иногда и бывали, но для князей часто оканчивались печальными послѣдствіями, такъ какъ лишиться помощи бояръ въ нужную минуту было дѣломъ очень опаснымъ. Князь Владимиръ Мстиславичъ въ 1169 г. преступилъ крестное цѣлованіе и вошелъ въ союзъ съ предводителями Берендичей противъ кіевскаго князя Мстислава Изяславича. Задумавъ это, онъ послалъ къ своимъ боярамъ съ извѣстіемъ. Но тѣ ему отвѣтили: „О себѣ, княже, замыслилъ, а не ѣдемъ мы съ тобой. Мы того не вѣдали“. Старшая дружина не поѣхала съ Владимиромъ. Когда же Берендичи увидѣли Владимира безъ союзниковъ и безъ мужей, то встрѣтили его стрѣлами, и князь принужденъ былъ бѣжать.
Даже сильному князю было не безопасно пренебрегать совѣтами мужей. Противъ Владимира, князя галицкаго, который „думы не любилъ съ мужами своими", возстали галицкіе бояре, выступили противъ него со своими полками такъ, что Владимиръ принужденъ былъ бѣжать. Извѣстно, что и Андрей Боголюбскій прогналъ „переднихъ мужей отца своего", но конецъ его былъ весьма печаленъ. Бояре были сильны не только своими полками, но и своимъ вліяніемъ на населеніе и даже на другихъ князей. Независимо даже отъ силы и значенія каждаго отдѣльнаго боярина, само древнерусское общество было проникнуто воззрѣніемъ, обязывавшимъ князя обращаться къ совѣту бояръ и притомъ преимущественно мѣстныхъ бояръ, къ руководству которыхъ привыкло населеніе. Поэтому населеніе всегда враждебно относилось къ такимъ князьямъ, которые, садясь на столъ, приходили съ своею дружиною, чуждаго племени.
Итакъ, тогдашнія условія дѣлали княжескую думу, состоящую изъ вліятельныхъ и преимущественно мѣстныхъ бояръ, необходимымъ элементомъ въ управленіи.
Но изъ предыдущаго также видно, что княжеская дума была бытовымъ явленіемъ, покоющимся на обычаѣ. Такъ было во всѣхъ княженіяхъ, за исключеніемъ Новгорода. Первоначально и въ Новгородѣ княжеская дума имѣла такой же характеръ и составъ, какъ и въ остальныхъ земляхъ. Но развитіе политической жизни В. Новгорода выразилось съ теченіемъ времени въ томъ, что княжеская дума превратилась въ правительственный совѣтъ, вполнѣ самостоятельный по отношенію къ князю и съ довольно опредѣленной компетенціей. Развитіе этого совѣта относится къ XIII в. Составъ его строго опредѣляется; въ него входять степенные посадникъ и тысяцкіе, и также сотскіе, затѣмъ всѣ „старые“ посадники и тысяцкіе, т.-е. уже отбывшіе свою службу, вѣроятно, также и другие бояре. Совѣтъ былъ весьма многочисленный, ибо въ немъ, по свидѣтельству нѣмецкихъ писателей, засѣдало до 300 членовъ. Въ этомъ совѣтѣ князь былъ только предсѣдателемъ, а въ его отсутствіи эту обязанность выполнялъ новгородскій владыка. Совѣтъ былъ подчиненъ только вѣчу; но такъ какъ въ немъ сидѣли очень видныя лица, то онъ оказывалъ большое влiяніе на народное собраніе. Совѣту принадлежалъ широкій кругъ вѣдомства по дѣламъ административнымъ и судебнымъ, а также по сношенію съ иностранцами.