Заселеніе страны.
Курганы. — Древнейшіе обитатели. — Скифы, Буддины и Гелоны. — Прибытіе родоначальниковъ Славянъ. — Геты. — Дак-нето-поріаны. — Венеды, Анты; Славяне. — Сходство названій бѣлорусскихъ съ придунайскими. — Новое движеніе Славянъ. ― Полочане, Кривичи, Радимичи, Дреговичи. — Норманны; Галдингъ и Рагнаръ. — Покореніе жителей Рюриком и Олегомъ.
I.Геродотъ, опредѣливъ сѣверную границу Буддиновъ большею пущею, гдѣ находится огромное скопище водъ (1), не могъ ничего разузнать о другихъ странахъ, лежавшихъ далѣе на сѣверѣ баснословномъ, гдѣ за высокими неприступными горами, которыхъ никто не перехаживалъ, жили чудовищные обитатели: люди, спавше по шести мѣсяцевъ; одноглазые аримаспы и грипы, сторожившіе золото. Тамъ, въ числѣ странъ, оставшихся неизвѣстными для любознательнаго отца исторіи, былъ и нынѣшній Бѣлорусскій край, чрезъ который лишь протекающій Борисфенесъ (Днѣпръ) былъ ему извѣстенъ въ его южномъ теченіи (2). Въ этомъ мракѣ, надъ которымъ бременѣетъ десять вѣковъ, нѣтъ исторіи; а гдѣ нѣтъ ея, тамъ драгоцѣнно и преданіе, которое приводимъ.
«В то время, когда торговая Греціи съ отдаленными странами возвысила ея могущество и развила въ ней промышленность, Греки, посѣтивъ отдаленныя сѣверныя страны, нашли берега Днѣпра уже заселенными съ незапамятныхъ временъ народомъ многочисленнымъ, котораго богатство заключалось въ пчелахъ и лѣсномъ звѣрѣ, въ стадахъ многочисленныхъ и рыбѣ Днѣпровской; даже золото, неисповѣдимою волею Божіею, также дано было въ удѣлъ этому народу, не дошедшему до познанія истиннаго Бога; да и міръ въ то время еще не были осчастливленъ воплоченіемъ Слова Господня. Но человѣкъ не можетъ жить безъ воображенія о Богѣ, и нигдѣ ни одинъ дикій народъ не жилъ безъ какого нибудь представленія о немъ. Потому удивительно ли, что человѣкъ непросвѣщенный дикія имѣлъ понятія о Богѣ и еще болѣе странные обряды? Слѣды этихъ народовъ и ихъ обрядовъ остаются до нынѣ на своемъ первобытномъ мѣстѣ въ очевидныхъ памятникахъ ихъ могилъ; а память объ нихъ живетъ въ изустныхъ преданіяхъ народа. Скифы, жившіе надъ Дѣпромъ, пребываютъ, какъ слышно, и нынѣ - тамъ, гдѣ живутъ - въ язычествѣ. Они никогда не зарывали мертвыхъ въ ямы; но коль скоро кто умиралъ изъ нихъ, то тѣло его выносили на мѣсто погребенія. Тамъ нѣкоторыя тѣла жгли, иныя просто клали на землю безъ погребенія, оставляя лишь при нихъ яства и напитки. Сюда собирался народъ, съѣдалъ и выпиваль что находилъ; а на тѣло умершаго носилъ землю и сыпалъ курганъ (3). Потому, кто изъ нихъ былъ богаче, или кто во время жизни пріобрѣлъ болѣе друзей - къ тому болѣе собиралось трапезниковъ, тому долѣе и большій насыпали курганъ. Тѣла царей, витязей и женъ ихъ складываемы были отдѣльно, въ отдаленіи отъ прочихъ ; потому надъ ними курганы уединенные и большіе. А надъ злыми и преступниками не сыпали кургановъ: звѣри хищные пожирали тѣла ихъ. Этотъ народъ были Скифы помады и охотники (4).»
Дѣйствительно, земля Бѣлоруссіи вздымается курганами (turmulus) повсемѣстно; особенно же въ области, центромъ которой можно принять среднее теченіе Днѣпра: съ лѣвой его стороны — начиная не много выше мѣстечка Шклова Могилевскаго уѣзда до устья Припети и до прежнихъ границъ Литовскихъ влаѣній съ Россіею - а съ правой, область кургановъ простирается чрезъ Борисовскій уѣздъ до границъ собственной Литвы. Но наиболѣе находится ихъ: с одной стороны — между р. Друтью и низовымъ теченіемъ Березины, съ другой — между г. Могилевомъ и р. Сожемъ. Въ этой области - среди которой будетъ Рогачевъ — вдоль берега Днѣпра, въ такомъ множествѣ являются столпленными эти таинственные курганы, что невольно рождается мысль, будто бы эта страна была вѣковымъ кладбищемъ какого-то многочисленнаго народа въ древности. Еще живое народное преданіе и до настоящаго времени чтитъ ихъ могилами первобытнаго народа, столицею котораго былъ нынѣшній уѣздный городъ Рогачевъ, расположенный на полуостровѣ, имѣющемъ видъ согнутаго рога, образуемаго устьемъ Друти въ Днѣпръ (5).
Кто были кургапокопатели? Были-ль они, въ самомъ дѣлѣ, Скиѳы; или Герры, какъ думаютъ нѣкоторые (6)? А область нынѣшняго Рогачева (7) не была-ль она посвящена, избрана для обширнаго кладбища, завѣтнаго святилища, народнаго кампо-санто? Конечно, это лишь предположеніе; но все же правдоподобное, вызванное обычаемъ и примѣромъ изъ дѣйствительной жизни Геродотовыхъ Скифовъ, имѣвшихъ особо избранную мѣстность, куда вывозили для погребенія тѣла своихъ царей, над которыми насыпали высокіе курганы, сохранившиеся и до нашихъ дней на берегахъ Днѣпровскихъ.
Со всѣмъ тѣмъ, невѣроятно, чтобы эти могилы были Скифскія: кочевой народъ, любившій приволье степей необозримыхъ, не могъ зайти такъ далеко на сѣверъ, гдѣ, среди лѣсовъ дремучих и топей не проходимыхъ, одна часть его погибла бы неизбежно, а остальная должна бы была переродиться нравственно, чтобы усвоить новый образъ жизни въ иной землѣ, среди иной природы. Скифы погибли или переродились тамъ, гдѣ жили — на степяхъ при черноморскихъ— и Рогачевскіе курганы ужъ никоим образомъ не могутъ свидѣтельствовать о пребываніи ихъ въ этомъ краѣ (8).
Кеппенъ, на всемъ пространствѣ отъ моря Чернаго до залива Финскаго, различаетъ три рода древнихъ могильных кургановъ: древнѣйшие или скифскіе между моремъ Чернымъ и Обояномъ (Курской губерніи), Варягорусскіе около Ладоги и Волхова и третіе — Казацкіе въ Украйнѣ. Но, неужели до Варягорусской эпохи у восточныхъ Славянъ не было въ обыкновеніи насыпать холмовидныхъ могилъ, или кургановъ, попадающихся во множествѣ по всей землѣ Славянской? Неужели отъ временъ древнихъ Скифов, до Казаковъ ни одинъ народъ, ни одно племя, обитавшее на этомъ огромномъ пространствѣ, не сыпало надъ умершими кургановъ?
Напротивъ того, погребеніе тѣлъ въ землѣ и сыпаніе надъ ними могилъ болѣе или менѣе высокихъ необходимо было, какъ способъ самый естественный и простой, во всеобщемъ употребленіи у всѣхъ народовъ. Одновременно съ нимъ существовалъ у нѣкоторыхъ изъ нихъ и обрядъ сожженія тѣлъ; но обрядъ, уже по существу своему, справлявшійся лицами болѣе значительными или достаточными и — при всемъ томъ все же погребавшими и послѣ этого прахъ въ землю — въ чемъ, между прочимъ, удостовѣряютъ могилы въ Мазовіи, въ Великой Польшѣ, въ Помераніи и Силезіи (9).
Кто же были курганокопатели (10): славяне или, быть можетъ, еще предшественники ихъ? Рѣшать это археологическія изслѣдованія, для насъ же остается лишь обязанность какъ можно глубже заглянуть въ древность, чтобы распознать въ ней по крайней мѣрѣ древнѣйшихъ, если не первобытныхъ обитателей этого края.
Шафарикъ (11) считаетъ Славянъ аборигенами, жителами столь древними на своихъ мѣстах, как Кельты и Германцы на своихъ. Геродотовыхъ Будиновъ почитаетъ онъ древнѣйшимъ племенем славянскимь, помѣщаеть ихъ въ нынѣшней Бѣлоруссіи, гдѣ, именно въ Могилевской губерніи, находится много деревень, называемыхъ будами, будто бы основанныхъ этимъ народомъ. Быть можетъ, что Славяне столь же древни въ Европѣ, сколько Кельты и Германцы; но, чтобы деревни, называемыя будами, могли свидѣтельствовать названіемъ своимъ о пребываніи Геродотовыхъ Будиновъ въ этомъ краѣ, такъ это болѣе нежели сомнительно (12).
Не вѣроятнѣе ли другое, слѣдующее мнѣніе о времени заселенія этой страны Славянами.
Въ теченіе десяти лѣтъ, начиная съ 396 г. до Р. Х., изъ лона Кельтики, Галлы, подобно всесокрушающей лавѣ, устремлялись двумя бурными потоками на югъ Европы: на сѣверозападную Италію и на Паннонію. Стѣсненные этимъ напоромъ Паннонскіе народы в свою очередь потѣснили сосѣдственныя съ нами племена Фракійскія; такъ, что толчекъ данный Галлами Паннонцамъ, сообщился чрезъ нихъ многимъ племенамъ. Началось передвиженіе. Первые паннонскіе Авторьяты нашли на земли Фракійцевъ: сдвинули Трибалловъ; Трибаллы потѣснили Кровызовъ и оба вмѣстѣ Гетовъ, обитавшихъ между Истромъ (Дунаемъ) и Гемомъ (Балканами), которые, припихнутые всеобщимъ движеніемъ, съ этого времени (375 г.) начали мало по малу переселяться за Дунай.
Толчекъ данъ, направленіе пріобрѣтено и переселеніе, начавшись однажды, продолжалось уже съ этого времени постоянно, въ большей или меньшей степени, смотря по успѣхамъ населенія, всегда требующаго для жизни пространства. Судя по извѣстіямъ, сохраненнымъ исторією, можно предполагать, что такое заселеніе задунайскихъ странъ Гетами, в зависимости отъ естественныхъ успѣховъ населенія, продолжалось три столѣтія, въ теченіе которыхъ населеніе — съ одной стороны размножаясь на мѣстѣ, путемъ нарожденій; съ другой, благопріятствуемое извнѣ переселеніемъ изъ Даніи — могло далеко распространиться въ странахъ, лежащихъ къ сѣверу от Дуная. Но, въ началѣ четвертаго столѣтія, это, такъ сказать, естественное заселеніе странъ задунайскихъ усилилось насильственнымъ образомъ (13).
Уже въ началѣ перваго столѣтія по Р. Х. открылись различныя столкновенія между Римлянами и Даками и — вскорѣ постигла ихъ судьба, общая народамъ, сосѣдственнымъ съ предѣлами обширной державы властолюбиваго Рима, начавшаго съ Дакогетами (14), подъ различными предлогами, войну. Въ борьбѣ, продолжавшейся долгое время, счастіе служило поперемѣнно то одной, то другой сторонѣ. Наконецъ, Царь Гетовъ Дурась или Дурпанъ, стисненный Римскимъ полководцемъ Корнеліемъ Фускомъ, передалъ свое достоинство Децебалу, разбившему, въ 86 году по Р. Х., на голову Римлянъ. Походъ Домиціана, въ 89-мъ году, на Дацію не принесъ имъ ни славы, ни пользы: Римскій полководецъ обязался ежегодною данью Дакамъ. Но, Траянъ низвергнулъ это иго и, въ 100-мъ году, снова началась война, счастливая для Рима. Доведенный до послѣдней крайности Царь Дако-Гетовъ Децебалъ, окруженный Траяномъ въ собственной столицѣ Зармизегетѣ, сокрывъ свои сокровища въ р. Саргетѣ (Стреѣ), рѣшился лучше сжечь себя добровольно, чтобы только не попасть въ руки враговъ своихъ.
Дація покорена, Дація обращена въ Римскую провинцію; однако не сбылись и надежды горделивыхъ Римлянъ. Они увидѣли лишь зрѣлище, которому не было ничего подобнаго: Дако-Геты народъ земледѣльческій, жившій въ селеніяхъ и городахъ, не желая покориться Римскому игу, явилъ безпримѣрный подвигъ, величественный примѣръ любви къ независимости народной: оставлять землю древнюю отцевъ своихъ, съ имуществомъ и пенатами двинулся на противуположный берегъ Дуная. Иди на стогны древняго Рима, а узришь тамъ этотъ величественный выходъ народа (15).
Перейдя Дунай, Даки, такъ сказать, перенесли съ собою и Дацію и съ этого времени Римскіе писатели начинаютъ различать уже двѣ Даціи: новую и древнюю или Траянову, оставшуюся пустынною, безлюдною, куда пришлось Римлянамъ стягивать переселенцевъ со всѣхъ концовъ своего царства.
Остановившись на лѣвомъ берегу Дуная, Дако-геты направили свои поселенія далѣе : Даки сперва къ юго-западу отъ Карпатовъ, Готы къ юго-востоку отъ нихъ: сперва къ Серету, Днѣстру и Бугу; потомъ къ Вислѣ и наконецъ къ Днѣпру и Западной Двинѣ.
Изъ географовъ: Марина (110 г.), Птоломѣя (160 г.) и вособенности изъ Римскаго дорожника или пентингерскихъ таблицъ 210 года, видно, что по теченію Днѣпра, въ нынѣшней Могилевской н части Смоленской губерніи - отъ впаденія р. Ипути въ Днѣпръ, внизъ по теченію его до впаденія Ути въ Сожъ — обиталъ народъ Дак-пето-порьяны, т. е. обитатели, разсѣянные на большомъ другъ отъ друга пространствѣ (16).
О подобномъ распространеніи Гетовъ въ этѣ страны удостовѣряетъ многое. Такъ Геты, оставивъ Дацію, древнюю колыбель предков, своихъ, старались сохранять и поддерживать хотя нравственные узы, связывавшія ихъ такъ сильно съ утраченною отчизною, родимою землею, жившею неизгладимо въ ихъ памяти и воображеніи, къ которой, хотя в отдаленіи, но въ вѣчномъ сожалѣніи объ ней, они не переставали обращать свои мысли, чувства и взоры. Потому, куда судьба ни привела Гетовъ, туда переносили они съ собою и свои названія: тамъ рѣки, урочища и селенія именовали они названіями тѣхъ, которыя остались въ ихъ прежнемъ придунайскомъ отечествѣ. Такое сходство географическихъ названій съ придунайскими, бывшими въ Даціи, всего чаще встрѣчается въ странѣ, лежащей между Карпатами и р. Пили цею, по Бугу и Вислѣ и еще въ странѣ верхняго Днепра и мы, ограничиваясь мѣстностію описываемаго края, укажемъ на слѣдующія сходныя, подобозвучныя географическія названія:
| Въ Даціи и Мизіи: | Въ Бѣлоруссии: |
| Дукирава | Дукора въ Минск. губ. надъ р. Свислочью. |
| Апула, Апулонъ | Аполе Смол губ. |
| Зуси-дава | Чаусы |
| Сарново | Жарново, *Шамово, Жуково (послѣднихъ есть много) |
| Ненти-дава | Надва въ Смолен. уѣздѣ. |
| Зари-дава | Ширки надъ Бѣсядью въ Мог. губ, Черея. |
| Зарги-дава | Суражъ, Черикова, *Суходрава река и селение въ Оршан уѣздѣ. |
| Руси-дава | *Рогачевъ. |
| Ути-дава | Витьба р., Витебскъ, Утяны или Уцяны надъ Двиною, Уть или Уць надъ р. Утью. |
| Ками-дава | Камень въ Витеб, и Минск. губ. |
| Оболенсіи (Фрак.) | Оболь р. и м въ Копыс. уѣз. и еще рѣка въ Полоц. уѣз. |
| Санъ-дава | Сѣнно, *р Сожа или Сожь. |
| Дортиконъ (надъ Дунаемъ) | *Дронченскъ, Друцкъ, Друтескъ. |
| Полода, Полтіо — бріа (Фрак.) (17) | р. Полота и г. Полоцкъ |
| г. Тивровь у Тиритовъ надъ Тиромъ (Днѣстромъ) | Селенія: Туровли, Турски, Туровски, Турьевы в Мог и Витеб гг. |
| Tiaccoнъ | Дисна городъ и рѣка. |
| Тріассонъ | Дрисса тоже городъ и рѣка. |
| Тирисконъ | Турскъ, Турья, Туровлянка въ Мог. и Витеб. гг. (18)[1] |
К распространенію этихъ Дакогетскихъ наименованій много могло способствовать вторженіе, около 210 года, Готовъ, поселившихся вблизи Гетовъ (Антовъ) и тѣмъ самымъ побудившихъ ихъ высылать новыя и новыя колоніи, далѣе и далѣе на сѣверъ. Въ то время еще свѣжи были въ памяти ихъ названія утраченной Даціи и въ своихъ новых поселеніяхъ они еще не переставали быть народомъ придунайским. Наконецъ, новое движеніе съ юга на сѣверь, отъ Дуная къ Вислѣ, Двинѣ и Днѣпру, въ I и VII столѣтіяхъ, снова поддержало въ переселенцахъ, быть можетъ, уже угасавшую, память о прежнемъ отечествѣ. Правда, огромное пространство земли и времени отдѣляло ихъ отъ него, потому-то и мало находим, памятниковъ, свидѣтельствующих о памяти ихъ о своемъ древнемъ отечествѣ; памятниковъ, сохранявшихся въ едва замѣтномъ, для многихъ, быть можетъ, сомнительномъ подобозвучномъ сходствѣ географическихъ названій:
| Въ Даціи и Мизіи: | Въ Бѣлоруссии (Могил. губ.) |
| Зермизирга, Нермизига, Гермигера | р. Чечера, м. Чечерскѣ въ уѣз. Рогачев. |
| Тіерна (надъ Дун.) | р. Черница, м Черея въ уѣз Сѣн. |
| Зуси-дава | Чаусы |
| Зарги-дава | Чериковъ. |
| Клапинь, Клеци-дава | *Кляпинъ въ Чериков., Кульпинъ въ Сѣн., Жлобинъ м. Рогачев. уѣз. |
| Зири-дава | Ширки Мог. губ. надъ р. Бѣсядью или Задункою, *Чериковъ, Суражъ, Жерино въ Сѣн., два с. Жарки въ Климовец., Жерстинъ въ Могилев. |
| *Зурабора | *д. Зубры въ Оршан. (буд. Зибричь?) |
| *Ольбіа или Ольвія (греческая колонія при лиманѣ Борисеен.) | *два с. Ольбы въ Климовец уѣз. |
| *Гилѣя (упом. Геродотомъ). | *селеніе Гилѣя въ Сѣн уѣз |
Рѣки впадающія
| въ Дунай у Гетовъ : | въ Днѣпръ въ Бѣлоруссіи: |
| Utus (Plevena, Vada) | Уть въ Сожь. |
| Osmus (Осьма Булгар) | Осьма около Дрогобужа. |
| *Aluta (древ. Tiarantus) | *Алюта въ Чаусов. уѣз. |
| *Rhabon (Шуль) (19) | *3. Двина въ древн Рубонъ |
| Trifuton | *Теребовль близь Орши. |
| Pirum | Проня въ Сожь, |
| Cecora (Молдав.) | Чечора въ Сожь |
| Nenti-dava | Надва въ уѣз Смолен |
| *Drava | *Одрава въ Дибирь, Сухо-драва въ Двину, обѣ въ у. Оршан. |
| *Orrehea | *р. Оршица, г Орша напонаетъ собою нынѣш. прид г. Орсову), р. Ореса, впад въ Березину въ Бобруйс у. |
| *Sava | * два селенія Савы и одна р въ Оршан. уѣздѣ). |
Лелевель приводить болѣе шестидесяти географическихъ названій изъ древней Даціи; ихъ подобозвучное сходство съ таковыми же Польшѣ и Россіи подтверждаетъ извѣстіе о переселеніи въ этѣ страны Гетовъ, сдѣлавшихся родоначальниками восточныхъ Славянъ. «Хотя бы нѣкоторыя уподобленія названій были ошибочны и невѣрны, хотя бы онѣ относились къ городамъ уже и гораздо позже построеннымъ; со всѣмъ тѣмъ, еще останется много названій, могущихъ свидѣтельствовать о сходствѣ Славянскихъ географическихъ названій съ таковыми же въ Даціи (20).»
Теперь, что касается названія.
Съ теченіемъ времени измѣнилось названіе Даковъ и Гетовъ: первыхъ на Венедовъ, вторых, на Антовъ и наконецъ, въ VI вѣкѣ, оба вмѣстѣ сдѣлались извѣстными подъ именемъ Славянъ (Sclavini), обитавшихъ отъ Дуная и моря Чернаго до Балтійскаго и отъ Днѣпра до Одры. Объ этомъ свидѣтельствуютъ писатели VI столѣтія: Іорданъ, Прокофій и Менандръ. Такъ, Іорданъ говоритъ, что къ сѣверу отъ Даціи (древней) вся страна отъ Вислы занята поселеніемъ Венедов, которые хотя и под раздѣляются на многія поколѣнія, носящія каждое особое названіе, со всѣмъ тѣмъ называются двумя главными именами Славянъ и Антовъ. Первые обитаютъ начиная отъ города Новадунума (Novodunum). что на Дунаѣ, и озера Мизійскаго (Рамзинъ) до Днѣстра и Вислы, живутъ въ лѣсахъ и болотахъ; поселенія же вторыхъ, самаго многочисленнѣйшаго изъ нихъ племени, простираются по берегу Чернаго моря между Днѣстромъ и Днѣпромъ (21). Тоже самое говоритъ и Прокофій: за Истросомъ (Дунаемъ) живутъ Гунны (Авары), Славяне и Анты; однихъ и другихъ, Славянъ и Антовъ, язык варварскій; нѣкогда носили они одно общее имя, и оба въ древности назывались спорами — названіе, какъ кажется, происшедшее отъ разбросанныхъ жилищъ, или поселеній по обширнымъ, спорымъ пространствамъ (22); живущіе при Меотѣ и морѣ Черномъ, называются Утургурами; а къ сѣверу отъ нихъ безпредѣльную страну занимаютъ Анты. Такимъ образомъ, на всемъ этомъ неизмѣримомъ пространствѣ, начиная отъ устья Дуная на сѣверъ къ морю Балтійскому, въ странахъ Вислы и Днѣпра обитали Славяне. Это, недавно возникшее, имя было общимъ названіемъ народа, извѣстнаго до того подъ именемъ Антовъ и Венедовъ. Первое названіе относилось къ племени, занимавшіему восточную половину этого пространства, обитавшему къ востоку отъ Вислы, по Днѣпру и къ сѣверу отъ него; Венедами же назывались западныя племена, обитавшія къ западу отъ Вислы. Это именно пространство, какъ мы видѣли, и заняли Дакогеты: такъ что Даки, обратившіеся къ сѣверо-западу отъ Дуная къ Карпатамъ и далѣе соотвѣтствуютъ Славянамъ; а Геты, направившіеся къ Днѣстру, Днѣпру и Вислѣ соотвѣтствуютъ Антамъ. Одинъ и тотъ же языкъ, одна и та же народность соединяла Даковъ съ Гетами, Славянъ съ Антами (23).
Такимъ образомъ, между Дако-пето-порьянами прежде всего появилось названіе Аптовъ. «Слово анта — говоритъ Шафарикъ — по свойству языковъ должно было бы выговариваться: по старославянски или кириловски анта по ново-булгарски ата, по русски и сербски ута, по-кроатски вота, по-польски вонта, по-старочески ата, а по-новочески аута.» Вотъ, въ разныхъ мѣстахъ земли славянской попадаются названія, происходящія отъ темнаго и давно затеряннаго корня ут, такъ напримѣръ: Уть селеніе и рѣка, впадающая въ Сожъ Могилев. губ., Уты деревня падъ Десною Орлов. губ., Утинка деревня въ Смоленской, Утяны въ Вилен. губ. над Двиною (24); въ названіи же Утидавы города въ Даціи, этотъ корень слышится во всей силѣ. Потому, кажется вѣроятнымъ, что имя Антовъ было лишь мѣстнымъ географическимъ названіемъ, принятымъ частію обширнаго племени въ смыслѣ особенности, или мѣстнаго племяннаго названія.
Главные жилища Антовъ, въ концѣ IV, даже въ VI и VII столѣтіяхъ простирались по берегу Чернаго моря отъ устья Дуная до Днѣпра; такъ что должно сомнѣваться въ обширности ихъ поселеній на сѣверѣ, по Днѣпру ранѣе VI столѣтія. Несторъ какъ бы не знаетъ объ Антахъ и когда не говоритъ о томъ, чтобы какіе нибудь Славяне пришли къ Днѣстру, сѣли и прозвались этимъ именемъ, то этимъ почти ясно высказываетъ то, что онъ считаетъ ихъ мѣстными жителями, старожилами, аборигенами (25).
Итакъ, Славяне восточные и западные суть потомки Дакогетовъ и пришли отъ Дуная. Еще до нашихъ дней сохранилась между ними память о первобытной колыбели. Такъ, нашъ простой народъ съ какимъ-то священнымъ уваженіемъ, если не любовію, въ своихъ завѣтныхъ пѣсняхъ и сказаніяхъ упоминаетъ о широкомъ, сѣдомъ, старомъ Дунаѣ. Бѣлоруссы, именующіе его въ своихъ пѣсняхъ и сказаніяхъ то бѣлымъ, то тихимъ, то широкимъ Дунаемъ — едва ли не болѣе прочихъ племенъ Славянскихъ сохранили объ немъ памяти; въ странѣ ихъ есть даже рѣки, именуемыя его завѣтнымъ именемъ. Такъ, въ самомъ Витебскѣ (Uti-dava) рѣчка, плывущая въ Двину, называется Дунаемъ; Бѣсядь, впадающая въ Сожъ въ Могилевской губерніи, носитъ еще названіе Задунки и наконецъ еще Дунаецъ въ Быховскомъ уѣздѣ (26) — все это названія, принесенныя переселенцами съ береговъ Дуная, быть можетъ, даже гораздо ранѣе нашей эры.
Побудительные причины къ переселенію скрываются в лонѣ народа, но сколько можно судить объ этомъ, то размноженіе населенія и безпокойное соседство племенъ враждебныхъ являются главнѣйшими поводами къ этому. Кажется, что оба одновременно и вмѣстѣ подняли предковъ нашихъ съ мѣста, заставили Антовъ и Славянъ придунайскихъ предпринять, съ конца VI вѣка, переселеніе далѣе на Сѣверъ въ обширныя равнины, уже съ давняго времени мало по малу занимавшіяся колонистами имъ соплеменнычи.
Несторъ — начиная, по примѣру Византійскихъ писателей, свой разсказъ потомками Ноя — увѣряетъ, что языкъ или народъ Славянскій Яфетова племени, что онъ долгое время жилъ надъ Дунаемъ — тамъ, гдѣ нынѣ Венгрія и Булгарія. Отсюда Славяне разошлись въ разныя стороны, сѣли и прозвались по мѣстамъ: тѣ, которые посѣлились около рѣчки Моравы прозвались Моравами; а другіе назвались Чехами, Хорватами бѣлыми, Сербами, Хоруганами. Когда Валахо надвинулись на Славянъ придунайскихъ и стѣснили ихъ, то Славяне пошли и сѣли надъ Вислою и прозвались Ляхами, отъ нихъ же Поляне. Лутичи, Мазовшаны, Поморяне. Оттуда же Славяне пришли и сѣли около Днѣпра и прозвались Полянами, другіе Древлянамі оттого, что посѣлились въ лѣсахъ. Нѣкоторые поселились между Припетью и З. Двиною и прозвались Дреговичами, другіе отъ впадающей въ Двину рѣчки Полоты прозвались Полочанами. Отъ нихъ же, т. е. Полочанъ, Кривичи, которые сидятъ у верховьев, Волги, Двины, Днѣпра, у нихъ городъ Смоленскъ; отъ нихъ Сѣверяне. Часть Славянъ сѣла такъ же около озера Ильменя и прозвалась своимъ именемъ — Славянами. Два брата, отъ племени Ляховъ, Радимъ и Вятко пошли отъ запада на Востокъ: Радимъ пришелъ и сѣлъ съ родомъ своимъ на рѣкѣ Сожѣ въ нышѣшней Могилевской губѣрніи и отъ него прозвались Радимичи, а Вятко на Окѣ и отъ него Вятичи.
Движеніе Антовъ изъ странъ приэвксинскихъ, случившееся нѣсколько позже, неизбѣжно имѣло своимъ послѣдствіемъ усиленіе Полянъ, Кіевскихъ и Северянъ. Новгородскіе Славяне согнали съ мѣста Чудь и заняли ихъ землю. Вѣроятно Древляне и Дреговичи подобнымъ же образомъ вытѣсняли изъ лѣсистыхъ мѣстъ туземцевъ аборигеновъ, принадлежавшихъ, кажется, къ племени Чудофинскому. Таким образомъ оттѣсняемы были болѣе и болѣе къ сѣверу народы Чудскаго племени, котораго, хотя и не многочисленныя, поселенія были, какъ кажется, разсыпаны по всей средней полосѣ Россiи (27).
Итакъ, слѣдуя Нестору, въ самомъ началѣ нашей исторіи находимъ въ нынѣшней Бѣлоруссіи: Полочанъ, обитавшихъ по рѣкѣ Полотѣ; далѣе отъ нихъ Кривичи, жившіе у верховьевъ Волги, Днѣпра и Двины и занимавшіе самую обширную страну: отъ озера Чудскаго до истоковъ Волги, Днѣпра и Двины, до устья р. Случи и до границъ собственной Литвы и Ливоніи — страну, включающую въ сѣбѣ по нынѣшному разлѣленію губерніи, Псковскую, Смоленскую, Витебскую и части Могилевской, Минской и Виленской. Въ нынѣшней Могилевской губерніи, по теченію р. Сожи, жили Радимичи; а за правымъ берегомъ Друти простирались поселенія Дреговичей, занимавшихъ пространство между З. Двиною и Припетью.
Полочане прозвались отъ рѣки Полоты, впадающей въ Двину (28). Они съ древнѣйшихъ временъ занимались торговлею съ Готландомъ и г. Висби, способствовали перевозкѣ товаровъ отъ Балтійскаго моря в Азію: по Двинѣ до Витебска и отсюда волокомъ до Днепра и по немъ до Кіева.
Но загадочно, необъяснимо названіе Кривичей: кто они и почему прозвались этимъ именемъ? Если сходство названія Кривичей съ именемъ Литовскаго верховнаго жреца Креве есть случайное и не должно вести ни къ какимъ сближеніямъ (29), въ то время, какъ нѣкоторые доказываютъ, что Кривичи, исповѣдуя одинакую съ Литовцами вѣру, признавали и Верховную власть его (30); такъ по тому же самому мы не вправѣ подобно нѣкоторымъ (31) производить названіе Кривичей отъ другаго Литовскаго слова Кirbа - дрягва, болото, которыми въ самомъ дѣлѣ богата страна ихъ. Впрочем, это самое загадочное названіе; привевшее въ замѣшательство Шлецера, усомнившагося даже въ Славянскомъ происхожденіи Кривичей (32).
Татищевъ производить это названіе отъ сарматскаго слова креве (верховье рѣки); сомнительно также, чтобы оно означало тоже самое, что и названіе Сѣверянъ (33); обо если одно изъ племенъ Славянскихъ назвалось или названо Сѣверянами потому, что оно жило къ сѣверу отъ другаго — Полянъ Кіевскихъ; то не очевидно ли, что тѣже самые Славяне не имѣли никакой надобности пріискивать неизвѣстнаго и, какъ кажется, вовсе чуждаго языку ихъ слова для обозначенія жителей, обитавшихъ отъ нихъ къ сѣверу и которыхъ они уже разъ сумѣли прозвать поэтому Сѣверянами. По нашему мнѣнію Кривичи одного происхожденія съ Славянами: какъ восточные Славяне вообще произошли от фракійскаго народа Гетовъ, такъ въ частности Кривичи произошли отъ фракійскихъ Кровызовъ или Кробызовъ (34).
Быть можетъ, что религія Кривичей была сходна съ вѣрою Литовцевъ — народа изъ всѣхъ индоевропейскихъ племенъ наиболѣе сближеннаго съ Славянами (35). Кривичи, подобно Литовцамъ, сожигали тѣла умершихъ и прахъ собирали въ особый сосудъ, зольницу; при погребеніи совершали игры — обряды, тоже соблюдавшіеся древними Пруссами и Литовцами; но и Славянами (36) также. Въ сохраненіи мира съ Греками Руссы поклялись Перуномъ, означавшимъ тоже самое, что у Литовцевъ и Пруссовъ Перкупасъ (37), но чтимый также и Славянами.
Только объ одномъ Смоленскѣ упоминаетъ лѣтописецъ; но кромѣ его, быть можетъ еще и древнѣе, у Кривичей были города Полоцкъ, Витебскъ (38), Крево; наконецъ, позднѣе встрѣчающійся въ лѣтописи, Торопецъ (отъ рѣки Торопы) у простаго народа Кривитенскъ, Кривичъ или Кривигъ (39). Нынѣшнее мѣстечко Чериков. уѣзда Кричевъ, Кривскъ въ Рогачев., деревни: Крево и Кревичи въ Минской, р. Кревина впад. въ Двину, Кревичи подъ Полоцкомъ, Кривецъ или Кривскъ на р. Камби и Кривское около Порхова еще до настоящаго времени напоминаютъ своими названіями Кривичей.
Названіе Радимичей и Вятичей Несторъ производитъ отъ имени родоначальниковъ и сообщаетъ преданіе, что оба племени происходятъ отъ Ляховъ. Не имѣемъ никакого права заподозрить это преданіе, показывающее, что эпоха прибытія этихъ племенъ не была слишкомъ отдаленною: о немъ помнили еще во времена лѣтописца. Что племена эти пришли позднѣе другихъ, такъ это доказываютъ избранныя ими жилища : Радимичи поселились на Сожѣ; а Вятичи должны были перейти далѣе на востокъ, на Оку, потому что земли на Деснѣ, между Сожью и Окою уже были заняты Сѣверянами (40). Только одно названіе нынѣшняго мѣстечка Чериковскаго уѣзда Радомля напоминаетъ Радимичей, у которыхъ быть можетъ онъ былъ столицею (41).
Названіе Дреговичей, обитавшихъ между Приостью и Двиною, происходитъ отъ слова дрегва — грязь, топь, которыми богата эта страна.
VII
Несторъ невыгодными красками описываетъ нравы первобытныхъ обитателей этого края. Радимичи, Вятичи и Сѣверяне имѣли одинакій обычай : жили въ лѣсу, какъ звѣри, ѣли все нечистое, срамословили передъ отцами и передъ снохами; браковъ у нихъ не было, но игрища между селами, гдѣ молодые люди, сговорившись съ дѣвицами, похищали ихъ; держали по двѣ и по три жены. Родимичи, Вятичи, Сѣверяне и Кривичи при погребеніяхъ совершали тризну, и угощали во время ея стравами (42); потомъ сожигали трупъ, кости собирали въ небольшой сосудъ, который ставили на столпѣ при дорогѣ. Одновременно съ обычаемъ сожиганія и ставленія урнъ съ пепломъ на придорожныхъ столпахъ, существовалъ обычай погребенія въ могилахъ, которыя сынали холмами (43),
Этим оканчиваются всѣ наши свѣденія о первобытныхъ обитателяхъ Бѣлоруссіи, и нѣтъ никакихъ извѣстій объ ихъ общественномъ быть. Но гдѣ есть общество — там должно быть и правленіе, которое у нашихъ Славянъ, раздѣлявшихся на общины, было народное подъ управленіемъ старѣйшинъ (44). Но живя разсѣянно, безъ связи и общаго правленія народы не могутъ долгое время сохранять своей независимости и — Радимичи потеряли ее въ началѣ ѴІ столѣтія, признавъ надъ собою власть Козаровъ, которые въ концѣ VII в началѣ VIII вѣка, привевъ въ трепетъ Римскую Имперію, обратили свое оружіе къ странамъ Днѣпра и Оки. Каіанъ обложилъ данью Сѣверянъ, Радимичей, Вятичей и Дреговичей. Радимичи и Дреговичи платили сперва по бѣлкѣ, а послѣ по щлягу съ двора или дыма.
Гораздо ранѣе призванія трехъ братьевъ Варяго-Руссовъ въ Россію сѣверо-западная часть ея уже была извѣстна предприимчивымъ соплеменинкамъ ихъ (45). Отважные Норманскіе Конунги, Гаддингъ и Рагваръ Ладброкскій, проникали по Двинѣ; въ нынѣшнюю Витебскую губернію даже до Полоцка, который, по своему положенію, быть можетъ, былъ любимымъ пристанищемъ для Норманскихъ искателей приключеній (46). Со всѣмъ тѣмъ сомнительно, чтобы они успѣли въ придвинской области завести свои поселенія, и еще тѣмъ болѣе основать какія либо независимыя княжества, какими нѣкоторые считаютъ Полоцкое, Туранское и Герсике надъ Двиною, въ нынѣшнемъ Динабургскомъ уѣздѣ Витебской губерніи (47). Впрочемъ, если же это и могло быть, такъ подобному происхожденію обязано развѣ одно Герсике (48), котораго исторія намъ почти неизвѣстна; хотя съ другой стороны, должно сознаться, что это предположеніе довольно правоподобно, такъ какъ Руссы имѣли цѣлую область около средняго теченія Нѣмана и Исландецъ Спорръ-Сонъ, путешествуя по Литвѣ, находилъ своихъ единоплеменниковъ почти около нынѣшнихъ Трокъ (49).
Вскорѣ послѣ основанія Монархіи, около 864 г., Кривичи и Полочане добровольно покорились Рюрику, отдавшему Полоцкъ въ управленіе одному изъ своихъ единоземцевъ, имени котораго не знаемъ (50). Чрезъ восемнадцать лѣтъ послѣ, въ 883 г., и остальные Кривичи, населявшіе сѣверо-восточную часть нынѣшней Могилевской губерніи, вѣроятно вмѣстѣ съ Кривичами Смоленскими, безъ сопротивленія покорились храброму Олегу. Наконець, по перенесеніи Русской столицы въ Кіевъ, когда Олегъ, желая соединить съ нимъ Новгородъ приведеніемъ всѣхъ племенъ, обитавшихъ между этими городами подъ свою власть, завладѣлъ землями Древлянъ и Днѣпровскихъ Сѣверянъ, сосѣдственные съ ними Радимичи — жители береговъ Сожскихъ добровольно покорились, согласившись платить Великому Князю туже подать, какую давали они Казарамъ — по щлягу — названіе монеты и до нынѣ сохранившееся между Бѣлоруссами (51). Лѣтописи не говорятъ, когда покорены Дреговичи, обитавшіе въ Западной части нынѣшней Могилевской губерніи въ сосѣдствѣ съ Радимичами; но если при Олегѣ все пространство между Новгородомъ и Кіевомъ входило въ составъ Россійской Монархіи, то можно предполагать, что и это племя покорилось, или покорено было в одно время съ своими соседями Радимичами.
ПРИМѢЧАНІЯ
править1) Большая пуща — полѣсье, простирающееся по границамъ губерній Волынской и Минской; а обширное скопище водъ — Пинскія болота (Буддинское озеро). Н. Надеждина: Геродотова Скиѳія въ Зап. Одес. Общ. Истор. и Древн. Одесса 1844 г. Т. І, стр. 92.
2) А по мнѣнію Надеждина Геродотъ видѣлъ не самый Днепръ, а Березань.
3) Курганъ, по объяснению Кеппена, слово татарское. куръ— насыпь, ханъ или ганъ — смерть.
4) Это преданіе заимствовано изъ рукописной лѣтописи, написанной по славянски въ XIV или XV столій, каким-то Дубровскимъ или Домбровскимъ, которая отъ Іезуитовъ Могилевскихъ перешла къ первому намѣстнику Бѣлорусскаго края, гр Чернышеву. Не знаемъ гдѣ теперь самый оригиналъ, копію же съ него Нарбутъ видѣлъ въ 1811 г. въ г. Старом Быховѣ у доктора Геннера, у котораго онъ и сдѣлалъ выписку о курганахъ, только что приведенную нами почти въ подстрочном переводѣ. Narbutt Dz. Star. Nar. Lit. Wil. 1837 г. 11, 547-566.
5) Изслѣдованіемъ Могилевскихъ кургановъ, занимался историкъ Нарбутъ, посѣщавшій Могилев. губ., и именно гг. С. Быховъ и Рогачевъ, въ качествѣ военнаго инженера въ 1810 и 1811 годахъ. Вотъ результаты его изслѣдованій. а) По преданію народа курганы суть могилы. Земля составляющая насыпь, курганъ (lumulus) была приносима съ другаго мѣста, а не выкапываема тутъ же. б) Въ раскопанныхъ имъ курганахъ не нашелъ ничего: ни костей, ни золы и углей, ни окаменѣлостей, ни другихъ каких либо предметовъ. в) Форма кургановъ: эллиптическая, нѣсколько сплюснутая въ горизонтальномъ, и часть круга въ поперѣчномъ разрѣзѣ, г) Величина различна. Два кургана самые большие, стоявшіе въ парѣ, въ разстояніи 10 ф. одинъ отъ другаго, имѣли слѣдующіе размеры: большій поперечникъ основанія 22 ф.. меньшій 12.; высота 12 ½ ф. Размѣръ меньшихъ поперечникъ основанія 3½, и 1½, высота отъ 1½ до 2½ ф. Между ними бываютъ и средніе. д) Курганы встрѣчаются повсеместно, но преимущественно вблизи жилищъ или въ мѣстахъ способныхъ къ этому. Narb. II, 547-556.- Къ этому не лишнимъ считаемъ присовокупить съ своей стороны, что нам удалось видѣть у нѣкоторыхъ помѣщиковъ въ Быховскомъ уѣздѣ каменное долото и топорокъ, ожерелья и головныя женскія украшенія изъ бронзы, формою различныя отъ такихъ же, находимыхъ въ Прибалтійскомъ краѣ. Лемехъ земледѣльца, распахивающаго нынѣ эти курганы, вынесъ упомянутые предметы изъ могильнаго мрака.
6) Narbutt. II, 555.
7) Ragas-по-Литовски алтарь, жертвенникъ.
8) Въ Бабруйскомъ уѣздѣ Мин губ, т.е. въ землѣ Дреговичей, между рр Птичью и Орессою, находится множество древнихъ кургановъ, стоящихъ нелинейно, семействами и даже цѣлыми селениями, въ двѣ и три линии. Вершина каждаго кургана состоитъ изъ впадины — признакъ, что мертыхъ засыпали землею въ сидячемъ положении, по мѣрѣ растлѣнія тѣла земля осаживается внизъ. Слышалъ я отъ помѣщика тѣхъ странъ, разрывшаго въ 1818 г два такихъ кургана, что въ одномъ изъ нихъ нашелъ золотыя слезки и въ обоихъ по одной головѣ, изъ которыхъ одна довольно сохранилась выпуклость и величина черепа были болѣе обыкновеннаго, лобъ длинный но узкий, а зубы кругловатые - Изслѣдованіемъ кургановъ Минской губерніи наиболѣе занимался графъ Евстафий Тышкевичъ.
9) J Lelewel: Polska weków Srednich Poznan 1846 t 1, 425-426
10) Сѣвер и сѣверозапад часть Витеб губ именно Динаб, Люц и Рѣжиц узды — и смежные уѣзды Псков губ тоже усѣяны кургановидными могилами. Большихъ холмовидныхъ могилъ или кургановъ, подобныхъ Могилевскимъ, по эст. Wannekupal, суть очень мало. Преимущественно попадаются малые, изъ которыхъ нѣкоторые называются Латышами Kriwe-Корре (русский копецъ, иногда встрѣчаются и tumnli polyandrı. Почти въ каждомъ курганѣ находятся древние предметы вооружения и украшения. Изслѣдованиемъ Витебскихъ кургановъ занимался А Платеръ — см Rubon кн VI, VII a VIII зa 1845, 1846 и 47 й гг. — труды котораго могуть служить достойнымъ дополнениемъ Фр. Крузе Necrolivonica oder Alterthumer Liv- Est- und Kurlands, Dorpat 1842 — и Бреккелю. Nachtrag zu dem Aufsatze, zur Kenntums der Alterthumer etc. Любопытны весьма недавнія изслѣдованія Dubois de Montpereuх см. въ Annuaire de Voyages et de la Géographie par une réunion de Géographes et de Voyageurs, sous la direction de M. Frédérie Lacroix. Paris за 1845 и 46-й его двѣ статьи: De Tumulus, des forts et des remparts de la Russie occidentale. Кромѣ кургановъ собственно могильныхъ авторъ различаетъ еще три рода ихъ; тріумфальные или трофеальные, пирейскіе (inmulus-pyrées) и сторожевые или телеграфы (tumulus télégraphes).
11) Славянскія древности. перев. Бодзянскаго. Москва 1838 г.
12) Для приготовленія поташа в Белоруссіи (съ ХѴІІ с.) помѣщики начали возводить большія или меньшія строєнія. Эти поташенные заводы и называются въ Бѣлоруссіи будами, отъ поль. слова budować и бѣлорус. будоваць, отсюда буда строеніе, и уменьшительное отъ него въ поль. budynck и въ бѣлорус. будынакъ. При заводахъ жили приписные мастеровые и рабочіе, и по прекращеніи производства остались большіе или меньшіе деревни съ прозваніемъ будъ: при нѣкоторыхъ изъ нихъ еще и до настоящаго времени видны кучи золы или браку.
Относительно Будиновъ Шафарику, быть можетъ, удобнѣе было бы указать на Будогощъ, селеніе въ Могилев. уѣздѣ. Возлѣ Будиновъ жили Гелоны, у которыхъ была столица, деревянный городъ Гелоносъ. Вотъ опять же, въ Могилев губ. въ Сѣнскомъ уѣздѣ, есть двѣ деревни: Гилянъ и Гилѣя, изъ которыхъ первую можно уподобить Гелоносу или Гелону, а вторую приэвксинскому, упоминаемому Геродотомъ, городу Гилѣи. - Второе происхожденіе будъ слѣдующее. Страна была чрезвычайно лѣсиста, съ XVI столѣтія помѣщики стали призывать переселенцевъ, которые врубались въ лѣса, ставили тамъ свои шалаши или буды — таково начало селеній будъ и жителей ихъ будниковъ, встрѣчающихся почти во всѣхъ западныхъ губерніяхъ.
13) См. въ высшей степени важное для исторіи Славянъ вообще, а Россіи и Польши вособенности, недавно вышедшее сочиненіе Joachima Lelewela: Narody na ziemiach sławianskich etc. Poznań 1853 г.
14). Даки и Геты одинъ и тотъ же народъ, котораго Римляне называли Даками, а Греки Гетами.
15) Изображенъ на колоннѣ Траяновой.
16) Это названіе, какъ думаетъ Лелевель ibid. занято из какой нибудь греческой повѣсти, или изъ какого нибудь греческаго сочиненія: (греч.) petao extendo, poreia gressus, porsos qui traicit, porro procal in exteriorem parfem, poria abundantia.
17) Бріа на языкѣ Фракійцевъ городъ.
18) J. Lelewel ibid. стр. 481, 482, 483, 484, 483, 486, 487. 597-569.
19) Смѣемъ думать, что древнее названіе З. Двины — Рубонъ дано ей первыми выходцами изъ Даціи, съ береговъ Рабона, которыхъ соплеменники, прибывшіе одновременно съ ними съ береговъ Тіарантуса, прозвали этимъ именемъ притокъ Двины, р. Полоту, см. пр. 28.
20) Lelewel. 187-188. Hesichins увѣряетъ, что дива, дева на языкѣ Дакогетовъ означало городъ.
Въ Могилев. губ. три деревни Оссовы и два Оссовца напоминаютъ своимъ названіемъ одинъ изъ Паннонскихъ народовъ Оссовъ (Ossi), которые, стѣсненные напоромъ Галловъ (396—386), вышли за Герцингскія горы, были кажется и около Кракова, а быть можетъ, часть ихъ забрела и въ нынѣш. Бѣлоруссію; по крайней мѣрѣ протекавшая чрезъ ихъ землю р. Стридонъ отзывается въ р. Страданѣ впад. въ оз. Нещерда въ уѣз. Полоц. Женщины этихъ деревень отличаются особымъ головнымъ уборомъ.
21) Jordanes de reb. get. 5. — Шафарикъ І приб. 10.
22) Procop. de bello goth. I. 27; utrasque enim appelavit sporos antiquitas, ob id, opinor, quia sparsim et rare positis tabernaculis regionem obtinent. quo fit ut magnam occupent spatium ibid. III. 14., IV, 4.
23) Тамъ же.
24) Къ числу подобнаго рода названій можно бы отнести рѣки. Итуть впад. въ Днѣпръ въ Смолен. губ., Уть, Ипуть, Хропуть впад. въ Сожъ притокъ Днѣпра въ Могилев, и Друть впад. въ Днѣпръ.
28) Lelewel. 560-567.
26) Есть еще два или три Дунайца въ губ. Могилев. Есть основаніе предполагать, что когда-то и сама р. Сожъ называлась Дунаемъ: слышалъ я, что нѣкоторые изъ ея рукавовъ или лахвъ назывались прежде Дунайцами, а ея притокъ Бѣсядь называется Задункою.
27) Lelewel. 591
28) У Нестора: «рѣчки ради, иже течетъ въ Двину, именемъ Полота отъ нея прозвашеся Полочане…» Нѣкоторые же, вопреки этому выразительному свидѣтельству, производятъ Полочанъ отъ Полянъ, см Жур Мин Нар Пр. 1834 за Апрѣль с 39 Гр М Борхъ — см Rubon III и IV — занимался изслѣдованіемъ названій, носимыхъ З Двиною въ древности и пришелъ къ тому результату, что рр Ериданъ, Танаисъ, Рубонъ, Хезинусъ, Турунтусъ, Руданъ - помѣщаемыя древними писателями, начиная от Гезіода и Гомера до Птоломѣя, Геродота и Мартіана Гераклійскаго, — на баснословномъ сѣверѣ относились къ 3 Двинѣ часть которой въ землѣ Куроновъ (Курляндіи) называлась Korax, въ средніе вѣка въ Исландскихъ Сагахъ названа Диною (Dinа) и Нѣмцами Дюною (Duna). Но всего замѣчательнѣе то, что древняя рѣка Turuntus, которую уже в D'anville хотѣлъ отнести къ З Двинѣ, дѣйствительно существуетъ до нынѣ въ Бѣлоруссіи: р Полота, вособенности въ ея верховомъ течении, называется въ Полоцкомъ уѣздѣ крестьянами Тарантусoмъ (Turuntus)! Латыши называютъ Двину Daugawа. Борхъ старался филологически объяснить значеніе этого названия, но бѣдность Латышскаго нарѣчія помѣшала ему въ этомъ. Не лучше ли производить название Daugawa отъ Литовскихъ словъ daug много, givenu жить — то Daugawa въ этомъ случаѣ означала бы рѣку, берега которой очень населены — чему впрочемъ не противорѣчитъ и исторія. Еще до настоящаго времени Двина сохраняетъ свое древнее названіе — Рубонъ между Красловкою и Крейцбургомъ въ Витеб губ въ нѣкоторыхъ мѣстах своего течения. Двина именуется то тихою, то громкою Рубою! А. Платеръ производитъ названіе Рубонъ отъ славянскаго слова рубѣжъ (въ смыслѣ грань, граница) — названіе будто бы данное ей Славянами еще въ древности. См. Rubon чч. I, III, IV.
29) С. Соловьевъ: Рус. Ист. Москва. 1834 г. І. пр. 43.
30) Г. Narbutt: Dzieje Starözytne Narodu Litewskiego. Wilno 1837, II. 476.
31) Записка Микуцкаго въ извѣстіяхъ II Отд. Импер. Акад. Наукъ.
32) Шлёцера не можетъ рѣшиться (стр. 103; къ какому народу причислить Кривичей: были ль они, спрашиваетъ онъ, Латыши или Литовцы? — что можно задать себѣ смотря на географическое положеніе ихъ края. Въ такомъ недоумѣніи былъ Шлёцеръ, хотя и смѣшнымъ ему казалось, говоря о Кривичахъ, думать въ то же время о Прусскомъ верховномъ жрецѣ. Языкъ Кривичей не чисто славянскій (?); но, по замѣчанію Шлёцера, родственный съ нимъ во второй степени.
33) Н. Надеждинъ — въ Зап. Одес. Общ. Истор. и Древн. I стр 101. — Греки жителей дальняго крайняго сѣвера называли Гиппербореями, Нѣмцы въ средніе вѣки Нордманнами, Славяне же, какъ думаетъ Надеждинъ, имѣли равнозначущія названія Сѣверянъ и Кривичей: «наше названіе Сѣверъ, говоритъ онъ, въ первоначальномъ смыслѣ вѣтерь, дующій сь полночи и имя Кривичъ или Криванъ имѣетъ подобное же значеніе на всемъ пространствѣ Балканскаго полуострова, не только у Славянъ, но и у Румуновъ и Мадьяръ такъ называется вѣтеръ, отличающійся отъ Боры нѣсколько косвеннымъ направленіемъ, именно къ С. В.» Не мѣшаетъ имѣть въ виду, что одна из южныхъ вершинъ Татранскихъ горъ носитъ названіе Криванъ: могло статься, что отъ нея получилъ прозваніе вѣтеръ на Балканскомъ полуостровѣ
34) Шафарикъ никоимъ образомъ не согласенъ на такое производство, но это потому, что онъ Славянъ не производитъ отъ Дакоготовъ, а считаетъ ихъ старожилами, жившими на своихъ мѣстахъ даже во время Геродота. Кривичей отъ Кровызовъ производятъ Корреn: Ueb Аltherth, und Kunst in Russl Wien 1822. стр 7 и Lelewel Wiadom o narod star 4
35) Миллеръ, Orig Rus p 19, напалъ на мысль о религіозномъ единствѣ Кривичей съ Литовцами. Карамзинъ I 81 нашелъ въ своихъ источникахъ, что Славяне, ближайшие къ Литовцамъ, ходили на поклоненіе въ храмы, слывшіе святостію въ Куроніи и Жмуди
36) Похороны Бѣлоруссы называютъ хаутурами: у Литовцевъ chauturas былъ религіозный обрядъ поминовения родныхъ и предковъ, справлявшійся въ октябрѣ — см у Narb I слово chauturas. Близъ м. Друи. на днѣ одного осушеннаго озера найденъ бронзовый истуканъ, представлявший на трехъугольномъ пьедесталѣ группу изъ трехъ фигуръ, обращенныхъ одна къ другой плечами и обведенныхъ подъ мышками однимъ общимъ ободомъ, на которомъ руническими буквами начертано Тріопа, бывшая, какъ извѣстно, въ религіи Литовцевъ нѣчто въ родѣ языческой Троицы (Тріопа — три знака), въ честь которой справлялись веселыя игры. тамъ же — I 37.
37) Narb II 476
38) Полочане знакомы были еще Іорнанду гл. 3 подъ именемъ Хриновъ или Криновъ; Narbutt: Dz. Slaz. Nar. Lit. III, 324 предполагаетъ основаніе Витебска выходцами изъ г. Висби, что на Готландѣ. Если такъ, то какъ знать, быть можетъ наоборотъ, Висби построенъ выходцами изъ Витебска.
39) Зябловскаго — Землеописаніе III. 37. Нарушевичъ Hist, Nar Pols., I. 576 едва ли не ошибочно усматриваетъ колонію Кривичей надъ р Горынью.
40) С. Соловьевъ: Исторія Рос I. 45.
41) Длугошъ находитъ Радимичей падъ р. Саном и производитъ ихъ отъ Поляковъ. Кромѣ этого Нарушевичъ у Длугоша же находитъ еще второе мѣстожительство Радимичей надъ р Бугомъ въ Белзскомъ воеводствѣ и отчасти в землѣ Хелмской. Невозможно проследить передвиженіе племенъ, быть можетъ Радомль въ 60 верстахъ отъ Кіева надъ Днѣпром было третьимъ мѣстожительствомъ Радимичей, откуда они пришли на Сожъ и построили Радомль. Надъ р. Саномъ, между Ярославлемъ и Перемышлемъ, гдѣ, по Длугошу, обитали Радимичи есть мѣстечко Радимнъ или Радимко.
42) До настоящаго времени оба слова сохранились въ употребленіи между Бѣлоруссами слово тризнить врать, говорить не кстати, бредить; страва же означаетъ яство, кушанье
43) Соловьевъ 1. 62.
44) Ф. Булгаринъ Россія въ историческомъ, статистическомъ и т. д. С. Петербургъ 1837 г., IV, с. 79. Narb. III 262-263
45) Adam Bremensis de situ Daniae Lib II 13 — Helmold Lib I, 1. Narb III, 324 J. Polochi Histoire primtitve des peuples de la Russie St Petersbourg 1802
46) Какъ думаетъ Шафарикъ — Рагнаръ, славный конунгъ и неустрашимый викингъ окончилъ жизнь въ Шотландіи. Наконецъ побѣжденный попался въ плѣнъ, безчеловѣчный побѣдитель вбросилъ его въ мрачную пещеру на жертву змѣямъ и гадинамъ. Въ этомъ ужасномъ гробѣ Рагнаръ, какъ неустрашимый берцеркиръ и вмѣстѣ славный скальдъ, не упалъ духомъ, и самъ слагаеть предсмертную и пѣснь, въ которой воспѣваетъ подвиги своей богатой приключеніями жизни. Въ этой пѣснѣ или загѣ 28 строфъ, въ третьей изъ нихъ упоминается З Двина (Dina), а въ четвертой р Ивикшта, впадающая въ Двину въ Динабургскомъ уѣздѣ. Въ загѣ Ивикшта названа Ifа, но и нынѣ она Нѣмцами въ Лифляндіи называется Ifst или Iwst. X. Marmier: Lettres sur l'Islande Paris, 1837. Сага эта переведена на Латинской языкъ Шатобріаномъ (pugnarimus ensibus) Chateaubriand: Oeuvres completes edit Furne III
47) Булгаринъ IV 79—80
48) Гдѣ нынѣ деревня Царьградъ, при впаденіи р Иглоны въ З. Двину см еще Busching. Erdbeschreibung T I 1027
49) T Czacki: o Prawach 18 Narb III, 316.
50) Арцыбышевъ въ Моск Вѣст 1828 г ч XII, 66, относитъ время основания Полоцка, только къ эпохѣ Рюрика. Отчего бы и не доказать.
51) Что такое щлягъ? По Карамзину монета, тоже что Нѣмец. schilling и Польс. szelag. Но Арцыбышевъ, — Москов. Вѣст. 1828 г., ХІІ. 76 — говоритъ, что слово щлягъ происходитъ отъ Швед. или Варягорус. Skinn кожа (по Англ Skin); въ Нѣмец. осталость оно Schinden сдирать кожу; что присоединивъ къ древ. Нѣм. schin кожа, уменьш. ling — составится schilling, а у пась въ шеляго, щати, и давное уже послѣ монетѣ, слѣдовательно щляго у Нестора, не монета, а шкурка звѣриная. Да и самъ лѣтописецъ сказалъ сначала, что Козары обложили ихъ (Радимичей) только вѣвѣрицами (Лаврентьев. 12) «а Козары имаху на Полянахъ и на Сѣверянахъ и на Вятичахъ имаху по бѣлѣ и вѣвѣрицѣ отъ дыма; а Олегъ на Древлянахъ по черной кунѣ (по Радзивил).» Что въ древней Руси деньги металлическіе были извѣстны и ходили на вѣсъ, такъ доказательствомъ этому можетъ служить слово золотникъ, которымъ означали тогда Византійскіе солиды, и вмѣстѣ съ этимъ извѣстный вѣсъ, равный 70 гранамъ, см. Круга Крит, роизъиск. о древ Рус. монет. 118-119. Григорьевъ: -о Куф. мон. въ Зап. Одес. Общ. Истор. и Древн. I Одесса 1844. 165 пр. 168—выражая убѣжденіе, что Славане съ древнѣйшихъ временъ были знакомы съ монетою Англосаксовъ, говоритъ: «Сомнѣваться въ этомъ можно было только покуда думали, что въ ІХ и Х столѣтіи не было звонкой монеты въ за-Днепровской Руси, теперь же, когда находками Восточныхъ и другихъ монетъ неопровержимо доказано противное, объясненіе этого слова въ лѣтописи не представляетъ болѣе прежнихъ затрудненій. Если шеляги и не были монетою Англосаксонскую (Scylling), такъ могли быть азіятскими диргемами. Мое мнѣніе то, что слово шелагъ, означало Англосаксонскою монету только первоначально, въ послѣдствіи же значеніе его могло быть распространено вообще на метал лическія деньги, какому бы народу они не принадлежали, и какое бы имя не носили въ своемъ отечествѣ. См ниже прим 70
- ↑ * Названія со звѣздочками и между ними означають наши собственныя (не Лелевелевы) уподобленія; наша вина, если они неумѣстны.