вобытнаго народа, столицею котораго былъ нынѣшній уѣздный городъ Рогачевъ, расположенный на полуостровѣ, имѣющемъ видъ согнутаго рога, образуемаго устьемъ Друти въ Днѣпръ (5).
Кто были кургапокопатели? Были-ль они, въ самомъ дѣлѣ, Скиѳы; или Герры, какъ думаютъ нѣкоторые (6)? А область нынѣшняго Рогачева (7) не была-ль она посвящена, избрана для обширнаго кладбища, завѣтнаго святилища, народнаго кампо-санто? Конечно, это лишь предположеніе; но все же правдоподобное, вызванное обычаемъ и примѣромъ изъ дѣйствительной жизни Геродотовыхъ Скифовъ, имѣвшихъ особо избранную мѣстность, куда вывозили для погребенія тѣла своихъ царей, над которыми насыпали высокіе курганы, сохранившиеся и до нашихъ дней на берегахъ Днѣпровскихъ.
Со всѣмъ тѣмъ, невѣроятно, чтобы эти могилы были Скифскія: кочевой народъ, любившій приволье степей необозримыхъ, не могъ зайти такъ далеко на сѣверъ, гдѣ, среди лѣсовъ дремучих и топей не проходимыхъ, одна часть его погибла бы неизбежно, а остальная должна бы была переродиться нравственно, чтобы усвоить новый образъ жизни въ иной землѣ, среди иной природы. Скифы погибли или переродились тамъ, гдѣ жили — на степяхъ при черноморскихъ— и Рогачевскіе курганы ужъ никоим образомъ не могутъ свидѣтельствовать о пребываніи ихъ въ этомъ краѣ (8).
Кеппенъ, на всемъ пространствѣ отъ моря Чернаго до залива Финскаго, различаетъ три рода древнихъ могильных кургановъ: древнѣйшие или скиф-
