Краткий очерк истории бань и значение их в гигиеническом и терапевтическом отношениях (Карвасовский)/ДО

Yat-round-icon1.jpg
[3]
ВСТУПЛЕНІЕ.

I.

Важное гигіеническое и терапевтическое значеніе купаній и обмываній было извѣстно уже въ глубокой древ­ности. Величайшіе законодатели Востока возводили тѣлесную чистоту въ подвигъ добродѣтели и предписыва­ли своимъ послѣдователямъ ежедневныя омовенія. Браминисты еще и до сихъ поръ считаютъ Гангъ священ­ною рѣкою, а купанія въ немъ — необходимыми не только для тѣлесной, но и для духовной чистоты; Египтяне поклонялись Нилу, какъ благодѣтельному божеству, подъ именемъ Озириса и считали своей обязанностію прибѣгать къ очищенію въ водахъ его ежедневно. Мойсей, сознавая всю важность чистоплотности, особенно въ жаркихъ странахъ, предписалъ евреямъ, на ряду съ другими гигіеническими правилами, ежедневныя омовенія, купанія и бани. Купанія въ священномъ Іорданѣ производили даже чудеса: сирійскій вождь, искупавшійся въ немъ по совѣту пророка Елисея 7 разъ, избавился отъ страшной болѣзни — проказы. Наконецъ, слѣдуя по стопамъ [4]своего великаго предшественника, Магометъ съ свою оче­редь возводитъ ежедневныя омовенія въ степень важнаго религіознаго правила, предписывая правовѣрнымъ мусульманамъ многократныя омовенія и пользованіе ба­нями.

Горе тому народу, который пересталъ заботиться о чистотѣ своего тѣла; судьба его плачевна: множество накожныхъ болѣзней, масса паразитовъ, буквально заѣдающихъ его, тѣлесная хилость и дряблость, наконецъ самая непродолжительность жизни—вотъ послѣдствія, которыя вызываются нечистоплотностью. Не даромъ те­перь существуетъ мнѣніе, что степень культуры народа, хотя отчасти, можетъ быть опредѣлена количествомъ ежедневно потребляемой воды. Такъ напримѣръ — въ различныхъ городахъ Англіи водопроводы доставляютъ ежедневно среднимъ числомъ по 170 литровъ воды на каждаго жителя, во Франціи — около 200 литровъ, въ Сѣверо-Американскихъ Соединенныхъ Штатахъ — около 250 литровъ, въ Германіи — около 130 литровъ, а у насъ въ Россіи едва 56 литровъ въ день на человѣка! Кіевъ въ этомъ отношеніи стоитъ даже гораздо ниже средняго числа: у насъ водопроводное общество въ 1875—6 г. подняло всего 42 милліона ведеръ воды, что составляетъ меньше 15 литровъ на человѣка. Можно возразить, по­жалуй, что съ того времени количество потребляемой въ Кіевѣ воды значительно увеличилось; но на самомъ дѣлѣ это возраженіе не можетъ имѣть никакого [5]значенія. Дѣло въ томъ, что вся сила существующихъ нынѣ машинъ можетъ поднять не болѣе 200,000 ведеръ въ сутки, а это составляетъ, если мы даже примемъ количество населенія Кіева въ 100,000, только два ведра на человѣка или 24,6 литра въ сутки. Но допустимъ даже, что часть жителей не пользуется водою изъ водопровода, то все таки получимъ число далеко ниже приведеннаго средняго числа.

Что-же сказать о дикаряхъ? Хуже и отвратительнѣе жизни дикихъ австралійцевъ и индѣйцевъ Сѣверной Америки, по европейскому понятію, ничего не можетъ быть! Они не знаютъ, что значитъ обмываніе, что зна­читъ купаніе; чѣмъ старше человѣкъ, тѣмъ больше на немъ грязи. Самый нечистоплотный европеецъ въ срав­нении съ ними кажется верхомъ чистоплотности. Всѣ путешественники единогласно утверждаютъ, что эти на­роды издаютъ такой отвратительный запахъ, что носъ европейца едва переноситъ общество этихъ несчастныхъ людей. За то и болѣзней у нихъ масса, за то и мрутъ они какъ мухи! Кто знаетъ, можетъ быть поразительно быстрое вымираніе упомянутыхъ народовъ главнымъ образомъ и обусловлено ихъ нечистоплотностью, ихъ неряшествомъ: европейцы занесли къ нимъ многія накожныя болѣзни, а эти послѣднія нашли здѣсь для себя весьма плодородную почву.

Съ другой стороны, тѣ народы, которые пользуются благодѣтельными купаніями и банями, освобождаютъ [6]свое тѣло отъ грязи и пыли, предупреждаютъ и даже исцѣляютъ многія болѣзни. Всѣ европейцы, которым приходилось купаться въ баняхъ на Востокѣ, гдѣ ис­кусство — разминать члены и тщательно обмывать тѣло — доведено до высшей степени совершенства, утверждаютъ, что чувствовали себя въ это время невыразимо хорошо. Наконецъ терапевтическое значеніе бань сознавалось уже со временъ Гиппократа, такъ-что бани примѣнялись древне-греческими врачами при леченіи многихъ болѣзней.

Изъ всего сказаннаго уже видно, какое важное значеніе должны имѣть бани въ жизни каждаго цивилизованнаго человѣка. Если это значеніе не всѣми у насъ сознается, то причина этого явленія заключается въ отсутствіи сколько-нибудь подходящаго популярнаго сочиненія, которое разъясняло-бы образованному чита­телю, какое дѣйствіе производитъ баня на организмъ, и убѣждало-бы, что баня иногда также необходима, какъ самая пища. Желая по возможности содѣйствовать восполненію пробѣла, я рѣшился выпустить въ свѣтъ эту небольшую книжку, въ которой старался по возможно­сти ясно и популярно изложить сущность всего того, что печаталось о баняхъ въ спеціальныхъ сочиненіяхъ. Сознаюсь, что этотъ трудъ многихъ не удовлетворитъ, что онъ далеко не полонъ, но онъ является у насъ въ Россіи, кажется, еще первой попыткой въ этомъ направленіи. Можетъ быть найдется другой, болѣе досужій, [7]публицистъ, который разрѣшитъ эту задачу полнѣе и всестороннѣе, я же могу только сказать теперь: „quod potui — feci; faciant meliora potentes“.


II.
Греческія и римскія бани.

Классическій древній міръ (Греція и Римъ) въ отношеніи общественной гигіены и учрежденія бань стоялъ очень высоко: гораздо выше, чѣмъ народы новыхъ, а особенно среднихъ вѣковъ. Жители Греціи и Рима не довольствовались купаніемъ въ публичныхъ баняхъ; они устраивали въ каждомъ домѣ частныя бани, гдѣ купались послѣ сна, послѣ трудовъ и вообще отдыхали, нѣжились и проводили здѣсь пріятно время. Сами боги любили купаніе и сознавали могущественное значеніе его. Гера, желая отклонить Зевса отъ помощи Троянамъ, рѣшается обольстить его своей красотой и подъ шумокъ выхлопотать покровительство Ахейцамъ; лучшимъ средствомъ для усиленія своихъ прелестей она считаетъ купаніе и благовонія. Для этой цѣли она удаляется въ свои чертоги и

„Тамъ — амврозической влагой она до малѣйшаго праха
„Съ тѣла прелестнаго смывъ, умастилася масломъ чистѣйшимъ,

[8]

„Сладкимъ, небеснымъ, изящнѣйшимъ всѣхъ у нея благовоній“…

Нимфа Калипсо, снаряжая Одиссея въ путь, „баней его освѣжила, душистой облекши одеждой“, а Цирцея, готовясь отдаться тому-же Одиссею, послала его въ ба­ню, покрытую драгоцѣннымъ мраморомъ, гдѣ онъ испытывалъ пріятную теплоту, а прелестная нимфа полива­ла его голову теплой водой и ароматными эссенціями. Въ это время, какъ самъ Одиссей говоритъ, „тѣло и духъ его освободились отъ всякой усталости».

По свидѣтельству Геродота, Платона и Аристотеля, бани появились въ Греціи послѣ Троянской войны и были заимствованы Греками изъ Азіи. Послѣ того устройство бань было усовершенствовано Аѳинянами и Мессенцами, а отсюда уже бани распространились, вмѣстѣ съ развитіемъ греческой колонизаціи, въ колоніяхъ, при чемъ подвергались, сообразно съ мѣстными условіями, болѣе или менѣе важнымъ преобразованіямъ. Но особеннаго богатства, распространенія и удобства бани достигли въ древнемъ Римѣ. Здѣсь о баняхъ заботились сами импе­раторы; плата за входъ опредѣлялась очень маленькая, а въ праздничные дни всякій могъ входить въ баню безплатно. И все таки, не смотря на общедоступность, не смотря на заботы императоровъ о распространеніи общественныхъ даровыхъ бань, число частныхъ бань въ Римѣ было чрезвычайно велико. Каждый, даже небога­тый, Римскій гражданинъ считалъ своимъ долгомъ [9]устроить свое balnearium (баня) или по крайней мѣрѣ ванну. Въ то время считалось необходимымъ купаться два раза въ день: утромъ и вечеромъ. Такая повидимому излишняя, чистоплотность объясняется тѣмъ, что бѣлья въ то время еще не носили, а широкія тоги и туники не могли защищать тѣло отъ пыли.

Общественныя бани устраивались съ большой рос­кошью; при нихъ находились площадки, обширные сады и аллеи, портики для игры въ мячъ, террасы, множе­ство зданій, службъ и корридоровъ, библіотеки и т. д. Самыми обширными и роскошными банями считались бани Агриппины, Адріана, Каракаллы, а особенно Деоклеціана. Въ послѣднемъ помѣщалось 3000 купалень и три огромные бассейна, въ которыхъ сотни людей могли одновременно плавать совершенно свободно. Самыя бани заключали въ себѣ восемь отдѣленій: a) Aquarium, залъ, посреди котораго находился огромный бассейнъ; b) Vaporarium, въ которомъ помѣщалось множество мѣдныхъ чановъ, наполненныхъ водою различной тем­пературы; c) Calidarium — сухая потовая баня; d) Te­pidarium — влажная потовая баня, въ которой мрамор­ный полъ нагрѣвался снизу и поливался водой для образованія пара; e) Hypocaustrum — огромная печь со сводами; f) Frigidarium — отдѣленіе, въ которомъ оп­рыскивались и обливались холодной водой; g) Elaeothesium — помѣщеніе для растираній и намазываній аро­матными маслами и наконецъ h) Apodytherium — залъ для одѣванія. [10]Римлянинъ входилъ сначала въ calidarium или tepida­rium и оставался тамъ отъ 5 до 8 минутъ, послѣ чего переходилъ въ vaporarium и здѣсь обливался, смотря по желанію, теплою или прохладною водою, или погру­жался въ бассейнъ съ тепловатой водой. Желающіе мог­ли прямо изъ паровыхъ бань отправляться въ frigida­rium или даже въ aquarium, гдѣ бросались въ бассей­ны, наполненные холодной водой, плавали здѣсь нѣсколько минутъ и снова возвращались въ потовыя отдѣленія. Окончивши купаніе, римлянинъ переходилъ въ elaeothesium, гдѣ его тѣло натирали ароматными мас­лами, а оттуда выходилъ въ apodytherium, глѣ уже одѣвался. Для тщательнаго очищенія кожи, особые неволь­ники скоблили тѣло римлянъ маленькими костяными или деревянными ножичками.

Число прислуживавшихъ въ баняхъ рабовъ было очень велико, и функціи ихъ — довольно разнообразны. Одни изъ нихъ распредѣляли воду (aquarii), другіе — нагрѣвали печь (fornicatores), третьи — натирали тѣло лебяжьимъ пухомъ (jatratiptes), четвертые — терли тѣло и скоблили его упомянутыми выше ножиками (fricatores), пятые — разминали мускулы, вытягивали члены и зас­тавляли трещать сочлененія (tractatores), шестые — выдергивали безъ боли волоса (alipilarii), седьмые — вырѣзывали мозоли и затверденія (dropacistes), вось­мые — выливали эссенціи и масло на выходившихъ изъ бани (unctores), девятые очищали разныя отверстія тѣла (paratiltres), десятые — убирали и мазали волосы и бороду (picatores). [11]

Открытіе бань возвѣщалось барабаннымъ боемъ или колокольнымъ звономъ. Стекавшійся народъ располагал­ся на площадяхъ, въ портикахъ, аллеяхъ и залахъ. Од­ни забавлялись играми, другіе слушали ораторовъ, поэтовъ, музыкантовъ, пѣвцовъ и т. д. Здѣсь же прода­вались произведенія искусства, предметы роскоши и туалетныя принадлежности. Изящные своды разныхъ отдѣленій опирались на іоническія колонны; полъ былъ испещренъ разнообразной и богатой мозаикой, а стѣны укра­шены скульптурными произведеніями и прекрасными картинами. Гардеробная и водопроводы украшались ба­рельефами и статуями. Купальни устраивались изъ дорогаго мрамора, египетскаго гранита и порфира; однѣ изъ нихъ утверждались неподвижно, другія — подвѣшивались цѣпями, такъ-что купающійся, сообщая имъ тол­чки, могъ баллансировать, какъ на висячихъ качеляхъ. Разумѣется, всему этому великолѣпію соотвѣтствовали и остальныя принадлежности бани, какъ-то: вазы, утварь и т. д.

Подобныя только-что описаннымъ общественныя ба­ни существовали въ Римѣ еще во время республики, но достигли цвѣтущаго состоянія только во времена Помпея. Съ этого времени число ихъ значительно возрасло, такъ-что каждая улица имѣла по крайней мѣрѣ одну баню. Страсть къ банямъ не ослабѣвала до временъ Константина, который устроилъ нѣсколько бань и въ новой своей столицѣ — Константинополѣ. Но вдругъ [12]времена изменились; христіанскіе епископы рѣшили, что общественныя бани развращаютъ нравственность, и на­стояли на томъ, чтобы бани были закрыты. Власть епископовъ въ то время была уже на столько велика, что имъ легко удалось достигнуть своей цѣли: бани были закрыты и не появлялись въ Европѣ до времени гос­подства аравитянъ. Правда, закрытіе бань имѣло для христіанскихъ народовъ роковыя послѣдствія; оно выз­вало ужасныя накожныя болѣзни и потребовало учреж­дения обширныхъ больницъ. Кажется, не трудно было сообразить, что хуже: болѣзни-ли и необходимыя для нихъ больницы, или воображаемый соблазнъ для нрав­ственности, а между тѣмъ Европа на долго лишена бы­ла возможности пользоваться благодѣтельнымъ гигіеническимъ учрежденіемъ вслѣдствіе ревностной заботли­вости епископовъ о духовной чистотѣ своей паствы.


III.
Средневѣковыя и восточныя бани.

Наступило господство аравитянъ; Абубекръ устроилъ общественныя бани въ Испаніи, Омаръ — въ Левантѣ, а Абдеррамъ — во Франціи. Судьба этихъ бань не луч­ше судьбы римскихъ бань. Едва изгнали изъ Европы мусульманъ, какъ со стороны католическаго духовенства [13]снова начались гоненія на бани. Для духовенства до­статочно было уже того, что мусульмане пользовались банями по предписанію Корана, слѣдовательно для христіанъ, по мнѣнію патеровъ, одно уже это служило источникомъ безнравственности и растлѣнія. Такимъ образомъ христіанамъ снова закрытъ былъ доступъ въ об­щественныя бани, и новыя бани не строились.

Между тѣмъ начались крестовые походы. Толпы крестоносцевъ устремились на востокъ и здѣсь получили возможность ближе ознакомиться съ благодѣтельнымъ вліяніемъ бань. Мусульманскія бани отличались такою-же роскошью, какъ и римскія. Онѣ обыкновенно состо­яли изъ четырехъ квадратныхъ отдѣленій со сводами, но въ богатыхъ баняхъ могло быть и больше отдѣленій, назначенныхъ для отдыха. Самыми важными, однако, были два отдѣленія, изъ которыхъ одно служило для мытья, а другое — для потѣнія. Послѣднее отдѣленіе, или теп­лица, отличалось высокой температурой и выстилалось мраморнымъ поломъ. Подъ поломъ происходило посто­янное нагрѣваніе, такъ-что онъ былъ горячій, следова­тельно босыми ногами туда входить нельзя было, а для этой цѣли надѣвались особые деревянные башмаки. Сре­ди комнаты находилось возвышеніе, на которомъ ложи­лись и потѣли. Паръ образовался, какъ и въ римскихъ баняхъ, поливаніемъ пола водою, и температура теплицы нерѣдко доходила до 60° R. Пропотѣвши нѣкоторое время (около ¼ часа), моющійся переходилъ въ слѣдующее [14]отдѣленіе, ложился на доски, покрытыя рогожами и ковромъ, и здѣсь подвергался операціи мытья. Операція эта производилась особеннымъ баньщикомъ, который въ турецкихъ баняхъ называется теллакомъ, т. е. гладильщикомъ. Теллакъ натиралъ сначала тѣло моющагося губкою, а потомъ, надѣвши на руку мягкую кожаную перчатку, теръ ею тѣло сначала тихо и нѣжно, затѣмъ все сильнѣе и сильнѣе. Когда кожа, вслѣдствіе тренія, краснѣла, теллакъ снималъ перчатку и разминалъ тѣло голыми руками. Разминаніе это онъ производилъ равномѣрно и умѣренно то правой, то лѣвой рукой, а затѣмъ вытягивалъ члены и заставлялъ хрустѣть сочленовныя поверхности; вся эта операція длилась отъ 15 до 20 минутъ, а затѣмъ все тѣло и волосы намыливались твердымъ ароматнымъ мыломъ. Моющійся садился на табуретъ, и теллакъ теръ его уже обѣими руками, быстро и очень ловко скользя ими по поясницѣ, возвращаясь на грудь и охватывая члены. Затѣмъ тѣло снова покры­валось мыльной пѣной и снова подвергалось нѣкоторое время тренію. Теперь только слѣдовала операція окачиванія теплой и прохладной водой, послѣ которой купающійся входилъ въ отдѣленіе для отдохновенія. Пробывъ здѣсь нѣкоторое время и отдохнувъ, купавшійся покры­вался шерстянымъ одѣяломъ и переходилъ въ уборную, гдѣ банный мальчикъ вытиралъ его простынями до суха и помогалъ одѣваться. Послѣ одѣванія подавались труб­ка табаку и чашка кофе. [15]

Восточныя бани отличались замѣчательной чистотой и опрятностью; стѣны ихъ были тщательно выбѣлены и содержались необыкновенно чисто. Комнаты для отдыха и одѣванія имѣли умѣренную температуру и убирались весьма роскошно; полъ устилался чистыми цыновками и тростникомъ, матрацы покрывались ковра­ми или бараньими кожами съ тонкою бѣлою шерстью, а въ богатыхъ баняхъ среди залы находился большой мраморный бассейнъ съ фонтаномъ и роскошными растеніями. Сводъ иногда оканчивался куполомъ, убраннымъ цвѣтными стеклами, пропускавшими въ залу волшебный полусвѣтъ. Тутъ-же помѣщался родъ буфета, вокругъ котораго стояли мягкіе диваны, на которыхъ лежали мусульмане, разговаривая о дѣлахъ, покуривая трубки и запивая кофе.

По предписанію Корана мужчины должны были ходить въ баню разъ въ недѣлю, а женщины два раза въ мѣсяцъ; но мусульмане такъ любили баниться, что пользовались купаніями гораздо чаще: они видѣли, что эти купанія совершенно очищаютъ кожу, смягчаютъ тѣло, облегчаютъ движеніе членовъ, доставляютъ невыразимое наслажденіе и укрѣпляютъ здоровье.

Описанный типъ восточныхъ бань остался неизмѣннымъ и до сихъ поръ; теперешняя турецкая баня ничѣмъ почти не отличается отъ описанной выше. Турецкія женщины ходятъ въ баню обыкновенно два раза въ недѣлю и никакъ не рѣже одного раза. Оно и [16]понятно; день этотъ служитъ для турчанки днемъ наслажденія. Въ этотъ день она кокетливо и тщательно одѣвается въ свои лучшія одежды, украшаетъ себя драго­ценностями, закутывается большой вуалью и скромно входитъ въ баню. Здѣсь вуаль, скрывавшая прелести и роскошныя одежды отъ нескромныхъ взглядовъ прохожихъ, становится излишней: женщинамъ нечего скрывать свои прелести другъ отъ друга. Напротивъ, здѣсь у нихъ арена тщеславія, здѣсь турниръ, на которомъ онѣ могутъ состязаться и роскошью и красотой. Вымывшись въ банѣ и отдохнувши, онѣ одѣваются; тутъ-то и начинается праздникъ. Курильницы испускаютъ волны ароматнаго дыма, а невольницы нѣжно расчесываютъ имъ волосы, поливая ихъ разными эссенціями, жасмин­ной и розовой водой, другія невольницы играютъ на мандолинахъ и исполняютъ сладострастные танцы. Вотъ гдѣ можно вдоволь насладиться и музыкой и зрѣлищемъ танцевъ; вотъ гдѣ можно посплетничать и показать свои роскошные наряды.

Но возвратимся къ крестоносцамъ. Присмотрѣвшись къ восточнымъ банямъ и испытавши на себѣ ихъ благодѣтельное вліяніе, крестоносцы постарались устро­ить публичныя бани и въ своемъ отечествѣ. Древнія римскія теплицы были возобновлены, новыя выростали, какъ грибы. Въ XV и XVI столѣтіяхъ бани для многихъ европейцевъ стали существенной необходимостью жизни. Въ гостинницахъ устраивались частныя бани, и каждый [17]жившій въ нихъ могъ въ то-же время пользоваться ихъ банями. Бани эти сдѣлались очень разнообразны: здѣсь были и ванны и потовыя бани и отдѣленія, гдѣ пили кофе, стриглись, согрѣвались въ холодное время года и т. д. Но нѣтъ добра безъ худа: въ баняхъ происхо­дило смѣшеніе половъ, которое очень дурно отзывалось на нравственности, и вотъ еще разъ бани нашли себѣ противниковъ въ духовенствѣ, которое подъ предлогомъ злоупотребленія настояло въ 1569 году на томъ, чтобы бани были изгнаны и закрыты. Такимъ образомъ бани еще разъ были изгнаны изъ Европы и только въ сравни­тельно недавнее время снова утвердились въ западныхъ государствахъ. Въ настоящее время найбольшимъ сочувствіемъ населенія пользуются общественныя купальни и бани въ Англіи, гдѣ закономъ 1874 г. (Bath and Wash Houses Act) каждой общинѣ было дозволено сдѣлать заемъ на устройство бань для рабочаго класса. Во Франціи законъ 3 февраля 1851 года далъ Министру торгов­ли и земледѣлія право употребить 600,000 франковъ казенныхъ денегъ на устройство публичныхъ бань. Всего менѣе распространены подобныя учрежденія въ Германіи, но и тамъ они начинаютъ мало по малу распростра­няться. Наконецъ въ сѣверной Америкѣ въ настоящее время существуютъ безплатныя бани для бѣдныхъ.


[18]
IV.
Исторія русскихъ бань.

Посмотримъ теперь на исторію бань въ Россіи. Рус­ская баня есть нѣчто оригинальное, свойственное толь­ко русскимъ Славянамъ, она также древня, какъ и са­ми Славяне. Русскія бани всегда преслѣдовали только гигіеническія цѣли: о нѣгѣ и провожденіи времени Сла­вяне не заботились и потому устраивали свои бани просто и незатѣйливо. Этимъ, вѣроятно, объясняется и то обстоятельство, что русскія бани никогда не преслѣдовались ни гражданскими ни духовными законами. Первыя извѣстія о русскихъ баняхъ мы находимъ у лѣтописца Нестора въ описаніи путешествія Андрея Первозваннаго, который въ Словенской землѣ «видѣ, какъ ея моютъ и хвощутъ». У нихъ были «бани древяны», которыя они «вельми пережигали» и нагіе обливались въ нихъ «мытелью», потомъ брали, «вѣтвіе» и били себя имъ до того, что едва «вылѣзутъ живи сущи», послѣ чего обливались «водою студеною». Въ другомъ мѣстѣ Несторъ упоминаетъ о баняхъ, когда описываетъ, какъ со­жгли по приказанію княгини Ольги пословъ древлянскаго князя — Мала. Историческіе факты показываютъ далѣе, что во время удѣльно-вѣчеваго періода и періода [19]Московскихъ Царей баня пользовалась при дворѣ большимъ уваженіемъ. Великіе князья и Цари ходили въ баню каж­дую недѣлю; но особенно необходимою баня считалась при свадьбахъ. Въ послѣднемъ случаѣ банились наканунѣ свадьбы и на другой день послѣ нея. Нѣкоторые придворные удостоивались чести баниться вмѣстѣ съ государемъ, другіе же прислуживали, подавали бѣлье и т. д. Такъ напримѣръ, во время свадьбы Василія Ива­новича съ Глинскою въ 1526 году изданъ былъ «Разрядъ бояромъ и дѣтемъ боярскимъ какъ быти на свадьбѣ у Великаго князя Василія Ивановича». Въ этомъ «разрядѣ» поименованы лица, которыя должны были мыться съ государемъ и носить платье за нимъ. На дру­гой день послѣ свадьбы Михаила Ѳеодоровича въ 1626 году, въ банѣ былъ даже устроенъ обѣдъ и пиръ, на которомъ, по словамъ лѣтописца, «Государь, вышедъ изъ сѣнника, былъ въ мыльнѣ, и кушалъ въ мыльнѣ, а ѣствы были приказныя. И жаловалъ Государь, подавалъ ближнимъ бояромъ ѣствы, а бояръ и окольничихъ жа­ловалъ, посылалъ романею въ кубкахъ.» Обыкновенно мытье въ банѣ въ то время продолжалось почти цѣлый день, а для развлеченія играла музыка. Въ царствованіе Петра Великаго, по словамъ камеръ-юнкера Берхгольца, бани были устроены почти при каждомъ домѣ. Въ нихъ купались разъ или два раза въ недѣлю. Прислуживали въ баняхъ русскія и чухонскія женщины, которыя умѣли мастерски исполнять свое дѣло. Полка покрывалась [20]соломою и чистой простынею; моющійся ложился на нее и нѣкоторое время потѣлъ; потомъ являлись женщины, парили лежавшаго березовыми вѣниками, затѣмъ цара­пали по всему тѣлу пальцами для отдѣленія нечистотъ, натирали мыломъ, окачивали, по желанію, теплой или холодной водой и обтирали чистыми полотенцами. Берхгольцъ говоритъ далѣе, что русскіе совершенно голые бросались изъ самыхъ жаркихъ бань въ самую холодную воду и чувствовали себя очень хорошо, потому что при­выкали къ этому съ дѣтства. Каждый русскій считалъ баню насущнѣйшей потребностью; по словамъ Олеарія Русскіе считали Лжедмитрія чужестранцемъ главнымъ образомъ за то, что онъ не любилъ баниться. Общест­венныя русскія парныя бани описываются Олеаріемъ такъ. Деревянною перегородкою баня дѣлилась на двѣ половины: мужскую и женскую; перегородка эта, впрочемъ, вовсе не скрывала одну половину отъ другой, да и входъ въ обѣ половины былъ общій. Мужчины и жен­щины входили въ одну и ту же дверь, прн чемъ болѣе скромныя женщины закрывались вѣниками, а другія вовсе не стѣснялись своей наготой и даже разговаривали со своими мужьями въ присутствіи другихъ мужчинъ. Распарившись до невозможности, и мужчины и женщины, мокрые и нагіе, бросались въ холодную воду, а зимою прямо валялись по снѣгу. Такая «перемѣна противоположныхъ дѣятелей, по замѣчанію Олеарія, благопріятствуетъ ихъ здоровью.» [21]

Въ то время, когда Олеарій путешествовалъ по Московіи, появились уже и нѣмецкія парныя бани, ко­торыя, по его словамъ, были гораздо лучше устроены. Полъ въ нихъ покрывался сосновыми листьями, истер­тыми въ порошокъ, а также разными травами и цвѣтами, сообщавшими воздуху очень пріятный запахъ. Ска­мейки для потѣнія и растираній располагались вдоль стѣнъ въ нѣсколько этажей; онѣ покрывались бѣлыми простынями и набитыми сѣномъ подушками. Каждому входящему давалась прислуга, которая подавала при входѣ нѣсколько кусковъ рѣдьки и соли; если же вы были другъ дома, то сама хозяйка или ея дочь подава­ли вамъ питье, состоявшее изъ вина и пива, въ которое клали ржаной хлѣбъ мелкіе ломтики лимона и мускат­ный орѣхъ. Затѣмъ прислуга приступала къ дѣлу: терла, мыла, купала и дѣлала все необходимое. По окончаніи бани обыкновенно ложились въ постель.

Общественныя бани въ прошломъ столѣтіи были очень распространены и составляли отдѣльную отрасль промышленности. Онѣ брались сначала на откупъ, но, бла­годаря злоупотребленіямъ откупщиковъ, откупъ впослѣдствіи былъ уничтоженъ. Тогда же рядомъ съ обыкновен­ными банями появлялись и такъ называемыя бадерскія, т. е. врачебныя бани. Бадерскими онѣ назывались потому, что содержатели ихъ были извѣстны подъ именемъ бадеровъ. Это были большею частью иностранцы. Для содержанія врачебной бани требовалось разрѣшеніе [22]правительства. Первымъ, выхлопотавшимъ себѣ привиллегію на устройство бадерской бани въ Москвѣ, былъ Яковъ Кентеръ. Привиллегія эта выдана была отъ медицинской канцеляріи въ 1733 году; ею разрѣшалось Кентеру ку­пить въ Нѣмецкой слободѣ землю и построить на ней баню. Строеніе его избавлялось отъ всякихъ постоевъ и податей, а Кентеръ обязывался пользовать въ своей банѣ наружныя болѣзни, не производить трудныхъ операцій безъ вѣдома и совѣта доктора, не составлять и не продавать въ ущербъ аптекарей медикаментовъ и за трудъ свой брать «цѣну настоящую и безъ излишества». Вмѣстѣ съ тѣмъ ему запрещалось держать водку и всякіе «заповѣдные напитки», а также бѣглыхъ и подозрительныхъ людей. Осуществленіе этого предпріятія от­кладывалось Кентеромъ очень долго, но наконецъ баня была устроена въ Петербургѣ по плану, утвержденному Медицинской Канцеляріей, и была совершенно похожа на теперешнія торговыя бани. Само собою разумѣется, что устройство бадерскихъ бань крайне не нравилось откупщикамъ торговыхъ бань. Такъ, въ 1788 году от­купщики торговыхъ бань въ Петербургѣ — Андреевъ и Баранщиковъ жаловались на бадера Грудинскаго, что въ его банѣ всякій посѣтитель парится за деньги, какъ и въ торговыхъ баняхъ, и черезъ это онъ дѣлаетъ имъ подрывъ, отступая отъ бадерской привиллегіи, а казнѣ причиняетъ убытки, лишая откупъ принадлежащихъ ему доходовъ. Грудинскій едва могъ оправдаться, да и то [23]благодаря только всѣмъ извѣстнымъ тогда злоупотребленіямъ банныхъ откупщиковъ.


V.
Нынѣшнее устройство русскихъ бань.

Въ настоящее время русскія бани по устройству можно раздѣлить на два разряда, а именно: a) частныя бани, куда относятся: 1) пареніе въ печкахъ, 2) черныя бани, 3) бѣлыя или городскія бани, и b) общественныя бани, которыя до недавняго времени, смотря по цѣнѣ, назначенной за входъ, дѣлились на 4 класса: 1) простонародныя, 2) смѣшанныя, 3) дворянскія и семейныя или номерныя бани. Остановимся немного на устройствѣ каждаго вида бань.

I. Пареніе въ печкахъ. Этотъ способъ паренія принадлежитъ къ самымъ древнимъ, но практикуется въ нѣкоторыхъ захолустныхъ деревняхъ и до нынѣ. Баню въ данномъ случаѣ замѣняетъ простая русская печь. Ба­нятся въ ней при удобномъ случаѣ, напримѣръ при топкѣ печи для печенія хлѣба. Послѣ того какъ хлѣбъ вынутъ изъ печки, подъ ея настилается соломой, и желающій мыться влѣзаетъ въ нее съ шайкой воды и [24]распареннымъ въ горячей водѣ вѣникомъ. Въ печкѣ берутъ пучекъ соломы, обмакиваютъ его въ воду и водятъ имъ въ ту и другую сторону; при этихъ манипуляціяхъ черезъ нѣсколько минутъ печка наполняет­ся горячимъ паромъ. Тогда парящійся, лежа, припариваетъ себѣ вѣникомъ различныя мѣста тѣла; это про­должается отъ 20 до 30 минутъ. Когда силы начинаютъ ослабѣвать, парящійся вылазитъ изъ печки и, для охлажденія, выходитъ на снѣгъ или въ холодныя сѣни. Такіе пріемы повторяются иногда раза три, послѣ чего слѣдуетъ обыкновенное обмываніе мыломъ, щелокомъ и водой. Больныхъ и дряхлыхъ стариковъ для отправки въ печь кладутъ на доску и съ ними влазитъ другой для паренія.

II. Черныя или деревенскія бани — строятся до­вольно далеко отъ жилыхъ помѣщеній. Это небольшой деревянный домикъ, состоящій изъ двухъ комнатъ: собственно бани и предбанника. Въ какомъ нибудь углу бани помѣщается четвероугольная печь съ громаднымъ устьемъ, основаніе котораго находится непосредственно надъ поломъ. Надъ сводами устья расположено другое отверстіе, т. наз. каменка; это отверстіе наполняется рѣчными камнями, которые вслѣдствіе дурной проводи­мости тепла сильно накаливаются (иногда до красна). Дымовой трубы нѣтъ вовсе, такъ-что во время топки дымъ выходитъ прямо въ баню, — вслѣдствіе чего во время топки открываются двери и единственное окно. [25]Возлѣ стѣнъ устроены скамейки для мытья, а рядомъ съ печкою помѣщается поло́къ, состоящій изъ нѣсколькихъ ступеней и верхней, довольно широкой пло­щадки. Надъ полкомъ расположено небольшое око­шечко, закрытое деревянною задвижкою. Въ случаѣ угара или очень высокой температуры это окошеч­ко открывается и, не охлаждая сразу бани, служитъ для освѣженія воздуха. Когда баня жарко натоплена, устье печки, окно и двери затворяются и въ каменку вливается нѣсколько шаекъ холодной воды, отчего баня сильно наполняется паромъ, и удушливая, сухая теплота превращается во влажную. Это называется опариваніемъ бани. Тѣмъ не менѣе въ нашихъ баняхъ, какъ показалъ докторъ Костюринъ, воздухъ никогда не бываетъ вполнѣ насыщенъ парами. Если повѣсить на по­локъ мокрое платье, то оно быстро высыхаетъ; это зна­читъ, что воздухъ все-таки сухъ, т. е. при этой тем­пературѣ онъ можетъ содержать въ себѣ гораздо больше паровъ, чѣмъ содержитъ.

Черезъ часъ послѣ опариванія баня готова. Горя­чая вода, щелокъ и банныя принадлежности приносятся моющимися съ собою, а холодная вода всегда находится въ банѣ. Предбанникъ не отапливается, служитъ для помѣщенія воды и для одѣванія. Само собою разумѣется, что такія бани бываютъ крайне грязны и угарны, потому что копоть и газообразные продукты горѣнія выходятъ свободно въ комнату. [26]

III. Городскія или бѣлыя бани — въ общихъ чертахъ сходны съ деревенскими, но отличаются отъ нихъ большими удобствами и способомъ отопленія. Здѣсь отопленіе производится по бѣлому, т. е. дымъ прово­дится наружу дымовыми трубами. Такія бани чище, менѣе угарны, просторнѣе и выше. Полъ выстилается досками, а не бревнами, какъ въ деревенскихъ баняхъ; въ банѣ находятся банныя принадлежности и теплая вода въ котлѣ, вмазанномъ въ печь. Предбанникъ теп­лый и состоитъ изъ большой, свѣтлой комнаты, въ ко­торой стоитъ кровать или диванъ.

Частными банями пользовались въ городахъ преи­мущественно состоятельные классы; для устройства бани нужно было имѣть большую усадьбу, такъ-какъ указомъ повелѣвалось «мыльни строить на огородахъ и на полыхъ мѣстахъ не близко отъ хоромъ» — во избѣжаніе пожаровъ. Рабочій народъ и бѣдные классы городскаго населенія не имѣли возможности устраивать частныя бани, поэтому явилась потребность устраивать бани об­щественныя. Послѣднія строились главнымъ образомъ для простаго народа, такъ-что въ Москвѣ до конца прошлаго столѣтія, такъ называемыхъ, дворянскихъ бань не было вовсе. Мало того, до половины прошлаго вѣка въ баняхъ этихъ мылись безъ различія пола и муж­чины и женщины; только указомъ Сената 1743 года за­прещено было париться мужчинамъ вмѣстѣ съ женщи­нами. Вслѣдствіе этого указа и еще другаго, изданнаго [27]въ 1782 году, мужчинамъ позволялось ходить въ баню утромъ, а женщинамъ вечеромъ. Потомъ самую баню начали раздѣлять деревянными перегородками или рогожаными занавѣсками, такъ-что одна половина полка принадлежала мужскому отдѣленію, а другая — женскому. Въ недавннее время, да и теперь, общественныя бани устраивались въ четырехъ видахъ.

I. Простонародныя бани. Онѣ состоятъ изъ трехъ отдѣленій: предбанника, комнаты для мытья и комнаты для паренія. Прежде отапливались эти бани по черно­му, теперь исключительно отапливаются по бѣлому. Содержатся онѣ обыкновенно крайне грязно, чему способ­ствуетъ дозволеніе приходящимъ мыть въ баняхъ грязное бѣлье. На лавкахъ и на полу накопляются цѣлые слои грязи и мыла. Воздухъ отличается отвратительнымъ запахомъ вслѣдствіе скопленія народа, испареній при мойкѣ грязнаго бѣлья и разныхъ летучихъ мазей, которыя употребляются народомъ для наружныхъ втираній съ терапевтической цѣлью. Обстановка самая простая: вездѣ деревянныя скамейки; для мытья служатъ деревянныя шайки. Мыло и другія банныя принадлежности приносятся посѣтителями съ собою. Цѣна за мытье наз­начается обыкновенно весьма малая, напр. 5 копѣекъ.

2) Смѣшанныя бани мало чѣмъ отличаются отъ простонародныхъ; онѣ только немного удобнѣе, обширнѣе, свѣтлѣе и чище содержатся. Температура комнаты для паренія нѣсколько ниже, чѣмъ въ простонародныхъ [28]баняхъ. Желающіе могутъ воспользоваться за извѣстную плату (копѣекъ 10) услугами баньщика. Цѣна за входъ тоже невелика, напр. 12—15 копѣекъ.

III. Дворянскія бани — отличаются чистотой и оп­рятностью. Въ уборной комнатѣ лавки устилаются мягкими или даже пружинными матрацами, иногда покрытыми чис­тыми простынями. Въ мыльной комнатѣ часто устраиваются ванны, души, а въ иныхъ случаяхъ даже бассейны. Скамьи для мытья иногда мраморныя; всегда есть достаточное чис­ло готовыхъ къ услугамъ баньщиковъ. Полы уборной ком­наты устланы коврами или войлокомъ; полъ въ мыльной комнатѣ залитъ цементомъ или асфальтовый съ наклономъ для стока воды и т. д. Словомъ — дворянскія бани обставляются большими или меньшими удобствами и комфортомъ, за что и взымается съ посѣтителей сравни­тельно высокая плата: отъ 40 до 50 копѣекъ.

Семейныя или номерныя бани — отличаются не­большими размѣрами, состоятъ тоже изъ трехъ отдѣленій, а иногда — изъ двухъ (комнаты для мытья и убор­ной). Цѣна за входъ зависитъ отъ обширности помѣщенія и обстановки комнатъ. Иногда номерныя бани обставляются чрезвычайно роскошно, такъ-что похожи скорѣе на фешенебльныя гостинныя. Въ немерахъ мо­жетъ помѣщаться одно семейство, т. е. разрѣшается мыться различнымъ поламъ вмѣстѣ.

Въ послѣднее время, по примѣру Германіи, рядомъ [29]съ номерными банями стали устраивать отдѣльныя ван­ны. Ванна состоитъ изъ одной, болѣе или менѣе изящ­но обставленной, комнаты, въ которой находится мрамор­ная или металлическая ванна и диванъ или кушетка для отдыха и раздѣванія.

При этомъ слѣдуетъ замѣтить, что мраморныя ванны, такъ уважаемыя публикою по своему пріятному наружному виду, менѣе полезны металлическихъ, такъ какъ мраморъ обладаетъ свойствомъ всасыванія гораздо болѣе чѣмъ металлъ.

Россія въ настоящее время вообще занимаетъ вы­дающееся мѣсто и относительно распространенія общественныхъ бань и относительно доступности ихъ для бѣднаго класса населенія но, къ сожалѣнію, всѣ эти заведенія представляютъ частную предпріимчивость и потому устраиваются плохо и содержатся крайне нечи­стоплотно. Такъ напримѣръ, большинство Московскихъ бань имѣютъ допотопное устройство и вовсе почти не заботятся о чистотѣ содержанія. Этого, разумѣется, нельзя сказать о Петербургскихъ баняхъ, которыя го­раздо лучше устроены и чище содержатся. Что касается нашихъ, Кіевскихъ, бань, то онѣ далеко не всѣ отли­чаются чистотою, а нѣкоторыя употребляютъ даже воду изъ грязныхъ озеръ, прудовъ и рѣчекъ.

Вода проводится въ бани обыкновенно посредствомъ трубъ въ большомъ изобиліи; она наполняетъ ог­ромные котлы и бассейны. Горячая вода по мѣрѣ [30]убыванія постоянно пополняется новою. Такое обиліе воды даетъ общественнымъ банямъ большое преимущество передъ частными, въ которыхъ большой запасъ воды до­вольно затруднителенъ. Изъ бассейновъ посредствомъ тонкихъ трубокъ вода проводится въ различныя помѣщенія, гдѣ трубки оканчиваются кранами. Во время мытья комнаты для паренія и обмыванія сообщаются между собою только тогда, когда температура послѣдней комнаты значительно понизилась; въ остальное время эти комнаты разобщены Въ уборной комнатѣ помѣщается отдѣльная печь или, какъ въ лучшихъ баняхъ, ками­ны, которые согрѣваютъ и очищаютъ воздухъ.


VI.
Способы мытья.

Моются въ нашихъ баняхъ большею частью такъ. Раздѣвшись въ уборной, отправляются въ комнату для паренія, ложатся на полокъ или на скамейку и здѣсь потѣютъ въ продолженіи четверти часа. Между тѣмъ баньщикъ выбираетъ вѣникъ изъ тонкихъ березовыхъ вѣтвей, размачиваетъ его въ горячей водѣ и присту­паетъ къ паренію. Для этого онъ надѣваетъ на голову шайку или колпакъ, чтобы предохранить себя отъ [31]излишняго жара, слегка смачиваетъ тѣло купающагося и производитъ въ воздухѣ быстрыя движенія вѣникомъ, легко прикладывая, а потомъ ударяя имъ по тѣлу. Въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ прикладывается вѣникъ, ощущеніе тепла становится значительно сильнѣе. Пареніе продолжается отъ нѣсколькихъ минутъ до получаса, но есть такіе любители, которые даже этимъ не удовлетворяются. Въ послѣднемъ случаѣ баньщики прибѣгаютъ къ хит­рости: они намазываютъ вѣникъ деревяннымъ масломъ. Къ тѣлу въ этомъ случаѣ прикасается горячая жид­кость, которая производитъ ощущеніе гораздо сильнѣе, чѣмъ сгущенный водяной паръ. Послѣ паренія окачи­ваются холодной водой или душемъ и нѣсколько ми­нутъ отдыхаютъ. Тогда начинаются обмываніе и натираніе тѣла мыломъ. Прежде всего баньщикъ моетъ голову. Эта операція требуетъ большаго навыка; неопытные баньщики сильно перепутываютъ волоса. Сначала голова намыливается мыломъ, а затѣмъ баньщикъ начинаетъ царапать кожу ногтями и перебирать волосы. Искусство состоитъ въ томъ, чтобы не причинить при этомъ боли и не запутать волоса. Эта операція продолжается до тѣхъ поръ, пока волосы подъ руками не начинаютъ из­давать скрипѣніе: это считается признакомъ совершен­ной чистоты волосъ. Затѣмъ слѣдуетъ намыливаніе и обмываніе тѣла; моющагося кладутъ на мраморную или деревянную скамейку и трутъ намыленнымъ пучкомъ мягкой мочалы или губкой. Тренія эти продолжаются [32]довольно долго и сильно. Послѣ намыливанія и тренія обливаютъ нѣсколько разъ тепловатою водою и этимъ операція заканчивается. Нѣкоторые, впрочемъ, послѣ всего этого любятъ еще принять ванну, души или оку­нуться и поплавать въ бассейнѣ, если онъ есть въ банѣ.

Иногда къ описанному способу мытья присоеди­няются еще нѣкоторые пріемы, имѣющіе врачебную цѣль. Такъ напримѣръ, при боляхъ въ поясницѣ, въ сочлененіяхъ или въ животѣ, баньщики употребляютъ такъ называемое «правленіе», которое состоитъ въ томъ, что они голыми руками давятъ и медленно проводятъ взадъ и впередъ по поясницѣ, животу или сочлененіямъ, или вытягиваютъ въ разныхъ направленіяхъ оконечнос­ти. Въ женскихъ баняхъ прислуга иногда дѣлаетъ женщинамъ такъ называемое «правленіе живота», которое состоитъ въ медленномъ нажиманіи живота снизу вверхъ отъ лобка къ пупку. Женщины убѣждены, что этими манипуляціями матка лучше утверждается на своемъ мѣстѣ. Другія врачебныя средства безъ разрѣшенія вра­ча не дозволяются. Такъ напримѣръ въ XIII томѣ ус­тава Врачебнаго въ статьѣ 78 сказано: «врачи С.-Пе­тербургской полиціи обязаны наблюдать, чтобы въ ба­няхъ не было производимо: кровопусканія, приставленія піявокъ и т. п. безъ предписанія врачей, и чтобы въ нихъ не было угара.»


[33]
VII.
Гигіеническое значеніе бань.

Не смотря на то, что научная разработка вопроса о дѣйствіи бани на организмъ здороваго человѣка на­чалась весьма недавно, въ настоящее время сдѣлано по этому вопросу довольно много. Труды Спасскаго, Забѣлина, Знаменскаго, Величковскаго, Стольникова, Засѣцкаго, Костюрина, Тумаса, Чугина, Тарханова, Фіалковскаго, Штрома, Златковскаго, Годлевскаго и нѣкоторыхъ другихъ пролили много свѣта какъ на исторію бань, такъ и на ихъ гигіеническое и терапевтическое значеніе. Благодаря изслѣдованіямъ и наблюденіямъ перечисленныхъ авторовъ, сдѣлалось возможнымъ точное опредѣленіе не только гигіеническаго и физіологическаго дѣйствія бань, но и терапевтическаго значенія ихъ. Я по­стараюсь здѣсь дать образованному читателю сжатые отвѣты на означенные выше вопросы и доставить ему тѣмъ самымъ возможность оцѣнить настоящее значеніе бань и оріентироваться въ тѣхъ случаяхъ, когда баня противопоказывается состояніемъ здоровья. Такимъ образомъ я изложу сначала основанія гигіеническаго значенія и физіологическаго дѣйствія бань, а затѣмъ [34]укажу, въ какихъ патологическихъ случаяхъ баня полезна, и въ какихъ отъ нея слѣдуетъ воздержаться.

Сравнивая устройство русскихъ бань съ древне­-римскими и восточными, мы видимъ, что въ нашихъ баняхъ, не смотря на небольшое число комнатъ, произ­водится почти все то, что производилось въ римскихъ баняхъ. Однако наши бани представляютъ много преи­муществъ. Дѣло въ томъ, что въ римскомъ vaporarium и въ потовыхъ отдѣленіяхъ восточныхъ бань паръ былъ запертъ внутри бани, и вода, налитая на полъ, не перемѣнялась. Такимъ образомъ парившіеся должны были дышать испорченнымъ воздухомъ; самая температура пара была слишкомъ высока и распределялась равномѣрно по всему помѣщенію; наконецъ горячій полъ заставлялъ прибѣгать къ деревяннымъ башмакамъ. Въ на­шихъ баняхъ эти недостатки устранены. Въ потовомъ отдѣленіи каждый можетъ воспользоваться той темпера­турой, которая для него удобна. Дѣйствительно, по наблюденіямъ доктора Знаменскаго, температура въ разныхъ мѣстахъ парильнаго отдѣленія различна: на полкѣ безъ поддаванія воды въ каменку — 32—34° R; при под­даваніи воды температура, смотря по количеству вылитой воды, возвышается отъ 40 до 55° R. Далѣе, въ срединѣ комнаты около лавокъ 28—29°, а на полу 21—23 R. Эти числа показываютъ, что въ парильнѣ темпе­ратура разнообразна, а это разнообразіе даетъ возмож­ность выбора температуры найболѣе подходящей для [35]купающагося субъекта. Другое удобство нашихъ бань заключается въ томъ, что комната для мытья согрѣвается тѣмъ же па́ромъ, что и парильня, слѣдовательно паръ не заключенъ въ тѣсномъ замкнутомъ пространствѣ; это обстоятельство способствуетъ тому, что воздухъ въ нашихъ баняхъ не такъ быстро портится, такъ какъ паръ возобновляется неоднократнымъ наливаніемъ воды на каменку. Наконецъ въ нашихъ баняхъ нѣтъ сухаго потоваго отдѣленія; но оно намъ и не нужно, потому что въ огромномъ большинствѣ случаевъ вовсе нѣтъ необходимости въ обильномъ выдѣленіи пота. Мало того, обильное выдѣленіе пота даже вредно, потому что ведетъ къ большой потерѣ воды, которую трудно возна­градить, и вообще къ ослабленію организма.

Въ чемъ же состоитъ дѣйствіе бань на человѣка? При входѣ въ баню чувствуется прежде всего пріятное ощущеніе теплоты. Черезъ нѣкоторое время все тѣло становится влажнымъ до того, что влага падаетъ съ лица и рукъ въ видѣ капель. Эта влага есть не что иное, какъ капельно-жидкая вода, сгустившаяся отъ прикосновенія пара къ поверхности тѣла[1]. Затѣмъ кожа, [36]а особенно лицо, начинаютъ краснѣть, и температура тѣла нѣсколько повышается. На кожѣ въ различныхъ мѣстахъ появляется потъ[2]. Дыханіе и сердцебіеніе усиливаются, а удары пульса достигаютъ до 130 и да­же болѣе въ минуту. Послѣ продолжительнаго пребыванія въ банѣ чувствуется нѣкоторая слабость и уста­лость, которыя быстро проходятъ послѣ прохладныхъ обливаній водою. При очень продолжительномъ пребываніи въ банѣ является головная боль и приливъ кро­ви къ головѣ и къ легкимъ. По окончаніи бани, если купающійся не злоупотреблялъ ею, чувствуется необы­кновенная легкость въ движеніяхъ, хорошій апетитъ и такое ощущеніе, какъ будто человѣкъ избавился отъ большой ноши. Сонъ послѣ бани пріятенъ и оживляетъ. Докторъ Годлевскій („Материалы для ученія о русской [37]банѣ“ Спб. 1883 г.) говоритъ, что послѣ ежедневнаго употребленія бани черезъ нѣсколько дней «видъ кожи измѣнился; она казалась мягче, тоньше, эластичнѣе и и какъ-бы болѣе раздражительной; прикосновеніе къ кожѣ ляписомъ вызывало боль довольно сильную, тогда какъ такое же прикосновеніе ляписомъ до опытовъ было почти безболѣзненно.»

Температура крови, по старымъ опытамъ Мажанди, при дѣйствіи болѣе возвышенной температуры ок­ружающей среды немного повышается, но это повышеніе не превышаетъ 4° R. Самое возвышеніе температу­ры происходитъ черезъ поверхность кожи скорѣе, чѣмъ черезъ поверхность легкихъ. Эта возвышенная темпера­тура крови сохраняется нѣкоторое время и послѣ вы­хода изъ потовой бани, а вмѣстѣ съ тѣмъ сохраняется и ускоренное кровообращение. Эти факты служатъ меж­ду прочимъ объясненіемъ безнаказанности тѣхъ холодныхъ купаній и снѣжныхъ ваннъ, къ которымъ прибѣгаетъ русскій народъ во время бани: когда кровь цир­кулируетъ на поверхности тѣла быстрѣе и энергичнѣе, то самый сильный, но непродолжительный, наружный холодъ можетъ оказаться совершенно безвреднымъ.

Такимъ образомъ баня дѣйствуетъ особенно на кожу, а между тѣмъ кожа играетъ въ организмѣ чрез­вычайно важную роль. Если отправленія ея неполны и слабы, то наступаютъ важныя разстройства и въ самомъ организмѣ. Нормальная дѣятельность кожи очень [38]обширна: она служитъ органомъ выдѣленія негодныхъ веществъ, органомъ для обмѣна газовъ; наконецъ на поверх­ности ея постоянно происходитъ испареніе воды. Подобная деятельность тождественна съ дѣятельностью легкихъ, и различіе состоитъ только въ томъ, что испареніе воды на поверхности кожи — сильнѣе, и что вмѣстѣ съ водою при этомъ выдѣляются соли и органическія вещества, т. е. кожа выдѣляетъ потъ и жиръ. Какъ показалъ профессоръ Тарха­новъ, потъ выдѣляется изъ лимфы, крови и изъ запасной влаги, находящейся въ организмѣ, напр. изъ кишекъ, изъ водяночныхъ отековъ и т. д. Вотъ почему, между прочимъ, баньщики должны пить довольно часто воду или пиво. При отсутствіи достаточнаго запаса влаги, потъ выдѣлялся-бы на счетъ крови и ослаблялъ-бы организмъ.

Потъ представляетъ собою мутную безцвѣтную жид­кость, обладающую соленымъ вкусомъ, кислой реакціей и характернымъ запахомъ, который, впрочемъ, въ разныхъ мѣстахъ тѣла бываетъ различенъ. Мутность пота, какъ показываетъ микроскопическое изслѣдованіе, зависитъ отъ присутствія въ немъ наружныхъ клѣтокъ эпидермиса, продолговатыхъ клѣтокъ (такъ называ­емыхъ слизистыхъ тѣлецъ) и зернышекъ. Въ жид­кости пота, которая сама по себѣ совершенно про­зрачна, кромѣ воды, составляющей около 97%, най­дены неорганическія вещества, какъ-то: поваренная соль, фосфорнокислый натръ и др., далѣе слѣды сѣры и органическія вещества, преимущественно жиры, но также: [39]холестеаринъ, уксусная, муравьиная и масляная кислоты. Функе доказалъ также въ потѣ присутствіе мочевины. Запахъ пота, какъ уже сказано, въ различныхъ частяхъ тѣла различенъ, но отчего онъ зависитъ — пока не опредѣлено. Жиръ выдѣляется сальными желѣзами кожи и смазываетъ волосы, проникая отчасти въ ткань ихъ. Жи­ровая смазка, предохраняя волоса отъ высыханія, умень­шаетъ проницаемость, ограничиваетъ испареніе и дѣлаетъ волосы менѣе гигроскопичными.

Кожа есть органъ ощущенія; отъ устройства ея зависитъ предрасположеніе къ болѣзнямъ. У кого она слаба, чувствительна и нѣжна, тотъ простуживается очень легко и расположенъ къ потливости. Вотъ почему правильная дѣятельность кожи имѣетъ очень важное значеніе. Съ прекращеніемъ ея можетъ прекратиться и самая жизнь; такъ, самые поверхностные ожоги или накожныя сыпи, занимающія большую поверхность, пре­кращая транспирацію кожи, нерѣдко ведутъ къ смерти. Такимъ образомъ главнѣйшее гигіеническое правило дол­жно заключаться въ томъ, чтобы поддерживать жизнен­ность, дѣятельность и проницаемость кожи.

При черной работѣ, грязномъ помѣщеніи, уличной пыли, путешествіяхъ и т. д. на кожѣ постоянно осаж­дается грязь, которая смѣшивается съ потомъ и съ ко­жными отдѣленіями. При этомъ жидкая часть пота (вода) испаряется, а на кожѣ остаются соли и жиръ, которые смѣшиваются съ пылью и закрываютъ поры, [40]затрудняя транспирацію кожи. Кожа становится сухою, шероховатою, начинаетъ зудить и наконецъ покрывается сыпями (напр. acne, pythiriasis и др.). Въ подобныхъ случаяхъ возобновленіе дѣятельности кожи достигается только обмываніемъ въ банѣ. Здѣсь представляются для этого всѣ условія: высокая температура, теплая вода, мыло и треніе. Приливъ крови къ периферіи и ускорен­ное кровообращеніе способствуютъ усиленному испаренію и болѣе энергичному обмѣну газовъ. Испарина при этомъ никогда не достигаетъ чрезмѣрныхъ размѣровъ, потому что воздухъ нашей бани все таки почти насыщенъ парами. Потъ, выдѣлившійся черезъ кожу, стекаетъ въ видѣ капель и только незначительная часть его испаряется и охлаждаетъ кожу. Въ противополож­ность римской сухой потовой банѣ, наша влажная баня производитъ испарину весьма небольшую: по опредѣленіямъ Костюрина не больше 900 граммовъ. Такимъ образомъ русская баня, возстановляя дѣятельность кожи, вовсе не ослабляетъ организма, а, напротивъ, даже укрѣпляетъ его. Рѣзкіе переходы отъ тепла къ хо­лоду дѣлаютъ кожу менѣе чувствительной къ атмосфернымъ явленіямъ. Если сравнить въ этомъ отношеніи вліяніе бани съ вліяніемъ теплыхъ ваннъ, то на сторонѣ бани окажется полное преимущество, такъ какъ употребленіе ваннъ дѣлаетъ насъ изнѣженными и чув­ствительными къ атмосфернымъ перемѣнамъ. Если къ [41]этому присоединить, что въ умѣренномъ и холодномъ климатѣ большую часть года приходится прибѣгать къ те­плой одеждѣ, которая закрываетъ кожу и такимъ образомъ почти прекращаетъ ея дѣятельность, то станетъ ясно, что употребление бани является у насъ необходимымъ условіемъ какъ для сохраненія здоровья, такъ и для рав­новѣсія жизненныхъ функцій.

Кромѣ дѣйствія на кожу, баня производитъ въ организмѣ еще слѣдующія измѣненія: грудная клѣтка расширяется, руки и ноги немного увеличиваются въ объемѣ, воспріимчивость всей нервной системы повы­шается, сила вздоха и выдоха уменьшается, сила мышцъ немного падаетъ, пульсъ ускоряется и слабѣетъ, пищевареніе замедляется и наконецъ мозговая работа снача­ла идетъ весьма энергично, но при продолжительномъ лежаніи на полкѣ до того ослабѣваетъ, что въ это вре­мя трудно бываетъ рѣшить простую задачу.


VIII.
Гигіеническое и терапевтическое значеніе различныхъ манипуля­ций, производимых баньщиками.

Посмотримъ теперь, какое вліяніе производятъ на банящихся различныя дѣйствія, употребляемыя [42]опытными баньщиками. Къ такимъ дѣйствіямъ отно­сятся: тренія, разминанія и пареніе.

a) Тренія въ нашихъ баняхъ производятся су­конками, губками, а чаще всего мочалками изъ липоваго лыка. Они служатъ для очищенія кожи отъ нечистотъ, открыванія поръ, возбужденія нервныхъ сосочковъ и волосныхъ сосудовъ кожи. Всѣ эти факторы въ свою очередь возвышаютъ питаніе тканей, устанавливаютъ гармонію жизненныхъ силъ, сообщаютъ гибкость и лег­кость движенія мышцамъ и сочлененіямъ. Такимъ образомъ вліяніе треній не ограничивается одной кожей, а распространяется вглубь, давая импульсъ болѣе энергич­ному кровообращенію. Лучшимъ орудіемъ для треній служатъ безспорно мочалки и суконки, такъ-какъ посредствомъ ихъ цѣль достигается скорѣе всего, но для дѣтей и очень нѣжныхъ людей достаточно употребленія губокъ. Употребленіе мыла необходимо; мыло способствуетъ болѣе тщательному очищенію кожи отъ нечистотъ, а осо­бенно жировъ, которые, какъ говорятъ химики, «обмы­ливаются» мыломъ, т. е. разлагаются на свои составныя части: олеинъ, глицеринъ и жирныя кислоты. Вмѣстѣ съ тѣмъ мыло нѣсколько возбуждаетъ кожу и усили­ваетъ отдѣленіе кожнаго жира, такъ что кожа стано­вится мягкою и немного лоснящеюся. Лучшимъ мыломъ въ гигіеническомъ отношеніи является плотное туалет­ное, которое приготовляется изъ сала, оливковаго масла, соды, поташы и душистыхъ эфирныхъ маслъ. [43]

b) Разминанія (massage) — это особенный способъ давленія на кожу и мышцы; способъ этотъ главнымъ образомъ употребителенъ на востокѣ. Сначала произво­дятся болѣе или менѣе сильныя давленія на плечи и грудь, а затѣмъ разминанія, вытягиванія, сгибанія и разгибанія членовъ. Самая операція происходитъ такъ, что первыя движенія имѣютъ характеръ легкихъ прикосновеній, которыя постепенно усиливаются и дѣлаются энергичнѣе. Послѣ разминанія «моющійся чувствуетъ себя обновленнымъ, всякій родъ стѣсненія и усталости разсѣевается, движенія сочлененій соверша­ются съ удивительною легкостью. Получивши гибкость, необыкновенную легкость, вымывшійся считаетъ себя помолодѣвшимъ и испытываетъ общее довольство, кото­рое трудно выразить.» («О русскихъ баняхъ» диссертація В. Знаменскаго стр. 58). Въ нашихъ баняхъ раз­минанія употребляются только въ исключительныхъ случаяхъ, напр. при ревматическихъ боляхъ, и производят­ся далеко не такъ ловко, какъ въ восточныхъ баняхъ. Нѣкоторые терапевты считаютъ разминанія полезными не только въ гигіеническомъ, но во многихъ случаяхъ и въ терапевтическомъ отношеніи, такъ-что распространеніе этого пріема у насъ было-бы весьма желательно.

c) Пареніе. Дѣйствіе паренія на тѣло состоитъ въ томъ, что взмахиваніемъ и приближеніемъ вѣника къ тѣлу окружающій паръ сгущается, и большее коли­чество частичекъ его прикасается къ тѣлу; при этомъ [44]ощущается довольно пріятное жженіе. Уже раньше было указано, что поддаваніемъ воды въ каменку температура парильни повышается только до извѣстныхъ предѣловъ и новыя количества воды температуры не повышаютъ (ртуть въ термометрѣ не подымается). Между тѣмъ при новыхъ подливаніяхъ воды въ каменку субъективное ощущеніе тепла усиливается постоянно, такъ-что при извѣстномъ количествѣ пара оставаться на полкѣ нѣтъ возможности. Это явленіе только и можно объяснить тѣмъ, что къ тѣлу въ послѣднемъ случаѣ прикасается больше частицъ нагрѣтаго пара, т. е. что паръ стано­вится гуще. Чѣмъ гуще среда, т. е. чѣмъ больше ча­стичекъ касается нашего тѣла, тѣмъ сильнѣе должно быть ощущеніе тепла этой среды. И дѣйствительно, если на полкѣ мы выдерживаемъ температуру до 55° R, то въ ваннѣ (жидкая среда) едва можемъ перенести 34—35° R. Пареніе сильно возбуждаетъ; кровь быстро приливаетъ къ периферическимъ кровеноснымъ сосудамъ; кожа нагрѣвается и краснѣетъ; общее возбужденіе от­ражается на спинномъ мозгу и внутреннихъ органахъ. Усиленный приливъ крови къ поверхности кожи слу­житъ превосходнымъ отвлекающимъ средствомъ и съ успѣхомъ дѣйствуетъ на многія болѣзни. Такимъ обра­зомъ пареніе является дѣйствіемъ не только гигіеническимъ, но и въ значительной мѣрѣ терапевтическимъ.

Говоря о гигіеническомъ значеніи бань, нельзя умолчать о томъ, что мойка бѣлья, грязь и [45]намазыванія летучими мазями въ простонародныхъ баняхъ въ высшей степени не гигіеничны и потому должны быть искореняемы всѣми силами. Эта грязь и испаренія про­изводят отвратительный запахъ и могутъ служить да­же источникомъ заболѣваній, особенно накожными болѣзнями. Въ восточныхъ баняхъ употребляютъ куренія ароматными жидкостями. Кромѣ косметическаго значенія эти куренія имѣютъ и гигіеническое значеніе: они озонируютъ воздухъ и тѣмъ способствуютъ болѣе энергич­ному дыханію и окисленію крови.

И такъ, баня служитъ однимъ изъ лучшихъ гигіеническихъ средствъ для поддержанія здоровья. Но при употребленіи бань слѣдуетъ имѣть въ виду нѣко­торые совѣты и условія пола, возраста, образа жизни, тѣлосложенія и т. д., такъ-какъ эти условія дѣлаютъ иногда бани даже вредными. Остановимся немного на этихъ условіяхъ.

Для дѣтей, особенно въ нѣжномъ возрастѣ, баня не нужна, а пареніе даже вредно. До семилѣтняго воз­раста слѣдуетъ ограничиваться теплыми обмываніями и только легкими треніями губкой. Дѣйствительную поль­зу пареніе производитъ только на взрослыхъ людей; имъ необходимо посѣщать баню по крайней мѣрѣ разъ въ недѣлю и не оставаться въ ней болѣе часа, чтобы не ослабѣть. Во избѣжаніе усталости слѣдуетъ поручать себя баньщику. Послѣ бани совѣтуется завернуться въ простыню и полежать въ комнатѣ для одѣванія, пока [46]не прекратится отдѣленіе пота, затѣмъ вытереться до суха и только тогда одѣваться. По возвращеніи домой нужно хорошенько отдохнуть и выпить горячаго чаю. Въ этотъ день, въ холодное время, вовсе не слѣдуетъ выходить изъ дому, особенно людямъ, расположеннымъ къ простудѣ. Въ самой банѣ слѣдуетъ воздерживаться отъ холоднаго питья, какъ-то: воды, квасу и т. д., такъ какъ быстрое охлажденіе желудка можетъ повести къ катарру и воспаленію, а охлаждение зѣва къ горловымъ болѣзнямъ. Лучше всего посѣщать баню въ полдень не съ полнымъ желудкомъ, но и не натощакъ: при употре­блении бани съ полнымъ желудкомъ можетъ произойти разстройство пищеваренія, а при пустомъ желудкѣ бы­строе ослабленіе и усталость. Для стариковъ баня весь­ма необходима и чрезвычайно полезна, но отъ паренія слѣдуетъ по возможности воздерживаться и не злоупо­треблять имъ. Что касается треній, то они старикамъ необходимы, потому что улучшаютъ состояніе кожи, ко­торая у стариковъ вяла и суха. Всѣ эти гигіеническія правила одинаково приложимы какъ къ мужчинамъ, такъ и къ женщинамъ; но женщины должны прибѣгать къ банямъ еще чаще вслѣдствіе нѣкоторыхъ физіологическихъ особенностей. Къ такимъ особенностямъ относятся менструаціи и роды; послѣ нихъ баня крайне необходи­ма. Относительно описаннаго уже раньше «правленія живота» у женщинъ можно сказать только, что оно дѣйствуетъ, какъ обыкновенное треніе и никакого другаго [47]значенія не имѣетъ. Во время менструацій въ баню хо­дить не слѣдуетъ, потому-что высокая температура при этомъ вредна; лучше въ этомъ случаѣ почаще мѣнять бѣлье и дѣлать обмыванія тепловатой водой. Въ русскомъ народѣ сохранился обычай устраивать баню для новобрачныхъ; этотъ обычай имѣетъ хорошее гигіеническое значеніе, потому-что послѣ раздраженій и физическихъ потрясеній баня успокаиваетъ и оживляетъ.

Что касается условій, относящихся къ образу жизни и занятіямъ, то баня особенно необходима для тѣхъ, которые ведутъ сидячую жизнь и занимаются черными работами. У людей, ведущихъ сидячій образъ жизни, ча­ще всего замѣчается ослабленіе кожи, а вмѣстѣ съ тѣмъ различнаго рода болѣзни, прямо или косвенно обуслов­ленныя ею, какъ-то: упорный кашель, чахотка, поносы, рѣзь, боль въ почкахъ, задержаніе мочи и т. д. Бани, возстановляя дѣятельность кожи, предохраняютъ отъ болѣзней, доставляютъ крѣпкій, покойный сонъ и хоро­шо успокаиваютъ послѣ умственныхъ занятій. У людей, ведущихъ дѣятельный образъ жизни, послѣ трудовъ всегда чувствуется значительная усталость; чернорабочіе успѣваютъ при этомъ за цѣлую недѣлю покрыться слоемъ грязи и пота. Оставивши въ банѣ эту грязь, рабочіе обновляютъ тамъ свои силы и успокаиваются послѣ физическихъ напряженій. Особенно благодѣтельно дѣйствуютъ бани послѣ путешествій; вотъ почему у насъ и до сихъ поръ сохраняется обычай предлагать [48]пріѣзжему баню тотчасъ по пріѣздѣ. Наконецъ относительно употребления бань въ различныя времена года должно замѣтить, что въ холодное и сырое время пріятнѣе и полезнѣе жаркая баня и пареніе, а въ лѣтнее время цѣлесообразнѣе прохладныя обмыванія, души и купанія въ рѣкѣ и ваннахъ, такъ-какъ лѣтомъ кожа достаточно дѣятельна и безъ внѣшнихъ импульсовъ.


IX.
Терапевтическое значеніе бань.

Гигіеническое значеніе бань изъ предложеннаго краткаго обзора дѣйствія ихъ — очевидно; теперь остается прибавить, что бани бываютъ иногда очень полезны, какъ терапевтическое средство отъ болѣзней, уже существующихъ; но зато въ нѣкоторыхъ болѣзняхъ отъ бань слѣдуетъ воздержаться совершенно. Чтобъ оріентироваться, въ какихъ болѣзняхъ бани полезны, припомнимъ себѣ физіологическое дѣйствіе ихъ; онѣ усиливаютъ обмѣнъ веществъ, служатъ хорошимъ отвлекающимъ средствомъ, улучшаютъ состояніе кожи и приво­дятъ ее къ нормальной деятельности и наконецъ слу­жатъ хорошимъ потогоннымъ средствомъ. На основаніи этихъ данныхъ врачи и назначаютъ бани въ тѣхъ [49]болѣзняхъ, въ которыхъ нужно вызвать то или другое изъ приведенныхъ дѣйствій. Такими болѣзнями являются слѣдующія (заимствую ихъ изъ докторской диссертаціи г. Годлевскаго, вышедшей въ 1883 году, такъ-какъ это самое новое изслѣдованіе о терапевтическомъ значеніи бань).

1) При хроническомъ мышечномъ и суставномъ ревматизмѣ, а также при подагрѣ; высокая температура бани, соединенная съ массажемъ, способствуетъ болѣе легкому метаморфозу и выдѣленію ненужныхъ веществъ изъ организма.

2) При конституціонномъ сифилисѣ, во вторичной и третичной формѣ.

3) При золотухѣ.

4) При ожиреніи, общемъ полнокровіи, зависящемъ отъ излишней роскошной пищи и сидячаго образа жиз­ни, которые препятствуютъ полному окисленію продуктовъ обмѣна; подъ вліяніемъ же бань, обмѣнъ веществъ усиливается и превращается въ легко проницаемые про­дукты, которые скорѣе удаляются изъ тѣла кожей и почками.

5) Въ началѣ всѣхъ катарральныхъ заболѣваній слизистыхъ оболочекъ: носа, зѣва, горла, бронхъ, легкихъ, кишекъ и мочеваго пузыря. Бани, будучи хоро­шимъ отвлекающимъ средствомъ на кожу, уменьшаютъ приливъ къ внутреннимъ органамъ. [50]

6) При хроническомъ катаррѣ наружнаго слуховаго канала (Штромъ), глотки, миндалинъ, носа.

7) При хроническомъ воспаленіи спиннаго мозга и его оболочекъ (Bartels, Frey и Heiligenthal); нейрозизмѣ и ипохондріи.

8) При хронической гипереміи и застоѣ крови въ печени, селезенкѣ, желудкѣ, кишкахъ; при холерѣ въ алгидномъ періодѣ.

9) При болѣзняхъ костей, зависящихъ отъ ревма­тизма, золотухи, сифилиса.

10) При перемежающейся лихорадкѣ (въ періодѣ озноба).

11) При накопленіи жидкихъ болѣзненныхъ продуктовъ въ какихъ либо частяхъ или полостяхъ, не сопровождающихся лихорадочнымъ состояніемъ; подъ вліяніемъ бань теряется много воды, которая и можетъ пополняться всасываніемъ, изъ накопившихся въ поло­стяхъ, болѣзненныхъ жидкостей. О многихъ случаяхъ самоизлеченія плевритовъ, водянокъ и т. д. подъ вліяніемъ поносовъ, пота упоминаетъ Berdinel, и приводитъ наблюденія другихъ. При водянкахъ мѣстныхъ (въ животѣ) или при общихъ несердечнаго происхожденія; при плевритахъ серозныхъ безлихорадочныхъ.

12) При водобоязни (Санхецъ, Бюиссонъ, Neale и др.).

13) Нѣкоторыя болѣзни сердца, какъ то: нейрозы, [51]отложеніе жира въ сердцѣ, пороки лѣваго сердца въ состояніи полной компенсаціи, не должны противопока­зываться въ назначеніи бань.

14) По теоретическимъ соображеніямъ бани слѣдуетъ испытать въ сахарной болѣзни. Д-r Масе упоминаетъ объ одной дамѣ, вылеченной отъ діабета, имѣющаго связь съ ревматизмомъ, 74-мя ниццейскими банями.

15) Кажется, слѣдовало-бы примѣнять бани въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ есть подозрѣніе въ образованіи желчныхъ и мочевыхъ камней.

Противопоказаніями къ назначению бань служатъ:

1) Всѣ болѣе продолжительныя острыя лихорадочныя состоянія.

2) Наклонность къ какимъ-бы то ни было кровотеченіямъ.

3) Слабость и истощеніе организма послѣ только что перенесенныхъ острыхъ болѣзней.

4) Острыя болѣзни глазъ и ушей.

5) Пороки праваго сердца и лѣваго некомпенсиро­ванные; жировое перерожденіе сердца, артеріосклерозъ въ высокой степени, аневризмы.

6) Наклонность къ приливамъ къ легкимъ и къ мозгу; недавно бывшій апоплектическій ударъ; сильная степень полнокровія.

7) При значительной эмфиземѣ легкихъ, при чахоткѣ въ послѣднемъ періодѣ. [52]

8) При сильномъ запорѣ на низъ отъ рѣзкой атоніи кишекъ (не отъ ожирѣнія брюшнаго пресса).

9) При беременности съ наклонностью къ выки­дышу.

10) Въ старческомъ и раннемъ дѣтскомъ возрастахъ слишкомъ жаркая баня противопоказуется.

Само собою разумѣется, что опредѣленіе болѣзни въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ слѣдуетъ предоста­вить врачу. Мы сами для себя никогда не можемъ быть врачами. Даже врачъ по специальности въ случаѣ болѣзни обращается за совѣтомъ къ другому врачу. Дѣло въ томъ, что всѣ склонны видѣть въ себѣ такія бо­лезни, какихъ на самомъ дѣлѣ вовсе нѣтъ; это особен­но рѣзко проявляется у студентовъ, начинающихъ изученіе медицины. Только въ рѣдкихъ случаяхъ они не дѣлаются очень мнительными и не находятъ въ себѣ хотя начала тѣхъ болѣзней, которыя они изучаютъ. Ес­ли такъ поступаютъ студенты, то тѣмъ болѣе такъ поступаютъ люди, незнакомые основательно съ наукой. Вотъ почему опредѣленіе болѣзни слѣдуетъ всегда по­ручать врачу, а затѣмъ уже и самому можно опредѣлить, нужна-ли въ этой болѣзни баня или нѣтъ.


[53]
X.
Заключеніе.

Познакомившись съ важнымъ гигіеническимъ и терапевтическимъ значеніемъ бань, мы видимъ, что слѣдуетъ желать возможно широкаго распространенія ихъ. Но съ другой стороны бани могутъ при извѣстныхъ условіяхъ превратиться въ источникъ заразы и потому ихъ слѣдуетъ содержать какъ можно чище. Для полнаго обезвреживанія всѣхъ органическихъ остатковъ и испареній необходима, кромѣ обыкновенной очистки, еще дезинфекція стѣнъ, посуды и утвари. Только при тщательной дезинфекціи, повторяющейся время отъ вре­мени, можно поручиться, что баня вполнѣ удовлетво­ряетъ своему назначенію. Къ сожалѣнію, по словамъ одного профессора, «наши русскія бани стоятъ ниже самыхъ элементарныхъ санитарныхъ требованій: надъ баньщиками надзору нѣтъ и изъ нихъ нерѣдко бываютъ сифилитики; въ баняхъ довольно замѣтная грязь, вентиляцій почти никакихъ нѣтъ, условія топленія безоб­разны — въ воздухѣ много содержится угольной кислоты, вода, благодаря запущенію чановъ, нерѣдко бываетъ грязнѣе, чѣмъ въ грязныхъ рѣчкахъ: мочалы никогда не моются, не дезинфицируются, общія ванны тоже не [54]промываются и не дезинфицируются. Въ прежнее время относительно бань у насъ существовали указы, между тѣмъ въ настоящее время надъ ними абсолютно нѣтъ никакого надзора». Все это совершенная правда; состояніе бани находится такимъ образомъ въ полной зави­симости отъ добросовѣстности ея содержателя.


Конецъ.

ПримечанияПравить

  1. Это явленіе происходитъ вслѣдствіе простаго физическаго закона. Въ воздухѣ всегда заключается извѣстное количество водяныхъ паровъ. Это количество находится въ прямой зависимости отъ температуры воздуха: чѣмъ выше температура, тѣмъ больше нужно водяныхъ паровъ для насыщенія пространства. При пони­жении температуры излишекъ водянаго пара выдѣляется въ жидкомъ состояніи и образуетъ такъ-называемый туманъ. Если теперь въ какое-нибудь теплое пространство, насыщенное парами, внести холодный предметъ, то слой воздуха, окружающаго этотъ предметъ, охлаждается и излишекъ пара выдѣляется на поверхнос­ти предмета въ видѣ росы. Вотъ почему зимою при входѣ въ ком­нату очки «потѣютъ.» Тоже самое явленіе происходитъ и въ банѣ. Температура пространства, насыщеннаго парами, выше температу­ры поверхности нашего тѣла. Вслѣдствіе этого слой воздуха, окружающаго наше тѣло, охлаждается и осаждаетъ на насъ изли­шекъ своихъ водяныхъ паровъ.
  2. Что этотъ потъ выдѣляется дѣйствительно изъ тѣла, доказано Костюринымъ и Тархановымъ, которые съ этой цѣлью производили разные опыты и взвѣшиванія до и послѣ бани.