БИБЛІОТЕКА (βιβλιοθήκη) — букв. «книжная кладовая» — въ обычномъ словоупотребленіи обозначаетъ собраніе книгъ, приспособленное для пользованія въ научно-образовательныхъ цѣляхъ. По своему происхожденію Б. старѣе «книги» въ современномъ смыслѣ этого слова (codex): уже древніе египтяне обладали собраніями папирусовъ, древнѣйшіе изъ которыхъ относятся къ XIX столѣтію до Р. Х.; ассирійцы устраивали собранія своихъ литературныхъ произведеній, состоявшихъ изъ клинообразныхъ надписей на глиняныхъ пластинкахъ. У грековъ и римлянъ первыя Б. состояли изъ хранившихся при храмахъ архивовъ; съ увеличеніемъ литературнаго богатства явились отдѣльныя Б. въ важнѣйшихъ городахъ, напр. Аѳинахъ, Римѣ; но самыми богатыми Б. античнаго міра были Б.: александрійская, основанная Птоломеями‚ и пергамская.
Древнѣйшею Б. «богословскою» было безспорно то собраніе свящ. книгъ, начало которому положилъ Моисей (Второз. 31, 26), и которое затѣмъ постепенно пополнялось (1 Цар. 10, 25). Кромѣ того у евреевъ съ раннихъ поръ существовали публичные архивы. — Что касается христіанскихъ Б., то онѣ стали появляться въ III в. по Р. Х. и устраивались обыкновенно при церквахъ. Древнѣйшая изъ нихъ — іерусалимская, основанная въ III в. Бл. Іеронимъ упомнаетъ о Б. кесарійской, основанной Юліемъ Африканомъ и обогащенной Евсевіемъ, при которомъ она имѣла до 30,000 т. Въ Константинополѣ Б. была основана Константиномъ В.; при Ѳеодосіи Мл. она имѣла до 100,000 томовъ и опредѣленный штатъ служащихъ, состоявшій изъ библіотекаря и 7 переписчиковъ (Cod. Theod., lib. 14, tit. 9); при Зенонѣ (437), имѣя уже до 120 тысячъ т., она была уничтожена пожаромъ; потомъ была возстановлена, но во время иконоборческихъ смутъ (726) снова погибла, и хотя была снова возстановлена, но далеко уже не съ прежнимъ богатствомъ книгъ. Кромѣ того богатыми книжными собраніями обладали монастыри какъ греческіе, такъ и сирійскіе и египетскіе.
Въ настоящее время самыя замѣчательныя духовныя библіотеки востока находятся: въ Іерусалимѣ — патріаршая (о ней см. статью Ehrhard’а въ «Röm. Quartalschrift», 1891—1892, каталогъ составленъ Пападопуло-Керамевсомъ — см. «Библіографія»[1]), на Аѳонѣ — монастырскія (о нихъ есть книга Ламбра «Б-ки монастырей Аѳонскихъ» — греч., нѣм. перев. Boltz’а‚ Bonn, 1881; тѣмъ же Ламбромъ составленъ «Κατάλογος τῶν ἐν ταῖς βιβλιοθήκαις τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἐλληνικῶν κοδίκων», Αθῆν. 1888, извлеченіе изъ него — см. Жур. Мин. Нар. Просв.‚ 1889, № 7), въ Смирнѣ (см. Папад-Керамевса «Κατάλογος χειρογράφων τῆς ἐν Σμύρνῃ βιβλιοθήκης» Смирна, 1877), въ нѣкоторыхъ монастыряхъ Ѳракіи и Македоніи (см. Папад.-Керамевса «Ἔκθεσις παλαιογραφικῶν καὶ φιλολογικῶν ἐρευνῶν ἐν Θράκῃ καὶ Μακεδονίᾳ», Константиноп., 1886). Значительная часть другихъ старинныхъ книжныхъ собраній Востока перешла въ европейскія Б. — Изъ древнѣйшихъ церковныхъ Б. запада исторически извѣстны: Б. Иппонской церкви, которой бл. Августинъ подарилъ свое собственное собраніе; устроенная папою Иларіемъ (V в.) Б. при латеранской церкви св. Іоанна. Въ средніе вѣка главными хранителями книжныхъ богатствъ были монастыри (См. Gottlieb, «Ueber Mittelalterliche Biblioth.» Leipz.‚ 1890). Въ эпоху возрожденія собираніемъ книгъ занимались и частныя лица (напр. Медичи во Флоренціи). Въ новѣйшее время устройство Б. становится дѣломъ ученыхъ обществъ и учрежденій. Самою замѣчательною духовною Б. на западѣ является Б. Ватиканская, образовавшаяся изъ вышеупомянутой Латеранской Б. Прочное основаніе положилъ ей папа Николай V (1447), обогатившій ее 5000 рукописей. Въ настоящее время Ватиканская Б. насчитываетъ болѣе 220 т. томовъ и около 26 т. рукописей, въ томъ числѣ знаменитый Ватиканскій кодексъ Библіи. (О Ватик. б—кѣ см. De Rossi, «La bibliotheca della sede Apostolica», Roma, 1884). Другія духовныя Б. существуютъ при монастыряхъ, церквахъ и учебныхъ заведеніяхъ. Но не менѣе интереса для богослова представляютъ и не спеціально духовныя Б. запада, особенно по богатству рукописнаго матеріала, относящагося къ первымъ вѣкамъ церковной исторіи. Богатѣйшими Б. запада въ настоящее время являются: Британскій Музей въ Лондонѣ (сущ. съ 1758 г.)‚ имѣющій 11/2 милліона книгъ и 50‚000 рукописей; Національная (прежде королевская, потомъ имперская) Б. въ Парижѣ (съ 1595 г.) — 2.290‚000 книгъ и 80‚000 рук. и Императорская Б. въ Берлинѣ (съ 1661 г.) — около 80‚0000 томовъ и 24‚000 рукописей.
Библіотеки въ Россіи. У насъ на Руси первыя Б. были церковными какъ по составу книгъ, такъ и потому, что устраивались обыкновенно при церквахъ и монастыряхъ. Первая русская Б. была основана Ярославомъ, который въ 1037 году (по словамъ «Повѣсти времянныхъ лѣтъ») «списавъ много книгъ, положи ихъ въ церкви св. Софіи». Изъ Несторова «Житія Ѳеодосія», видно, что Печерская обитель имѣла у себя собраніе книгъ. Имѣли б—ки и другіе монастыри и церкви Кіева, какъ это видно изъ упоминанія Лаврентьевской лѣтописи (1204 г.) о книгахъ, захваченныхъ въ Кіевѣ «отъ церквей и монастырей» половцами. Подобныя книжныя собранія были и въ другихъ городахъ, причемъ собираніемъ книгъ занимались не только учрежденія (монастыри и церкви), но и частныя лица: такъ Суздальский лѣтописецъ упоминаетъ о книгахъ ростовскаго епископа Кирилла (двѣ книги изъ его Б. уцѣлѣли до нашего времени). Съ перенесеніемъ центра русской жизни въ Москву появились и здѣсь значительныя собранія книгъ. Въ повѣсти о прихожденіи Тохтамышевѣ въ Москву разсказывается, что во время осады между прочимъ сгорѣло «многое множество книгъ», которыя собраны были со всего города и изъ селъ въ соборныхъ церквахъ. Что касается монастырскихъ б—къ, то, хотя точныя свѣдѣнія о нихъ появляются лишь съ конца XVI вѣка, но несомнѣнно, что они существовали и ранѣе. Естественная нужда монастырей въ книгахъ церковныхъ для богослуженія, соборнаго и келейнаго чтенія, а также и для школъ, существовавшихъ при монастыряхъ, заставляла заботиться о пріобрѣтеніи книгъ; а то благоговѣйное уваженіе, съ которымъ наши предки относились къ книгѣ, способствовало тщательному ихъ сохраненію. Составлялись монастырскія б—ки отчасти путемъ переписки книгъ, которая, какъ дѣло богоугодное, особенно распространена была при монастыряхъ, такъ что во многихъ существовали для этой цѣли «книгописныя келліи», отчасти путемъ пожертвованій отъ разныхъ благочестивыхъ людей «на поминъ души», отчасти путемъ обмѣна книгъ съ другими монастырями, которые имѣли тотъ или другой экземпляръ «вдвое» или «втрое» (дуплеты). Болѣе или менѣе правильная организація библіотечнаго дѣла является повидимому лишь въ концѣ 16 стол.: являются «описи» книгамъ и храненіе книжнаго имущества ввѣряется опредѣленному лицу — келарю или особому «книгохранителю». Съ этого же времени въ писцовыхъ книгахъ можно видѣть многочисленныя указанія на существованіе б—къ не только при монастыряхъ и соборныхъ церквахъ, но и при бѣдныхъ церквахъ незначительныхъ городовъ. Отличительная черта этихъ библіотекъ — неустойчивость ихъ состава, объясняемая ихъ излишнею доступностью: книги свободно раздавались для «почитанія, ученія и списыванія» безъ всякой гарантіи, и большинство выданныхъ книгъ значится въ описяхъ «неявившимися»; такъ книжныя богатства переплывали изъ одного монастыря въ другой, и прослѣдить исторію монастырскихъ б—къ того времени нѣтъ никакой возможности. — Особенно славилась книжными богатствами Москва. Здѣсь главными собирателями книгъ были московскіе государи и русскіе первосвятители — митрополиты‚ потомъ патріархи; кромѣ того собиранію книгъ въ Москву много способствовали заведеніе типографіи и исправленіе книгъ церковныхъ. До послѣдняго времени въ литературѣ упорно держалась легенда о громадной б—кѣ греческихъ и латинскихъ книгъ, присланной византійскимъ императоромъ Іоанномъ наканунѣ паденія Византіи въ Москву и послужившей главнымъ основаніемъ «Б—ки Московскихъ государей»; высказывалось предположеніе, что при болѣе тщательныхъ раскопкахъ въ Московскомъ Кремлѣ этотъ книжный кладъ можетъ быть открытъ. Однако серьезныхъ основаній въ пользу достовѣрности этого предположенія до сихъ поръ не представлено; напротивъ предъявляются основанія полной его недостовѣрности (Бѣлокуровъ, О библіотекѣ моск. государей 16 в., М.‚ 1899). Несомнѣнно только то, что въ 16 в. у московскихъ государей дѣйствительно существовало книжное собраніе, въ которомъ наряду съ русскими книгами могли быть въ небольшомъ количествѣ и иностранныя. Описи этой б—ки не осталось, и всѣ ея богатства погибли — вѣроятно въ смутное время. До насъ дошли описи царскихъ б—къ: Михаила Ѳеодоровича, Алексѣя Михаиловича, царевича Алексѣя Алексѣевича и царя Ѳеодора Алексѣевича. Большинство книгъ въ этихъ б—кахъ были духовнаго содержанія. Богаче была митрополичья б—ка, переименованная потомъ въ патріаршую и существующая донынѣ подъ именемъ Синодальной (См. ниже). — Въ XVII в. собираніемъ книгъ занимаются и частныя лица, особенно русскіе іерархи и др. духовныя лица. Извѣстны библіотеки Симеона полоцкаго, св. Димитрія ростовскаго, Сильвестра Медвѣдева, который самъ составилъ опись своей библіотеки «Оглавленіе книгъ, кто ихъ сложилъ». — Съ XVIII в. начинается собираніе книгъ въ интересахъ научныхъ. Указъ Петра Великаго о собираніи «древнихъ лѣтъ на хартіяхъ и на бумагѣ гражданскихъ лѣтописцевъ, степенныхъ, хронографовъ и др.» не имѣлъ большого практическаго значенія, но онъ оказался благодѣтельнымъ примѣромъ для частныхъ лицъ. До начала XIX в. собирателями книгъ были частныя лица, каковы напр. Татищевъ, Ѳеофанъ Прокоповичъ и особенно (въ концѣ XVIII в.) гр. Бутурлинъ, Разумовскіе, Мусинъ-Пушкинъ, Миллеръ, кн. Щербатовъ. Большинство этихъ собраній погибло въ отечественную войну. Вскорѣ послѣ этого правительство все болѣе и болѣе беретъ на себя охраненіе книжныхъ сокровищъ и заботится о сосредоточеніи ихъ, устраивая большія библіотеки по всѣмъ отраслямъ знанія. Съ развитіемъ ученыхъ и учебныхъ учрежденій являются библіотеки спеціальнаго характера. Кромѣ этого собираніемъ книгъ занимаются и частныя лица. — Со времени Петра В. русскія библіотеки теряютъ свой прежній исключительно церковный характеръ, и духовная литература сосредоточивается въ спеціальныхъ библіотекахъ духовнаго вѣдомства и въ богословскихъ отдѣлахъ большихъ библіотекъ смѣшаннаго характера. Изъ библіотекъ смѣшаннаго состава самыми богатыми въ Россіи являются слѣдующія.
Императорская Публичная Б. въ Спб., существующая съ 1814 года, имѣетъ въ основѣ варшавскую б—ку братьевъ Залусскихъ, которая была перевезена въ Петербургъ послѣ взятія Варшавы въ 1794 г., въ количествѣ до 250 тысячъ книгъ. Въ настоящее время Б. насчитываетъ до 1.300.000 томовъ. Не смотря на свое недавнее происхожденіе, она уступаетъ по богатству лишь Парижской Національной библіотекѣ и Британскому Музею. Въ библіотеку доставляются съ самаго ея основанія всѣ книги, выходящія въ Россіи (въ 2 экземпл.), а книги, вышедшія ранее, по возможности пріобрѣтаются антикварнымъ путемъ. Благодаря этому, въ Библіотекѣ есть вся безъ исключеній русская богословская литература, вышедшая послѣ основанія библіотеки, и за рѣдкими исключеніями литература, вышедшая до этого времени съ начала XVIII в. Каталога русскихъ книгъ не имѣется. Отдѣлъ иностранной богословской литературы также очень богатый: первые основатели библіотеки были ревностные католики, и впослѣдствіи этотъ отдѣлъ исправно пополнялся. Въ отдѣлѣ Rossica собрана почти вся иностранная литература, касающаяся Россіи. Для иностранныхъ книгъ періодически издаются систематическіе каталоги. — Не менѣе интереса представляетъ отдѣлъ рукописей и прежде всего греческихъ. Особенно важно въ этомъ отдѣлѣ привезенное съ востока Тишендорфомъ собраніе палимпсестовъ, а также недавно пріобрѣтенныя собранія греческихъ пергаменныхъ рукописей преосв. Порфирія и Николаидиса. Въ числѣ греческихъ рукописей Библіотека имѣетъ Codex Sinaiticus Библіи IV в. и Codex Purpuraeus Новаго Завѣта VI в. Въ отдѣлѣ восточныхъ рукописей есть еврейскія (въ томъ числѣ «кодексъ пророковъ» 916 г. и полный кодексъ Библіи 1009 г. изъ богатаго собранія Фирковичей), самаританскія, эѳіопскія, коптскія, грузинскія. Относящіяся сюда описанія: E. de Muralt, «Catal. codicum B. I. P. graecorum» (Petrop. 1840), его же «Catalogue de manuscrits grecs de la B. I. P.» (S.-Ptrsb., 1864); Dorn, «Cat. de man. et xylographes orientaux». (S.-Ptrsb.‚ 1852), Гаркави, «Описаніе самаританскихъ рукописей»... (Спб. 1875), Harkavy und Straec, «Catalog der hebräischen Bibelhandschriften»... (S.-Ptrsb., 1853). Весьма богатъ отдѣлъ славяно-русскихъ рукописей и старопечатныхъ книгъ; въ составъ его вошли богатѣйшія собранія частныхъ лицъ, какъ напр. гр. Ѳ. Толстого, М. П. Погодина, Кастерина, Каратаева, Карабанова, Сокурова, Сахарова, Карамзина, Гильфердинга, Трехлѣтова, Гундобина и др. Описанія славянскихъ рукописей составлялись Калайдовичемъ, Строевымъ, Ундольскимъ, А. Викторовымъ, А. Ѳ. Бычковымъ и И. А. Бычковымъ (см. «Библіографія»). — И. П. Библіотека съ 1851 г. ежегодно издаетъ отчеты о своемъ состояніи (были еще отчеты за 1808—1812, 1814—17 годы).
Библіотека Румянцовскаго Музея въ Москвѣ имѣетъ въ основѣ книжное собраніе гр. Н. П. Румянцева, переданное правительству въ 1827 г. и въ 1861 г. перевезеное изъ Петербурга въ Москву. Теперь Б. насчитываетъ 300 тысячъ томовъ. Главный интересъ представляетъ отдѣленіе славянскихъ рукописей; кромѣ богатѣйшаго собранія Румянцова сюда поступили рукописныя библіотеки: гр. Ланского, Ундольскаго, Пискарева, А. Хитрово, И. Лукашевича, Н. Попова (рукописи относящіяся къ расколу), А. Норова, И. Бѣляева, В. Григоровича, А. Викторова и др. Описанія составлены Востоковымъ, Ундольскимъ, Викторовымъ (см. «Библіографія»). Что касается печатныхъ книгъ, то для богослова особенный интересъ представляетъ драгоцѣнная библіотека извѣстнаго путешественника по Востоку А. С. Норова (14.000 т.)‚ въ которой много книгъ по церковной исторіи и особенно путешествій по Св. Землѣ. См. Отчеты Румянцов. Музея съ 1861 г.
Б. Академіи Наукъ. Основою ей послужило собраніе книгъ богословскаго, историческаго и медицинскаго содержанія, захваченное, какъ военная добыча, въ 1714 г. въ Курляндіи (ок. 2,000 кн.). Въ 1776 г. въ библиотекѣ было уже 40‚000 т. Въ 1842 г. къ ней присоединена была библіотека Россійской Академіи, и теперь библіотека состоитъ изъ двухъ отдѣловъ: русскаго и иностраннаго. Библіотека печатныхъ русскихъ книгъ весьма богата, такъ какъ по закону въ нее поступаютъ всѣ выходящія въ Россіи книги (въ 1 экземплярѣ). Въ иностранныхъ книгахъ богословскій отдѣлъ сравнительно бѣденъ, — вслѣдствіе того, что въ составѣ академиковъ, завѣдующихъ пріобрѣтеніемъ книгъ, нѣтъ богослова; нельзя этого сказать о церковно-историческомъ отдѣлѣ. Изъ рукописныхъ собраній, поступившихъ въ библіотеку, особенно замѣчательны Ѳеофана Прокоповича и Татищева. Каталоги составлялись Бакмейстеромъ (Спб., 1779), Соколовымъ («Каталогъ обстоят. рукоп. книгамъ Свящ. Писанія, поучительнымъ и до Священной исторіи касающимся»... Спб. 1818, «Каталогъ обстоятельный книгамъ богословскимъ церковной и гражданской печати»... Спб.‚ 1832); для новыхъ поступленій имѣетъ лишь «Catalogue des nouvelles acquisitions... pendant l’annee 1855» (Спб., 1856, больше не выходилъ). — Далѣе должны быть упомянуты библіотеки университетовъ: Московскаго (болѣе 300‚000 т.), Варшавскаго (столько же), Гельсингфорскаго (получаетъ по экземпляру всѣхъ книгъ, выходящихъ въ Россіи и Финляндіи), Юрьевскаго (болѣе 250‚000 т.)‚ Казанскаго (между проч. книги и рукописи архіеп. Евгенія Булгариса), Кіевскаго (около 170,000 т.)‚ Новороссійскаго (ок. 120‚000 т.)‚ С.-Петербургскаго (ок. 180‚000 т.)‚ Харьковскаго (ок. 170,000 т.); библіотека Общества Исторіи и древностей Россійскихъ въ Москвѣ (каталоги составлены Каченовскимъ и Коркуновымъ 1827 г. и Строевымъ 1845 г.), библіотека Главнаго архива министерства иностранныхъ дѣлъ (каталоги — Токмакова); провинціальныя публичныя библіотеки: Виленская (каталогъ Добрянскаго), Одесская, Симбирская и др. и наконецъ библіотеки частныхъ лицъ, интересныя главнымъ образомъ своими рукописными богатствами; изъ библіотекъ этого рода особенно замѣчательны: гр. С. Уварова въ селѣ Порѣчье, И. Вахрамѣева въ Ярославлѣ, А. Титова въ Ростовѣ.
Библиотеки духовнаго вѣдомства существуютъ при нѣкоторыхъ центральныхъ учрежденіяхъ, при монастыряхъ и церквахъ и при духовно-учебныхъ заведеніяхъ. Первыя и вторыя интересны древними рукописными и старопечатными памятниками, послѣднія кромѣ того замѣчательны богатствомъ научной русской и иностранной богословской литературы. Наиболѣе важны слѣдующія церковныя книгохранилища.
Московская Синодальная Б. Основаніемъ ей послужила «митрополичья» Б., — подтвержденіемъ этому могутъ служить нѣкоторыя рукописи, сохранившіяся до настоящаго времени, съ именами Московскихъ митрополитовъ: Кипріана, Фотія и др. Переименованная въ «патріаршую», Б. постепенно увеличивалась, особенно при п. Никонѣ, когда для исправленія книгъ было выписано много рукописей какъ изъ русскихъ 39 степенныхъ монастырей (1653), такъ и съ греческаго Востока. Затѣмъ въ нее послѣдовательно поступали книжныя собранія: митр. сарскаго Павла (1675), начальн. типогр. греч. школы іером. Тимоѳея (1686), Епифанія Славинецкаго, Сильвестра Медвѣдева и келейная библіотека п. Іоакима (1700), мон. Евѳимія (1705), большая библіотека св. Димитрія ростовскаго (1709). Въ 1721 г. Б. получила наименованіе Синодальной, и въ это время въ ней числилось 1504 №№ книгъ, рукописей и граматъ. Въ 1722 по вышеупомянутому указу Петра В. въ Син. Б. было доставлено много рукописей изъ разныхъ епархій и монастырей, и съ нихъ были сдѣланы копіи. Въ 1786 г. въ С. Б. поступили всѣ рукописи Типографской библіотеки, и взамѣнъ этого всѣ печатныя книги, доселѣ хранившіяся въ Синодальной библіотекѣ, были переданы отчасти въ Типографскую библіотеку, откуда въ 1811 г. онѣ перешли большею частью въ С.-Петербургскую дух. Академію, отчасти въ Моск. славяно-греко-латинскую Академію. Такимъ образомъ въ настоящее время С. Б. состоитъ исключительно изъ рукописей — греческихъ (467) и славяно-русскихъ (956) и разнаго рода граматъ. — Первое описаніе рукописей С. Б. принадлежитъ проф. еллино-греческой школы Аѳанасію Скіадѣ, который въ 1723 г. по порученію Св. Синода издалъ каталогъ греческихъ манускриптовъ (на лат. и русск. яз). Послѣ этого по мѣрѣ пополненія библіотеки описи ея повторялись нѣсколько разъ. Въ 1773 г.‚ по повелѣнію Екатерины II, описаніемъ греческихъ рукописей занялся проф. Моск. Унив. Хр. Фр. Маттеи (1776 г. въ М. имъ изданъ опытъ каталога 50 ркп., 1780 въ Спб. — краткій указатель всѣхъ ркп. Синодальной и Типографской библіотекъ, 1805 г. въ Лейпцигѣ — полный каталогъ всѣхъ рукописей: 401 синод. и 101 тип.). Въ 1849 г.‚ по распоряженію Св. Синода было приступлено къ полному ученому описанію ркп.‚ и первые три отдѣла описанія (Св. Писаніе, Писанія св. о. о. и книги Богослужебныя), составленные А. В. Горскимъ и Е. Невоструевымъ, вышли въ 1862—69 гг. Новѣйшее описаніе греч. рукописей принадлежитъ архим. Владиміру (М., 1894). Кромѣ указанныхъ каталоговъ свѣдѣнія о С. Б. можно находить еще у А. Артемьева: «Каталоги Московской С. Б.» (Врем. Общ. Ист.‚ XI), В. Ундольскаго: «Описаніе слав. рукоп. Москов. С. Б.» (Чт. Общ. Ист. 1867, II), архим. Саввы: «Указатель для обозрѣнія Моск. патр. ризницы и библіотеки» (М.‚ 1855, 4 изд. 1863) и «Палеограф. снимки съ ркп. Моск. С. Б.» (М. 1863), А. Викторова: «Алфав. указатель рукоп. Моск. Синод. Б.» (М.‚ 1858) и др.
Московская Типографская Б. возникла изъ собранія рукописныхъ подлинниковъ Моск. Синодальной типографіи и перво-печатныхъ книгъ, количество которыхъ было весьма значительно, такъ какъ эта типографія долгое время была единственною въ Россіи. Уже Іоаннъ IV, при которомъ основана была типографія, не щадилъ средствъ для ея библіотеки. Но въ смутное время, когда типографія была сожжена поляками, погибла и библіотека. При Михаилѣ Ѳеодоровичѣ и послѣ него снова начали собирать на печатный дворъ книги и рукописи, какъ матеріалы и пособія для предпринимаемыхъ печатныхъ изданій. Книги покупались и вымѣнивались въ монастыряхъ, церквахъ и у частныхъ лицъ, а также поступали сюда: изъ Большого дворца (1679), Посольскаго приказа (1673) и отъ лицъ, имѣвшихъ отношеніе къ типографіи, — особенно много отъ патр. Никона. Въ царствованіе Ѳеодора Алексѣевича было основано при печатномъ дворѣ училище, изъ котораго возникла потомъ академія, и съ этого времени Печатный приказъ издерживалъ весьма значительныя суммы на пріобрѣтеніе книгъ, не только русскихъ, но и иностранныхъ, такъ что къ концу XVII в. книги Т. Б. считались уже тысячами. Послѣ Петра В. ученая и издательская дѣятельность при Печатномъ дворѣ постепенно прекращается. Въ 1786 г. большая часть Т. Б. была передана въ Синодальную библиотеку, и съ этого времени не разъ дѣлаются попытки къ уничтоженію Т. Б., съ раздѣленіемъ ея книжнаго богатства между соотвѣтствующими учрежденіями (Синодальной библіотекой, дух. Академіями и семинаріями). Въ 1854 г. былъ уже образованъ съ этою цѣлью комитетъ для разбора Т. Б., въ недавнее время это предположеніе заявлено было вновь; но, благодаря заступничеству Московскаго Археологическаго Общества, Т. Б. существуетъ и доселѣ. Она состоитъ теперь изъ 8 отдѣловъ: рукописи (600); книги церковной печати — (изданія древне-славянскихъ типографій, преимущ. Московской); иностранныя книги (греческія, латинскія и польскія). См. А. Артемьевъ, «Каталоги библіотеки Моск. синод. типогр.» (Вр. Общ. Ист. XI); П. Безсоновъ, «Типогр. библіотека въ Москвѣ, истор. очеркъ» (Р. Бес. 1859, V), А. Орловъ и В. Погорѣловъ, «Библіотека Москов. Синод. типографіи. Ч. I. Рукописи. В. 1 и 2». (М.‚ 1896 и 1899). — Библіотека при архивѣ Св. Правительствующаго Синода (см. архивы).
Изъ монастырскихъ и церковныхъ библіотекъ особенно замѣчательны библіотеки Москвы и ея епархіи. Библіотека Троице-Сергіевской Лавры. Начало ея восходитъ ко временамъ преп. Сергія. Въ 20-хъ годахъ прошлаго столѣтія число печатныхъ и рукописныхъ книгъ ея было опредѣлено цифрой 2,000. Въ 1747 г. по распоряженію архим. лавры Арсенія книги «за куріозъ почитаемыя» были переданы (въ кол. 235) въ Троицкую Лаврскую Семинарію, откуда потомъ перешли въ Московскую дух. Академію; но послѣ этого Б. продолжала увеличиваться. Рукописи и книги были описываемы въ 1795 г. по распоряженію м. Платона, и въ 1854—57 г. по указу Св. Синода. Въ 1873 г. въ библіотекѣ было около 900 ркп. и 7,000 печ. книгъ. См. Горскій, «Историч. описаніе Свято-Троиц. Серг. Лавры» (М., 1865)‚ іером. Иларій и Арсеній, «Описаніе слав. ркп. Б. Троиц. Лавры» (М., 1878). — Б. Ново-Іерусалимскаго Воскресенскаго мон., ведущая свое начало отъ патр. Никона, который въ 1661 г. пожертвовалъ въ монастырь значительное собраніе рукописей и старопечатныхъ книгъ (ок. 1.300). Значительная часть библіотеки Никона (№№ 500) въ послѣдней четверти XVII в. была взята въ патріаршую ризницу въ Москву; много рукописей погибло отъ пожаровъ и др. причинъ. Въ 1680 г. въ ней оставалось 128 ркп. и 346 печ. книгъ. Впослѣдствіи нѣкоторыя, болѣе замѣчательныя рукописи были переданы въ другія книгохранилища, въ томъ числѣ открытый Строевымъ Изборникъ Святослава 1073 г. — въ Моск. Синодальную библіотеку. См. архим. Амфилохій, «Описаніе рукописей Воскрес. мон.» (Изв. II Отд. Ак. Н., Спб.‚ 1859), его же «Описаніе Воскрес. Ново-Іерусал. библіотеки» (М., 1875), арх. Леонидъ «Описаніе слав.-русск. рукоп. Ново-Іерус. мон.» (Чт. Общ. ист., 1871). — Б. Никольскаго Единовѣрческаго мон. получила особенное значеніе въ недавнее время, благодаря поступленію въ нее Хлудовской библіотеки, составившейся изъ книжныхъ собраній Озерскаго, Лобкова и Гильфердинга и принадлежавшей А. И. Хлудову. Она представляетъ собою богатое собраніе рукописей и старопеч. изданій‚ преимущественно имѣющихъ отношеніе къ расколу. См. А. Поповъ, «Описаніе рукописей и каталогъ книгъ церковной печати А. И. Хлудова» (М.‚ 1872) и «Первое прибавленіе» къ нему (М.‚ 1875). — Книжная палата Чудова монастыря — не особенно большая — заключаетъ въ себѣ драгоцѣнныя рукописи, преимущественно патристическаго и церковно-историческаго характера, между прочимъ — Новый Завѣтъ, собственноручно писанный святителемъ Алексіемъ, недавно изданный митроп. Леонтіемъ. См. Петровъ, П.‚ «Книгохранилище Чуд. м.» (М., 1879), Снегиревъ, «Обзоръ библіотеки Чуд. М.» (Пам. Моск. Др., М.‚ 1841). — Б. Московскаго Успенскаго собора — по происхожденію относится ко времени первыхъ Московскихъ митрополитовъ. См. Истоминъ‚ «Опись книгъ библ. Моск. Усп. соб.» (Чт. Общ. ист., 1895, III). — Б. Іосифо-Волоколамскаго мон. еще въ XVI в. славилась громаднымъ по тогдашнему времени количествомъ книгъ (болѣе 1,000). Въ 1859 г. большая и лучшая часть Волок. библиотеки поступила въ Московскую дух. Академію (см. ниже), часть — въ другія мѣста, и теперь въ монастырѣ осталось лишь небольшое число рукописей (33), наиболѣе цѣнныхъ, писанныхъ самимъ преп. Іосифомъ и др.
Изъ библіотекъ южной Россіи отмѣтимъ слѣдующія. — Б. Кіево-Софійскаго собора — составилась большею частью изъ собраній кіевскихъ митрополитовъ, особенно митр. Евгенія. Большинство книгъ — старопечатныя, преимущественно богослужебнаго содержанія. — Б. Кіево-Печерской Лавры — богатая въ древности — потеряла почти всѣ свои книжныя сокровища во время татарскихъ нашествій, польско-казацкихъ войнъ и пожаровъ (особенно 1718 и 1772 гг.). — Изъ монастырей и церквей южной Россіи обладаютъ значительными книжными собраніями еще слѣдующіе: Почаевская Лавра, кіевскіе монастыри: Златоверхо-Михаиловскій, Никольскій, Выдубицкій; волынскіе: Дерманскій, Мелецкій, Загоровскій, Любарскій, Тригурскій; Межирѣцкая церковь въ предмѣстьи города Острога и др.
Изъ церковныхъ Б. — къ сѣверной Россіи въ древности особеннымъ богатствомъ славились: Б. Софійская Новгородская, Б. Кирилло-Бѣлоозерскаго монастыря и Б. Соловецкаго монастыря; но въ настоящее время большую часть своихъ книжныхъ сокровищъ они передали въ С.-Петербургскую и Казанскую дух. академіи. — Софійская Новгородская Б. образовалась изъ двухъ древнихъ библіотекъ: Софійскаго собора и новгородскихъ архіереевъ и помѣщалась въ ризницѣ собора. Въ началѣ XVII в. она была очень богата, что видно изъ сохранившейся отъ того времени описи ея. Затѣмъ начался обычный процессъ перехода рукописей въ центральныя учрежденія: начиная съ эпохи книжнаго исправленія, много разъ книги требовались въ Москву — въ Синодальную и др. библіотеки. Въ царствованіе Екатерины II, при разборѣ историческихъ рукописей многія изъ нихъ перешли къ Мусину-Пушкину, богатое собраніе котораго сгорѣло въ 1812 г. Снова Б. стала обогащаться съ 1764 г.‚ когда по учрежденіи штатовъ монастырей въ нее стали поступать библіотеки упраздненныхъ монастырей (Ѳерапонтова, Ниловой пустыни и др.). Въ концѣ XVIII в. въ нее поступила часть рукописей Кирилло-Бѣлоозерскаго мон. Устойчивый видъ Б. получила лишь въ 1785 г.‚ когда по указу м. Гавріила (отъ 1775 г.) былъ составленъ каталогъ ея, хотя въ 1791 г. еще разъ нѣсколько рукописей было вытребовано въ Синодъ. См. Купріяновъ, «Историч. очеркъ Софійской Б.». (Изв. Ак. Н.‚ т. V, 1856) и «Обзоръ пергам. ркп. новгород. Соф. Б.» (тамъ же, т. VI, 1857), «Описаніе 24 ркп. сборниковъ Новг. С. Б. XVI в.» (Лѣт. Зан. Арх. Ком., III), изданный Тихановымъ старинный «каталогъ рукоп. книгъ, наход. въ библіотекѣ Соф. собора» (Спб. 1881, изд. Общ. л. др. письм.). Въ 1859 г. Б. была передана въ С.-Петерб. дух. Академію (См. ниже). — Б. Кирилло-Бѣлоозерскаго мон. — одна изъ богатѣйшихъ въ древней Руси — отдавала свои сокровища другимъ учрежденіямъ постепенно: въ XVII в. нѣкоторыя рукописи были переданы въ Софійскую библіотеку, Москов. Синодальную, Новоіерусалимскую и др.; въ XVIII в. по указамъ Петра В. и Екатерины II много книгъ было взято въ Синодъ. При всемъ томъ въ концѣ XVIII в. число №№ доходило до 3.000, однако уже въ 40-хъ годахъ нынѣшняго столѣтія ихъ было не болѣе 2.000. Въ 1859 г. большая часть библіотеки была передана въ С.-Петербургскую дух. Академію. См. «Вѣдомость рукописи. Кириллов. книгохранильницы, сооб. И. П. Сахаровъ» (Русск. Вѣстн. 1842 № 12 — реестръ 1785 г. о 216 рукоп.)‚ Шевыревъ, С.‚ «Поѣздка въ Кирил. Бѣлозер. мон.» (Ж. М. Н. П. 1850, т. 68). — Б. Соловецкаго мон. по своему происхожденію относится къ концу XV в., — сохранились книги, принадлежавшія преп. Зосимѣ и Герману; тогда же въ Новгородѣ впродолженіе нѣсколькихъ лѣтъ жилъ мон. Досиѳей‚ дѣятельно занимавшійся собираніемъ и списываніемъ книгъ для своей обители. Затѣмъ Б., какъ и обычно, увеличивалась посредствомъ вкладовъ, которыхъ было очень много, такъ какъ монастырь пользовался особеннымъ уваженіемъ; не малое значеніе имѣлъ и тотъ фактъ, что монастырь долгое время служилъ мѣстомъ ссылки еретиковъ и религіозныхъ вольнодумцевъ. См. Досиѳей‚ «Описаніе Солов. обители» (М.‚ 1836 и 1853), архіеп. Игнатій, «Истина Соловецкой обители» (Спб. 1844 и 1847). Въ 1855 г. большая часть библіотеки поступила въ Казанскую дух. Академію (см. ниже). — Изъ монастырскихъ и церковныхъ книжныхъ собраній сѣверной Россіи еще извѣстны библіотеки: Антоніева Сійскаго монастыря, Кириллова Ново-езерскаго монастыря, Александрова Свирскаго мон., Ниловой Столбенской пустыни, Флорищевой пустыни, Колязина монастыря, архіерейскаго дома и Петропавловскаго собора въ Петрозаводскѣ, Суздальскаго Спасо-Евѳиміева монастыря, новоторжскаго Благовѣщенскаго монастыря, нижегородскаго Благовѣщенскаго монастыря ( свѣдѣнія о всѣхъ этихъ библіотекахъ даны въ «Описяхъ рукописныхъ собраній Сѣверной Россіи», Викторова, М., 1890, а также въ описаніяхъ монастырей), Спасо-Преображенскаго мон. въ Ярославлѣ (см. іером. Владиміръ, «Спасо-преображенскій монастырь», М.‚ 1881 и «Лѣтописи зан. археогр. ком.» в. V), Ростовскаго музея церковныхъ древностей (см. Титовъ‚ «Описаніе рукоп. Ростовскаго музея, Ярославль, 1886—89)‚ Слуцкаго Св.-Троицкаго монастыря (см. Е. Карскій, «Отч. о научн. зан.», въ Варш. Унив. Изв. 1898, IX); слѣдуетъ упомянуть еще о Выголексинской старообрядческой библіотекѣ (Описаніе рукоп. ея напеч. Е. В. Барсовымъ въ Лѣтоп. зан. археогр. ком.‚ VI). Свѣдѣнія о другихъ менѣе значительныхъ книгохранилищахъ можно находить въ книгахъ: «Описи русскихъ библіотекъ» Бокачева (Спб., 1890—92) и «Опытъ русской исторіографіи» Иконникова, т. I, в. 1 (Кіевъ, 1891).
Библіотеки духовно-учебныхъ заведеній и главнымъ образомъ духовныхъ академій открывались при самомъ зарожденіи духовныхъ школъ и расширялись по мѣрѣ расширенія ихъ курса. Духовнымъ Регламентомъ было поставлено въ обязательство, «чтобъ при школахъ быть библіотекѣ довольной, ибо безъ библіотеки — какъ безъ души академія». Однако особой суммы на этотъ предметъ сначала не было ассигновано, и библіотеки пополнялись случайными пожертвованіями. — Б. С.-Петербургской дух. Академіи по своему началу относится къ 1725 г., когда была основана Александро-Невская семинарія, преобразованная потомъ въ академію; но прочное основаніе ея расширенію положено было въ 1736 г., когда кругъ семинарскаго образованія расширился, и семинаріи предоставлено было выписывать книги на монастырскія суммы; а послѣ преобразованія въ академію на библіотеку ассигнуется особая сумма (200 р.) изъ академическихъ средствъ, которая затѣмъ постепенно увеличивается (послѣ реформы 1814 г. — 642 р. 50 к.‚ 1869 г. — 1600 р., 1884 г. — 2.500 р.). Одновременно библіотека пополняется пожертвованіями, — въ нее поступаютъ: монастырская библіотека (1740), собраніе книгъ и рукописей Ѳеофана Прокоповича (1741), библіотека Скяды, нѣсколько рукописей Никодима Селлія (которыя впрочемъ не уцѣлѣли), библіотека печатныхъ книгъ Евгенія Булгариса архіеп. херсонскаго (1806 г. — греч.‚ лат., итал., франц. книгъ), библіотека м. Гавріила (м. пр. роскошный пергам. экземпл. Библіи въ 15 т.), нѣкоторыя книги Типографской библіотеки (Библіи полиглотты, соч. отцовъ церкви, венец. изд. соборныхъ актовъ XVI в., древнѣйшія изданія классиковъ), библіотека рукоп. и печ. кн., пріобрѣтенная послѣ проф. Маттеи (1812 — матеріалы для критич. изученія текста Нов. Завѣта, рѣдкія изданія греч. отцовъ и классиковъ), книги могил. архіеп. Варлаама (1820), библіотека бывшаго Библейскаго Общества (1827), духовныя произведенія изъ дуплетовъ библіотеки Залусскихъ, поступившей въ Имп. Публичную Библіотеку (1843 г. — 4743 назв., старинныя изданія и диссертаціи, преим. на лат. и польск. яз.), библіотека прот. Г. Т. Меглицкаго (до 1000 назв., 1846 г.). Кромѣ того въ 1811 г. состоялся указъ о безденежномъ доставленіи въ Спб. Академію по экземпляру книгъ, «могущихъ соотвѣтствовать цѣли духовнаго воспитанія»; результаты этого указа неизвѣстны. Особенно библіотека обогатилась за вторую половину Х1Х в.: въ 1857 г. въ ней было 251/2 тысячъ томовъ, съ того времени она увеличилась въ 6 разъ. Въ 1859 г. по распоряженію Св. Синода (отъ окт. 1858 г.) въ библіотеку поступили разомъ два богатѣйшія собранія рукописей и староп. книгъ: Новгородскаго Софійскаго собора (1575 рукоп., 485 староп. книгь и 22 №№ иностранныхъ книгъ) и Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря (1355 рукоп. и 383 староп. кн.). Послѣ того отдѣлъ рукописей и старопеч. изданій пополнялся: обмѣномъ дуплетовъ съ Румянцовскимъ музеемъ (1874 г. — 152 кн.)‚ коллекціей рукописныхъ книгъ старообрядческой печати (367), конфискованныхъ у купца Большакова и крест. Иванова и поступившихъ изъ Спб. Комитета духовной цензуры (1876 г.)‚ собраніемъ богослужебныхъ уніатскихъ книгъ (29), отобранныхъ отъ уніатскихъ церквей сѣдлецкой губ. по возсоединеніи, пожертвованіями частныхъ лицъ: митроп. Исидора, В. К. Саблера, профессоровъ: М. О. Кояловича, И. Ѳ. Нильскаго‚ И. Е. Троицкаго, прот. Д. П. Соколова и др. Что касается печатныхъ книгъ, то за вторую половину 19 в. поступили отчасти путемъ покупки, отчасти чрезъ пожертвованія слѣд. собранія: митрополита Григорія (1862 г., 2.000 названій), проф. В. Н. Карпова, С. С. Тапильскаго, почти вся библіотека прот. Ѳ. Ѳ. Сидонскаго (1884 г. — 17 тыс. назв. свыше 25 т. томовъ, главнымъ обр. нѣмецкая и французская литература по богословію, философіи, исторіи и филологіи), проф. И. С. Якимова (1885 г. — 158 назв. спеціально по библейской наукѣ), митроп. Исидора (1893 г. — З721 назв. — книги научно-богословскаго и религіозно-нравственнаго содержанія, почти исключительно русскія), пр. М. О. Кояловича (болѣе 500 назв. — по русской и гл. обр. западно-русской исторіи), пр. И. Ѳ. Нильскаго (1895 г. до 400 назв. — исключительно по расколовѣдѣнію), пр. И. Е. Троицкаго (съ 1887 по 1899 г. ок. 2000 названій — иностранная литература, преим. церковно-историческая), высокопр. Антонія (1899 г. 884 назв. богословскаго и религіозно-нравств. содержанія), проф. Чельцова (1898 г. — 212 кн., гл. обр. церковно-историческаго содержанія), прот. Д. П. Соколова (1898 — 124), Исаакіевскаго (84), Казанскаго (227) и Андреевскаго (64) соборовъ въ Спб. (1895—97 гг. — фоліанты св.-отеческихъ твореній и стар. лат. богослов. сочиненій), пр. П. Ѳ. Николаевскаго (1900 г. 2701 назв. — книги по русской исторіи преим. церковной), Е. М. Прилежаева (1900 г. — 834 назв. тоже по русск. церковной исторіи); въ настоящее время поступаетъ библіотека покойнаго профессора В. В. Болотова (ок. 3.000 назв. — замѣчательное по подбору собраніе книгъ по оріентологіи, филологіи, общей церковной исторіи и вспомогательнымъ къ исторіи техническимъ дисциплинамъ). — Въ настоящее время библіотека состоитъ изъ печатныхъ книгъ (около 80,000 названій, свыше 150,000 томовъ) и рукописей (4116). Общаго печатнаго каталога библіотека не имѣетъ. Первый рукописный каталогъ былъ составленъ въ 1804—6 гг.; потомъ онъ постепенно пополнялся, но дов. неисправно, такъ что въ 1863 г. библіотека пользовалась еще каталогомъ 1834 г. Только съ 60-хъ годовъ библіотека начинаетъ обзаводиться систематическими каталогами литографированными въ незначительномъ количествѣ экземпляровъ исключительно для пользованія профессоровъ и студентовъ. Теперь имѣются: каталоги книгъ на древнихъ языкахъ — основной (составл. проф. В. В. Карповымъ до 1863 г. и отлитограф. въ 1882 г.) и supplementum (составл. іером. Владиміромъ въ 1863—65 гг.‚ дополненный А. С. Родосскимъ и литогр. въ 1883—84 г.)‚ каталоги книгъ на новыхъ иностр. языкахъ — основной (сост. іер. Владиміромъ, лит. 1864 г.) и дополнительный (составл. А. С. Родосскимъ, лит. 1889) и каталоги русскихъ книгъ — также основной (составл. Владиміромъ) и дополнительный (1888 г., составл. Родосскимъ). Кромѣ того въ 1863—7 гг. былъ составленъ Т. В. Барсовымъ каталогъ книгъ митр. Григорія, который потомъ послужилъ основою русскаго дополнительнаго каталога. Для приведенія въ извѣстность вновь поступающихъ книгъ еще до составленія «дополнительныхъ» каталоговъ былъ отпечатанъ «Системат. указатель книгъ, поступившихъ за время съ 1867 по 1873 г.» (Спб., 1875), а съ 1874 г. и доселѣ съ тою же цѣлью печатаются ежегодно алфавитные указатели. Отдѣльно напечатаны А. С. Родосскимъ: «Каталогъ (систем.) книгъ бывшей библіотеки прот. Сидонскаго» въ 3 частяхъ (Спб., 1886—1888) и «Каталогъ книгъ печатныхъ и рукописныхъ библіотеки проф. Маттеи» (Спб., 1885). Для старопечатныхъ книгъ какъ церковной, такъ и гражданской печати существуютъ подробныя описанія А. С. Родосскаго: «Описаніе староп. и церк.-слав. книгъ»... вып. 1—2 (Спб.‚ 1884—93) и «Описаніе книгъ гражд. печати XVIII стол.» (Спб.‚ 1899). — Что касается рукописнаго собранія, то оно состоитъ нынѣ изъ 4 отдѣловъ: рукописи, поступившія до 1859 г. — первое по времени собраніе; библіотека Софійскаго собора; библіотека Кирилло-Бѣлоозерскаго монастыря и позднѣйшее собраніе — рукописи, поступившія послѣ 1859 г. Изъ этихъ отдѣловъ лишь первый имѣетъ описаніе‚ составленное А. С. Родосскимъ («Описаніе 432 рукописей», Спб.‚ 1894), для остальныхъ существуютъ лишь рукописные каталоги. См. Чистовичъ, «Исторія Спб. дух. Ак.». (Спб.‚ 1857) и «Спб. ак. за послѣднія 30 лѣтъ» (Спб. 1889).
Б. Московской дух. Академіи. Основаніемъ библіотеки послужило книжное наслѣдство, полученное академіею при ея основаніи отъ упраздненныхъ тогда же бывшей славяно-греко-латинской академіи, гдѣ книжное богатство накоплялось въ теченіе 130 лѣтъ, и троицкой лаврской семинаріи, которая собирала его въ теченіе 70 лѣтъ и въ 1762 г. имѣла уже «библіотеку знатную», а въ 1802 г. насчитывала 6000 книгъ; кромѣ того тогда же академіи предоставлено было выбрать нужныя ей книги изъ Московской Синодальной библіотеки (123 к.) и Новиковской (314 кн. и 37 рукоп.). Затѣмъ въ нее поступили слѣдующія книжныя собранія: архіеп. Меѳодія Смирнова (1816 г. — около 1000 книгъ, 280 иностр.)‚ москов. архіеп. Августина (1823 г. — около 500 кн., 381 иностр.)‚ тобольскаго архіеп. Аѳанасія (1842 г.)‚ митроп. Филарета (въ разное время 1821—1867 гг. — рукописи и бумаги, по смерти — 90 рукоп. и 1888 печ. кн.)‚ гр. Муравьева (1842—1865 г. въ разное время много цѣнныхъ рукописей и книгъ), И. М. Высоцкаго (1853 г.‚ — ок. 300 кн. преим. медицинскихъ). Въ 1859 г. по ходатайству Ректора Академіи А. В. Горскаго въ библіотеку поступила лучшая часть книжнаго собранія Іосифова Волоколамскаго монастыря (236 №№); въ 1854 года по открытіи миссіонерскаго отдѣленія изъ Москов. Синодальной библіотеки и москов. консисторіи поступили староп. кн. (224) и рукоп. (240), отобранныя у раскольниковъ; такія же поступленія повторялись въ 1856‚ 59, 62 и 63 гг.; въ 1861—63 гг. поступили дублеты старопечатныхъ книгъ изъ библіотеки Московской синодальной типографіи (151). Самыя богатыя книжныя поступленія относятся къ послѣднему 30-лѣтію: въ 1872 г. поступила библіотека К. И. Невоструева (3037 книгъ и 58 рукоп. по свящ. писанію, археологіи и др. богосл. предметамъ)‚ 1875 г. — библіотека А. В. Горскаго (4287 кн. и 57 рукоп. преим. по богословію и церковной исторіи), 1876 г. — А. Ѳ. Беклемишева (до 5000 книгъ), 1879 г. поступили архивы славяно-греко-латинской академіи и Троицкой семинаріи, 1885 г. — книги прот. М. Ѳ. Раевскаго (833 назв.)‚ 1886—87 г.г. — архіеп. литовскаго Алексія (184 назв.)‚ 1891 г. — прот. П. И. Капустина (203 назв.)‚ 1892 г. — проф. В. В. Кудрявцева-Платонова, 1897 г. — библіотека Саввы архіеп. тверскаго и др. менѣе значительныя пожертвованія. Число названій книгъ и брошюръ библіотеки Московской д. Академіи достигаетъ 100.000‚ а число рукописей доходитъ до 1500. До 1880 г. библіотека имѣла только рукописные каталоги. Въ теченіе 1880—92 гг. былъ напечатанъ «систематическій каталогъ книгъ библіотеки Москов. дух. Академіи» (въ 4 томахъ и 7-ми выпускахъ), составлявшійся послѣдовательно библіотекарями Корсунскимъ, Троицкимъ и Колосовымъ и обнимающій отдѣлы: богословія, философіи и словесности; въ немъ зарегистровано 21.080 №№. Кромѣ того съ 1881/2 г. издаются ежегодно систематическіе указатели вновь поступающихъ книгъ. Полнаго описанія рукописей библіотеки не существуетъ. Есть «Опись рукописей, перенесенныхъ изъ библіотеки Іосифова монастыря въ библиотеку Москов. дух. Академіи» іером. Іосифа (Чт. Общ. ист. 1881—III, и отд. — М. 1882) и «Свѣдѣнія о славянскихъ рукописяхъ, поступившихъ изъ книгохранилища св.-Троицкой Серг. Лавры въ библіотеку Троицкой дух. семинаріи въ 1747 г.» архим. Леонида (Чт. Общ. ист. 1883, IV, 1884, III—IV, — 1885, I); къ тому и другому описанію составлены указатели: къ первому — С. К. Смирновымъ, ко второму — Бѣлокуровымъ. — См. Смирновъ, «Исторія Москов. дух. Академіи» (М., 1879), И. Корсунскій, «Библіотека Московской дух. Академіи» («Книговѣдѣніе» 1894, № 1).
Б. Кіевской дух. Академіи образовалась въ XVIII вѣкѣ приношеніями разныхъ лицъ, особенно митрополитовъ кіевскихъ, и имѣла уже 1000 томовъ, когда въ 1780 г. сгорѣла, причемъ уцѣлѣли лишь немногія книги этого первоначальнаго собранія (напр. изъ 2131 кн. бывшаго протектора академіи Петра Могилы осталось лишь 3). Послѣ пожара библіотека составлялась новыми пожертвованіями: кіевскихъ митрополитовъ Гавріила Кременецкаго и Самуила Миславскаго, казанскаго митр. Веніамина, Бантыша-каменскаго, гр. І. Потоцкаго, помѣщиковъ Келембетовъ, м. Серапіона, Юрьевскаго архим. Фотія и въ особенности митр. Евгенія и при его содѣйствіи; въ 1865 въ библіотеку поступила коллекція рукописей Е. В. Барсова; въ 1865 г. библіотека получила много пожертвованій книгами и рукописями по случаю 50-лѣтняго юбилея отъ разныхъ лицъ (архим. Антонина, арх. Евгенія, М. Максимовича, Н. Закревскаго и др.). Въ 1874 года, на основаніи представленія архіеп. Макарія Св. Синодомъ опредѣлено было передать въ Кіевскую Академію рукописи и старопечатныя книги изъ лавръ Кіево-Печерской и Почаевской, изъ нѣкоторыхъ монастырей — кіевскихъ (Златоверхо-Михаиловскаго, Никольскаго, Выдубицкаго) и волынскихъ (Дерманскаго, Мелецкаго‚ Загоровскаго, Любарскаго‚ Тригорскаго) и др.; однако по настоящее время, за исключеніемъ книгъ, доставленныхъ Почаевскою Лаврою, академія не воспользовалась предоставленнымъ ей правомъ. Изъ большихъ собраній въ позднѣйшіе годы поступили: библіотека А. Н. Муравьева (1879 г. около 2,000 книгъ, въ томъ числѣ рукописи), отъ прот. Е. П. Понятовскаго (1880 г. — рукописи, относящіяся преимущ. къ расколу), богатое собраніе рукописей по завѣщанію митроп. Макарія; въ 1879 г. поступили старопечатныя книги, отобранныя у возсоединенныхъ уніатовъ сѣдлецкой губ. Въ 1872 г. часть академической библіотеки въ количествѣ 151 староп. кн. и 413 рукоп. поступила въ вѣдѣніе вновь открытаго при Академіи церковно-археологическаго музея. Въ 1899 г. въ библіотекѣ считалось печатныхъ изданій — 31,278 назв., свыше 100‚000 томовъ, рукописей и граматъ — 937. Въ археол. музеѣ въ 1885 г. считалось рукописей — 872, старопеч. кн. — 551‚ новыхъ книгъ — 828 и до 1,368 граматъ, актовъ и пр. — Для печатныхъ книгъ имѣется «Систематическій каталогъ книгъ библіотеки Кіевской дух. Академіи» (въ 2 т., Кіевъ‚ 1890—92). Что касается рукописей, то для нихъ имѣются слѣдующія описанія: Петровъ, Н. И.‚ «Описаніе рукописей церковно-археологическаго музея при Кіев. д. Ак.» въ 3 вып. (Кіевъ, 1875—79), его же, «Описаніе книгъ и рукописей, пожертв. Е. В. Барсовымъ» (Тр. Кіев. д. Ак. 1868, II), его же, «Перечень рукописей Антонія Шокотова и книгъ, переданныхъ изъ Св. Синода» (ibid., 1880), Березинъ, В., «Описаніе рукописей Почаевской Лавры, наход. при Кіев. академіи» (ibid., 1881, № 7—9). См. исторію Кіевской Академіи Макарія, Аскоченскаго и Голубева.
Б. Казанской духовной Академіи, которая при своемъ основаніи (1842) не получила ни откуда подобно другимъ академіямъ книжнаго наслвдства, принуждена была на первыхъ порахъ пользоваться подаяніями отъ другихъ духовно-учебныхъ заведеній. Основу библіотеки составили книги, присланныя: изъ мѣстной семинаріи (1843 г. — 283 назв.), изъ петербургской (270 назв.), московской (128) и кіевской (столько же) академій и тверской семинаріи (9). Пополненіе библіотеки шло сначала очень медленно, преимущественно путемъ пожертвованій; наиболѣе крупныя поступили: изъ Имп. Публичной Библіотеки чрезъ С.-Петербургскую дух. Академію 1853 г. — (1514 назв. библіотеки Залусскихъ), отъ архіеп. Григорія казанскаго (1850 г. — 674 кн. и 1867 г. по духовному завѣщанію — 198 рукописей), отъ преемника его по казанской каѳедрѣ — Аѳанасія (1866 — 1348 назв.), мон. Іакинѳа Бичурина (1843 — 136 назв.), Евсевія еп. Ковенскаго (152 назв. въ 1849—50 г.), Іакова еп. нижегородскаго, Нила архіеп. ярославскаго, И. Г. Калашникова (1847 г. — 1084 назв.)‚ Н. А. Енгалычева (1858 г. — 1003 назв.), библіотека бывшаго архіеп. астраханскаго Аѳанасія (787 назв.), коллекція тибетскихъ и монгольскихъ книгъ буддійскаго содержанія (318 назв.) отъ Мелетія еп. якутскаго, библіотека Н. И. Ильминскаго (1895 г.) и др. Въ 1854 г. по мысли и настоянію митроп. Григорія въ библіотеку была передана большая часть книжнаго собранія Соловецкаго монастыря (1513 ркп. и 83 староп. книги). Въ 1899 г. общее количество книгъ и рукописей было — 29.078 назв. въ 64.828 томахъ. — Для печатныхъ книгъ имѣется «Систематическій каталогъ книгъ фундаментальной библіотеки Казанской духовной Академіи» (Казань, 1874) и «Продолженія» къ нему (Казань, 1883); кромѣ того существуетъ «Алфавитный указатель» къ каталогу и къ продолженіямъ (Казань, 1883). Что касается рукописей, то въ 1877 г. проф. И. Я. Порфирьевымъ начато «Описаніе рукописей Соловецкаго монастыря, наход. въ библіотекѣ Казанской духовной Академіи», продолжаемое и еще не оконченное доселѣ (Казань, ч. I, 1881, ч. II, 1885, ч. III, 1898); см. еще — Лиловъ, «Библіотека Соловецкаго монастыря» (Прав. Собес. 1859, 1—11). См. Знаменскій, «Исторія Каз. д. Ак.» (Казань, 1891—92) и Бердниковъ «Краткій очеркъ учебной и ученой дѣят. Каз. Ак.» (въ юбилейномъ изданіи, Казань, 1893).
Библіотеки духовныхъ семинарій въ большинствѣ обязаны своими богатствами мѣстнымъ архипастырямъ, которые передавали и завѣщали имъ свои книжныя собранія. Изъ нихъ болѣе замѣчательны слѣдующія. Б. Казанской семинаріи, обязанная своимъ сравнительнымъ богатствомъ архіеп. казанскимъ: Лукѣ Канашевичу (1738—1755), Веніамину Григоровичу (1762—82) и Амвросію Подобѣдову (1785—99), заботившимся объ ея устройствѣ и снабжавшимъ ее своими пожертвованіями. Особенно обогатилась Б. какъ пріобрѣтеніями, такъ и пожертвованіями за періодъ съ 1797 г. по 1818 г., когда семинарія была преобразована временно въ академію; но въ 1842 г. значительную часть книгъ она должна была отдать новооткрытой академіи. Въ 1889 г. она имѣла 4.813 назв., въ 11.955 т.‚ въ томъ числѣ 78 рукописей (XIV—XVIII вв.). Въ 1880 г. составленъ систематическій каталогъ Библіотеки И. Горизонтовымъ. См. «Библіотека Каз. д. Сем.» (Прав. Соб. 1889 III). — Б. Кіевской семинаріи получила по завѣщанію м. Евгенія печатныя книги его библіотеки, кромѣ того имѣетъ собраніе рукописей. Въ «Описаніи рукописныхъ собраній, находящихся въ городѣ Кіевѣ» Н. Петрова (Чт. Общ. ист. 1892) описана 141 ркп. семинарской библіотеки, — по содержанію преимущественно учебники. — Б. Черниговской семинаріи образовалась путемъ пожертвованій преимущественно мѣстныхъ преосвященныхъ Кирилла Лящевецкаго и Филарета Гумилевскаго; кромѣ того въ нее переданы рукописи изъ монастырей Новгородсѣверскаго, Спасскаго, Максановскаго, Елецкаго и др. и отобранныя у раскольниковъ. Однако многія рукописи были утрачены и теперь ихъ только 201. Есть «Описаніе рукописей, хранящихся въ библіотекѣ Черниговской семинаріи» М. И. Лилеева (Спб. 1880). — Б. Смоленской сем. владѣетъ старинными рукописями (Мурзакевичъ, «Достоп. Смол.» въ Чт. Общ. ист., г. I, кн 2). — Б. Харьковской семинаріи получила библіотеку и архивъ бывшаго въ Харьковѣ духовнаго коллегіума (съ 30-хъ годовъ XVIII столѣтія), который былъ просвѣтительнымъ центромъ Слободской украйны до учрежденія вь ней университета (см. Харьков. календ. на 1885 г.). — Б. Рязанской семинаріи обязана главнымъ образомъ преосв. Симону Лагову (кон. 18 в.), который не только изыскивалъ средства для нея, но и передалъ ей свою дов. значительную библіотеку. Изъ пожертвованій другихъ лицъ заслуживаютъ упоминанія — еп. воронежскаго Иннокентія Полянскаго и ректора архим. Аѳанасія (1838 г.). См. Агнцевъ, «Ист. Ряз. сем.» (Ряз., 1889). Описаніе 15 ркп. Рязанской семинаріи см. у Викторова (Описи книгохр. сѣв. Росс.). — Б. Нижегородской семинаріи получила книжное собраніе архіеп. Іакова, въ томъ числѣ нѣсколько рукописей, относящихся къ расколу. 26 рукописей описаны у Викторова. — Б. Московской семинаріи раздѣлила съ Московскою Академіею книжное наслѣдство послѣ славяно-греко-латинской академіи. — Б. Владимірской семинаріи, въ составъ которой вошла библіотека бывшей Переяславской семинаріи, получила особенно щедрыя жертвы отъ еп. Платона послѣ его смерти (1761 г. — латинскія книги) и архим. Модеста (въ нач. XIX в.). Еще въ 1806 г. она насчитывала 3.909 назв. Свѣдѣнія о рукописяхъ, относящихся къ расколу, даны въ ст. К. Надеждина («Прав. Обозр.» 1867—68), о нѣкоторыхъ другихъ — въ «Библіолог. словарѣ» Строева. См. Малицкій, «Ист. Влад. сем.» I (М., 1900). — Б. Тверской семинаріи имѣетъ въ основѣ библіотеку архіеп. Ѳеофилакта Лопатинскаго; въ библіотекѣ имѣются старинныя рукописи, акты и старопечатныя книги. См. Д. Скворцовъ, «Замѣчательныя рукописи Ѳеофилакта Лопатинскаго въ Тверской семинарской библіотекѣ» (Тверь, 1891). — Б. Ярославской сем. получила книжное собраніе митр. Арсенія Мацѣевича, въ томъ числѣ 12 томовъ его рукописныхъ сочиненій (Яросл. Еп. Вѣд. 1864); имѣетъ и другія древнія рукописи и документы (см. «Библіолог. слов.» Строева). Изъ позднѣйшихъ пожертвованій особенно цѣнна библіотека архіеп. Нила. — Б. Псковской семинаріи образовалась изъ библіотекъ псков. епископовъ: Симона Тодорскаго, Гедеона Криновскаго, Иннокентія Нечаева и др.; имѣетъ рукописи («Библіол. слов.» Строева).— Б. Новгородской сем. содержитъ въ себѣ много рукописей и документовъ отъ 16 столѣтія. (Иконниковъ, Опытъ русск. исторіогр. I). — Б. Олонецкой семин. получила библіотеку архіеп. Игнатія, въ томъ числѣ рукописи, напр. писцовыя книги Обонеж. пятины XVII в. — Б. Вологодской семинаріи имѣетъ собраніе рукописей, въ числѣ ихъ есть пергаменныя. См. Н. Суворовъ. «Пять харат. рукоп.» (Вол. Еп. Вѣд. 1869) и «Библ. слов.» Строева. — Б. Вятской сем. получила книжныя собранія архим. Іеронима и архіеп. вят. Агаѳангела (см. «Прав. Обозр.» 1870, № 3; 1868 № 3; 1865, № 4). — Въ Пермскую Семинарію поступила б—ка перм. архіеп. Неофита («Правосл. Обозр.» 1869, № 9). — Б. Архангельской сем., заключающая въ себѣ библіотеку Аѳанасія архіеп. Холмогорскаго, обладаетъ значительнымъ собраніемъ (264 №№) рукописей (начиная съ XIII в.); онѣ описаны въ названной выше книгѣ Викторова. — Значнтельными собраніями рукописей и документовъ, относящихся главнымъ образомъ къ исторіи мѣстнаго края, обладаютъ библіотеки западно-русскихъ семинарій: Волынской (см. Петровъ, «О рукописныхъ и дублетныхъ книгахъ Волынск. дух. сем.»‚ Кіевъ, 1883), Подольской («Грамоты, хран. въ Под. сем.» въ «Древн. и Нов. Росс.» 1879, II), Могилевской (докум. этой библіотеки печатались въ Бѣлорус. арх., Акт. Зап. Росс. и Акт. Южн. и Зап. Рос.), Литовской (матеріалы, хранящіеся въ ней, напеч. въ Лит. Еп. Вѣд. 1867—69, Археогр. Сборн., т. V и VI и Вѣстн. Зап. Росс.; см. также «Открытіе замѣч. греч. ркп. въ Лит. сем.» въ «Прав. Обозр.» 1864, № 7), Холмской («Холм. Варш. Еп. Изв», 1878).
Заслуживаютъ упоминанія библіотеки римско-католическихъ дух.-учебныхъ заведеній, особенно библіотека С.-Петербургской дух. Академіи (50.000 томовъ), имѣющая въ основѣ библіотеку виленской академіи, составленную изъ книгъ виленскаго университета и главной семинаріи и въ 1842 г. перевезенную въ Петербургъ, и библіотека Житомірской семинаріи, образовавшаяся изъ бывшихъ монастырскихъ коллекцій края и библіотеки Каменецъ-Подольской семинаріи.
Особую группу духовныхъ библіотекъ составляютъ библіотеки, служащія не научнымъ‚ а образовательнымъ и просвѣтительнымъ цѣлямъ; онѣ назначаются отчасти для духовенства, съ цѣлью дать ему возможность продолжать и восполнять свое богословское образованіе, отчасти — для народа. Сюда относятся такъ называемыя епархіальныя библіотеки, назначенныя для пользованія не только духовенства епархіи, но и лицъ всѣхъ званій. Такія библіотеки существуютъ въ Курскѣ, Астрахани, Владимірѣ, Смоленскѣ (см. Отч. Об.-Прок. Св. Синода); нѣкоторыя изъ нихъ (напр. Смоленская) задаются и научными цѣлями — собираніемъ письменныхъ и вещественныхъ памятниковъ, относящихся къ исторіи епархіи. — Въ другихъ епархіяхъ замѣною этихъ библіотекъ служатъ библіотеки мѣстныхъ Братствъ и религіозно-просвѣтительныхъ Обществъ. Такова напр. безплатная духовная библіотека Общества распространенія религіозно-нравственнаго просвѣщенія въ духѣ православной церкви (имѣетъ печ. систем. катал.‚ Спб.‚ 1890). — Во многихъ епархіяхъ устрояются, съ разрѣшенія преосвященныхъ, окружныя или благочинническія библіотеки, которыя составляются на счетъ суммъ, получаемыхъ отъ духовенства и церквей извѣстнаго благочинническаго округа, и назначаются для духовенства этого округа. Эти библіотеки не вездѣ одинаково стройно организованы. Въ симбирской епархіи въ 1879 г. былъ составленъ проектъ устава благочинническихъ библіотекъ, по которому былъ учрежденъ между прочимъ особый комитетъ для составленія и, по мѣрѣ выхода новыхъ сочиненій, постепеннаго восполненія систематическаго каталога книгъ, относящихся къ богословію, какъ руководства при пополненіи библіотекъ и справочнаго пособія при пользованіи ими. Въ 1897 году благочинническихъ библіотекъ было 956 (въ 1878 — 656), и только немногія епархіи (10) ихъ не имѣли вовсе (см. Отч. Об.-Прок. Св. Син.). — Библіотеки при церквахъ назначаются какъ для духовенства, нуждающагося въ книжныхъ пособіяхъ при своемъ учительскомъ служеніи, такъ и для пасомыхъ, ищущихъ духовно-назидательнаго чтенія. Еще въ 1832 г. Св. Синодомъ было предписано всѣмъ епархіямъ имѣть въ библіотекѣ каждой приходской церкви извѣстныя книги; въ 1861 г. подтверждено священникамъ пріобрѣтать въ церковныя библіотеки, кромѣ книгъ, означенныхъ въ указѣ 1832 г.‚ и нѣкоторыя другія духовныя произведенія, изданныя впослѣдствіи. Во многихъ епархіяхъ, по распоряженію преосвященныхъ, составлены и напечатаны каталоги книгъ‚ преимущественно рекомендуемыхъ для пріобрѣтенія въ церковныя библіотеки. Въ 1897 году церковныхъ библіотекъ во всѣхъ епархіяхъ было 24.165 (см. Отч. Об.-Прок.). — Сюда же относятся библіотеки для внѣкласснаго чтенія при церковно-приходскихъ школахъ, назначаемыя не только для учащихся дѣтей, но и для всего мѣстнаго населенія. Въ 1897 г. такихъ библіотекъ было 10.096‚ изъ нихъ 7.972 при школахъ церковно-приходскихъ и 2124 при школахъ грамоты. (см. Отч. Об.-Пр. Св. Син. за 1896—7 г. Спб. 1899).
Литература о библіотекахъ вообще: Richter: «Verzeichniss der Bibliotheken mit gegen 50.000 und mehr Bänden» (В. I—II Leipzig., 1890—93); Edwards, «Memoires of Libraries» (v. I—II. Lond. 1859); Геннади, «Указатель библіотекъ въ Россіи» (Спб. 1864); Бокачевъ, «Описи русскихъ библіотекъ» (Спб. 1890), Иконниковъ, «Опытъ русской исторіографіи» т. I. кн. 1 (Кіевъ 1891). — Громадный ростъ библіотечнаго дѣла въ Западной Европѣ вызвалъ появленіе особой отрасли знанія — библіотековѣдѣнія, т. е. ученія объ устройствѣ библіотеки и управленіи ею; въ Геттингенскомъ университетѣ есть даже особая каѳедра библіотековѣдѣнія. Лучшій учебникъ библіотековѣдѣнія — Petzholdt, «Katechismus der Bibliothekenlehre» (3 изд. Leipz., 1877, перераб. Gräsel’емъ «Grundzüge der Bibliothekenlehre», 1890).
- ↑ предыдущ. статья — Примѣчаніе редактора Викитеки.