| 445 | БИБ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БИБ | 446 |
ряхъ Ѳракіи и Македоніи (см. Папад.-Керамевса «Ἔκθεσις παλαιογραφικῶν καὶ φιλολογικῶν ἐρευνῶν ἐν Θράκῃ καὶ Μακεδονίᾳ», Константиноп., 1886). Значительная часть другихъ старинныхъ книжныхъ собраній Востока перешла въ европейскія Б. — Изъ древнѣйшихъ церковныхъ Б. запада исторически извѣстны: Б. Иппонской церкви, которой бл. Августинъ подарилъ свое собственное собраніе; устроенная папою Иларіемъ (V в.) Б. при латеранской церкви св. Іоанна. Въ средніе вѣка главными хранителями книжныхъ богатствъ были монастыри (См. Gottlieb, «Ueber Mittelalterliche Biblioth.» Leipz.‚ 1890). Въ эпоху возрожденія собираніемъ книгъ занимались и частныя лица (напр. Медичи во Флоренціи). Въ новѣйшее время устройство Б. становится дѣломъ ученыхъ обществъ и учрежденій. Самою замѣчательною духовною Б. на западѣ является Б. Ватиканская, образовавшаяся изъ вышеупомянутой Латеранской Б. Прочное основаніе положилъ ей папа Николай V (1447), обогатившій ее 5000 рукописей. Въ настоящее время Ватиканская Б. насчитываетъ болѣе 220 т. томовъ и около 26 т. рукописей, въ томъ числѣ знаменитый Ватиканскій кодексъ Библіи. (О Ватик. б—кѣ см. De Rossi, «La bibliotheca della sede Apostolica», Roma, 1884). Другія духовныя Б. существуютъ при монастыряхъ, церквахъ и учебныхъ заведеніяхъ. Но не менѣе интереса для богослова представляютъ и не спеціально духовныя Б. запада, особенно по богатству рукописнаго матеріала, относящагося къ первымъ вѣкамъ церковной исторіи. Богатѣйшими Б. запада въ настоящее время являются: Британскій Музей въ Лондонѣ (сущ. съ 1758 г.)‚ имѣющій 11/2 милліона книгъ и 50‚000 рукописей; Національная (прежде королевская, потомъ имперская) Б. въ Парижѣ (съ 1595 г.) — 2.290‚000 книгъ и 80‚000 рук. и Императорская Б. въ Берлинѣ (съ 1661 г.) — около 80‚0000 томовъ и 24‚000 рукописей.
Библіотеки въ Россіи. У насъ на Руси первыя Б. были церковными какъ по составу книгъ, такъ и потому, что устраивались обыкновенно при церквахъ и монастыряхъ. Первая русская Б. была основана Ярославомъ, который въ 1037 году (по словамъ «Повѣсти времянныхъ лѣтъ») «списавъ много книгъ, положи ихъ въ церкви св. Софіи». Изъ Несторова «Житія Ѳеодосія», видно, что Печерская обитель имѣла у себя собраніе книгъ. Имѣли б—ки и другіе монастыри и церкви Кіева, какъ это видно изъ упоминанія Лаврентьевской лѣтописи (1204 г.) о книгахъ, захваченныхъ въ Кіевѣ «отъ церквей и монастырей» половцами. Подобныя книжныя собранія были и въ другихъ городахъ, причемъ собираніемъ книгъ занимались не только учрежденія (монастыри и церкви), но и частныя лица: такъ Суздальский лѣтописецъ упоминаетъ о книгахъ ростовскаго епископа Кирилла (двѣ книги изъ его Б. уцѣлѣли до нашего времени). Съ перенесеніемъ центра русской жизни въ Москву появились и здѣсь значительныя собранія книгъ. Въ повѣсти о прихожденіи Тохтамышевѣ въ Москву разсказывается, что во время осады между прочимъ сгорѣло «многое множество книгъ», которыя собраны были со всего города и изъ селъ въ соборныхъ церквахъ. Что касается монастырскихъ б—къ, то, хотя точныя свѣдѣнія о нихъ появляются лишь съ конца XVI вѣка, но несомнѣнно, что они существовали и ранѣе. Естественная нужда монастырей въ книгахъ церковныхъ для богослуженія, соборнаго и келейнаго чтенія, а также и для школъ, существовавшихъ при монастыряхъ, заставляла заботиться о пріобрѣтеніи книгъ; а то благоговѣйное уваженіе, съ которымъ наши предки относились къ книгѣ, способствовало тщательному ихъ сохраненію. Составлялись монастырскія б—ки отчасти путемъ переписки книгъ, которая, какъ дѣло богоугодное, особенно распространена была при монастыряхъ, такъ что во многихъ существовали для этой цѣли «книгописныя келліи», отчасти путемъ пожертвованій отъ разныхъ благочестивыхъ людей «на поминъ души», отчасти путемъ обмѣна книгъ съ другими мона-
