Вся мѣстность, лежащая отъ верховьевъ Аму-Дарьи по лѣвому берегу до хребта Гиндукуша, и часть праваго берега, въ древности носила названіе Бактріаны, съ главнымъ городомъ Бактры, который впослѣдствіе во время владычества арабовъ получилъ названіе Бальха. Въ числѣ главныхъ городовъ Бактріаны, недалеко отъ впаденія Сурхана въ Аму-Дарью, находился городъ Термезъ, лежащій на пути отъ Самарканда въ Бальхъ, причемъ городъ этотъ, вслѣдствіе особенности своего расположенія, явился главною переправою черезъ Аму-Дарью. По преданію, существующему среди афганцевъ, столица Бактріаны Бальхъ была построена Адамомъ, когда онъ былъ изгнанъ изъ рая. Въ этой-же мѣстности, говорятъ, жилъ Авраамъ до своего переселенія въ землю Хананскую. Ктезій, придворный врачъ при царѣ Артаксерксѣ, въ своихъ запискахъ сообщаетъ, что Бактріана отличалась необыкновеннымъ многолюдствомъ, высокимъ политическимъ развитіемъ и замѣчательнымъ цвѣтущимъ состояніемъ, вслѣдствіе чего Ассирійскій царь Нинъ предпринялъ походъ для завоеванія этой богатой страны. Но первый походъ его, благодаря храбрости бактрійцевъ, былъ неудаченъ. Тогда царь, Нинъ, рѣшившись присоединить эту страну къ своему царству, собралъ огромное войско, съ которымъ и двинулись въ Бактрію. Войско Нина состояло изъ 1.300000 пѣхоты и 210,000 конницы. Храбрый царь Бактріи Оксіартъ, не побоявшись вступать въ борьбу съ войсками Нина, всталъ со своими войсками на защиту своей родины. Первое время войны войска Оксіарта съ успѣхомъ отражали натиски несмѣтныхъ полчищъ царя Нина, но силы были неравны и бактрійцы принуждены были отступать и запереться въ своихъ городахъ. Послѣ долгой осады, лишь благодаря уму царицы Семирамиды, Нину удалось взять Бальхъ приступомъ.
Хотя часть новѣйшихъ историковъ и отрицаетъ даже существованіе Нина и Семирамиды, а вмѣстѣ съ этимъ, и ихъ походовъ въ Бактрію, но въ данномъ случаѣ сообщеніе Ктозія подтверждаетъ значеніе Бактріаны среди государствъ того времени въ Средней-Азіи. По свѣдѣніямъ болѣе позднѣйшей эпохи, жители этой страны славились по всей Азіи замѣчательными познаніями по выполненію всякихъ сложныхъ техническихъ сооруженій. Исключительное положеніе страны, въ которой почти не бывало дождей, въ особенности развило среди ея жителей искуство устройства оросительныхъ каналовъ и водопроводовъ. Подтвержденіемъ мнѣнія, что Бактрія стояла на высокомъ уровнѣ культурнаго и духовнаго развитія, служитъ еще и то обстоятельство, что въ этой странѣ долго жилъ и проповѣдывалъ свое ученіе уроженецъ Адербейджана Зороастръ. Изъ Бактріи это ученіе впослѣдствіи распространилось по Персіи и однимъ изъ первыхъ ее принялъ царь Дарій. Въ настоящее время вся мѣстность древней Бактріи у афганцевъ носитъ названіе Бактръ-Земинъ, т. е. Бактрійская страна.
Термезъ, носившій названіе Тармида, Та-Ми, Термиза, являлся, какъ уже раньше нами сказано, переправой черезъ Аму-Дарью и въ то же время крѣпостью, которая служила защитою богатой Ширабадской долины, расположенной по Сурхану. По сказанію современниковъ это былъ богатый торговый городъ съ почти миліоннымъ населеніемъ, царь котораго находился лишь въ нѣкоторой зависимости отъ Бактрійскаго царя.
Въ 380 г. до Р. Х. въ Бактрію вошелъ со своими войсками Александръ Македонскій, преслѣдовавшій царя персидскаго Дарія. Взявъ приступомъ Бальхъ, онъ въ 327 году переправился черезъ Аму-Дарью у Чушка-Гузара и Келифа, и осадилъ Термезъ. Долго длилась осада Термеза и лишь большое количество катапультъ, находившихся при войскахъ Искандера, разбившихъ часть крѣпкихъ стѣнъ, вынудили царя Оксіарта открыть ворота и сдаться на милость великодушнаго побѣдителя. Преслѣдуя особую политику въ цѣляхъ сближенія съ государствами завоеванныхъ имъ странъ Искандеръ вступилъ въ бракъ съ дочерью Оксіарта красавицею Роксаной[1]. И долго шли пиры по этому случаю во вновь оживившимся Термезѣ. Проживая въ Бальхѣ и частью въ Термезѣ со своей молодой женой, онъ здѣсь готовилъ свои побѣдоносныя войска, расположенныя въ городахъ по Оксу къ походу на Индію. Впечатлѣніе, произведенное ,_p.192.png)
Костюмы женщинъ Восточной Бухары. пребываніемъ великаго завоевателя въ этихъ мѣстахъ, было среди народовъ населявшихъ Бактрію такъ сильно, что пережило два тысячелѣтія и сохранилось до сихъ поръ въ легендахъ и преданіяхъ пріуроченныхъ къ его имени. По смерти Александра Македонскаго, черезъ 67 лѣтъ образовалось съ 255 года до Р. Х. самостоятельное Греко-Бактрійское государство, причемъ первымъ царемъ былъ Сирійскій губернаторъ Діодотъ, отложившійся отъ Селевкидовъ и воцарившійся подъ именемъ Діодота I. Греко-Бактрійское государство, просуществовавшее около двухсотъ лѣтъ, занимало пространство отъ Яксара (Сыръ-Дарьи) и до Инда, и въ сущности состояло изъ полунезависимыхъ владѣтелей, признававшихъ надъ собою власть греко-бактрійскихъ царей. Въ эту эпоху Термезъ получилъ особенное развитіе, являясь переправою на торговомъ пути изъ Европы въ Индію. Значеніе же города, какъ торговаго центра, достигло наивысшаго положенія въ царствованіи царя Эвкратида, который, разбивши войска индійскаго царя Дмитрія, совершилъ побѣдоносный походъ и завоевалъ Индію.
Если послѣдить исторію греко-бактрійскаго государства, то приходится констатировать, что цари Діодотъ I, Діодотъ II, Ефидемъ, Аполодотъ, Дмитрій, Эвкротидъ, Мендаръ, Агафонъ, Антимахъ, Гермей, Лисій и др., съ поразительной быстротою смѣняли одинъ другаго и наконецъ въ 125 г. до Р. Х. царство это было разрушено скифами и парфянами, пришедшими сюда съ востока.
Постоянный недостатокъ лошадей въ Китайской имперіи и слава чудесныхъ лошадей, находившихся въ нынѣшнемъ русскомъ Туркестанѣ, побудила китайцевъ въ 104 г. др Р. Х. предпринять первый свой походъ въ Среднюю Азію за небесными лошадьми съ кровавымъ потомъ. Какъ говоритъ преданіе, въ Азіи существуетъ двѣ породы лошадей, происшедшія, одна отъ жеребца Ракша, принадлежащаго легендарному герою Рустему, а другая отъ Буцефала, извѣстнаго коня Александра Македонскаго, на которомъ онъ совершилъ всѣ походы въ Среднюю Азію. Китайцевъ, на територіи которыхъ жили лошади непородистыя, лимфатическаго темперамента, поражали горячіе скакуны, рожденные въ степяхъ Туркестана. Способность этихъ лошадей выбрасывать излишнюю кровь еще болѣе ихъ удивляла и они считали, что лошади эти выдѣляютъ необыкновенный кровавый потъ.
Рядъ походовъ китайцевъ имѣлъ огромное значеніе въ жизни населенія прежней Бактріи, измѣнивъ совершенно ихъ религію. Постепенно ученіе Зороастра было оставлено, а вмѣсто него вездѣ распространялся буддизмъ. Богатый Термезъ, завоеванный китайцами, и вся страна къ югу до Бальха, а къ востоку до теперешняго Тахтабазара покрылись буддійскими монастырями. Въ Термезѣ, получившемъ въ эту эпоху названіе Та-ми и явившемся особымъ вассальнымъ царствомъ, по сообщенію китайскаго путешественника Сюанъ-Цзана, было десять буддійскихъ монастырей и тысяча человѣкъ монаховъ. Въ числѣ замѣчательныхъ священныхъ предметовъ главнаго монастырскаго храма въ Термезѣ находилась чудотворная ступня самаго Будды и огромная его статуя.
Около начала нашей эры Бактрія образуетъ новое индо-скифское царство, а затѣмъ въ V вѣкѣ вторгаются тюрки, отъ имени которыхъ она получаетъ названіе Тохаристана. Волна христіанства, всплескъ которой начался въ Палестинѣ, быстро побѣжала по Средней Азіи, находя вездѣ огромное количество послѣдователей. Распространяясь черезъ Персію, Афганистанъ, она охватила всѣ народы, жившіе по Аму-Дарьѣ, и перекатилась черезъ Памиры, гдѣ широко разлилась по Китайскому Туркестану. Постепенно буддизмъ былъ вытѣсняемъ и вмѣсто него возникло христіанство. Въ Самаркандѣ образована была епископія, существовавшая до половины V вѣка, а по всей Аму-Дарьѣ, въ томъ числѣ и въ Термезѣ, встрѣчались христіанскіе храмы. До VI столѣтія часть христіанъ была, по сказаніямъ, выходцами съ запада, а часть ихъ была изъ мѣстныхъ уроженцевъ. Вообще историческія судьбы странъ по Аму-Дарьѣ мало извѣстны и поэтому нѣтъ точныхъ свѣдѣній о династіяхъ этихъ странъ въ теченіи первыхъ пяти вѣковъ.
Въ 705 г. изъ Мерва пришли арабы и завоевали Термезъ. Владычество ихъ, какъ видно изъ остатковъ нѣкоторыхъ зданій, принесло огромную пользу всей странѣ и дѣятельность ихъ надо признать глубоко просвѣтительной. Во время ихъ владычества черезъ Аму-Дарью у Термеза былъ устроенъ для переправы плавучій мостъ, который соединялъ оба берега съ островомъ Араломъ, лежавшимъ противъ Термеза. До начала X вѣка жизнь города протекала спокойно подъ властью династіи Саманидовъ, которымъ принадлежала почти вся Средняя Азія. Въ 1041 году войска сельджукидовъ осадили Термезъ, но храбрый правитель его Эмирекъ-Бейхани защищалъ въ теченіи 15-ти лѣтъ городъ отъ ихъ нападеній. Въ началѣ XII вѣка Термезъ былъ взятъ Хорезмійскимъ эмиромъ Мухамедомъ съ помощью нѣкоторыхъ югурскихъ народовъ, которые были въ его войскахъ, а затѣмъ отданъ былъ имъ послѣ взятія, къ глубокому негодованію всѣхъ мусульманъ, но въ 1207 году правитель Термеза сдалъ его снова ,_p.196.png)
Мечеть Зибадъ въ Бухарѣ. эмиру Самаркандскому Осману. Спустя нѣсколько лѣтъ къ Термезу подошелъ съ своими полчищами Чингизъ-ханъ. Тяжелое время пережили тогда его жители. Полагаясь на крѣпость стѣнъ Термеза съ одной стороны и защиту города Аму-Дарьей съ другой, жители рѣшили защищаться, но не смотря на эту геройскую оборону силы были слишкомъ неравны. Чингисъ-ханъ выжегъ всѣ окрестности, сжегъ плавучій мостъ, и городъ лишенный припасовъ принужденъ былъ въ 1220 году сдаться страшному побѣдителю. Современники сохранили подробности взятія Термеза страшнымъ всемирнымъ завоевателемъ. Цѣлые потоки крови были пролиты и кровь не переставая лилась двѣ недѣли. Старики, юноши, дѣти и женщины были безжалостно перебиты. Чингисъ приказалъ лишь сохранять жизнь ученыхъ и ремесленниковъ. Говорятъ, что одна женщина просила сохранить ей жизнь, за что предложила громадную жемчужину, которую она проглотила, чтобы ее не потерять. Но суровый полководецъ въ отвѣтъ лишь посмотрѣлъ на нее своими страшными глазами и приказалъ, убивши, разрѣзать ей желудокъ и вынуть многоцѣнную жемчужину. Затѣмъ предполагая, что такимъ способомъ и другіе могли скрыть свои драгоцѣнности, онъ отдалъ приказаніе разрѣзать и осматривать затѣмъ желудки всѣхъ убиваемыхъ… Термезъ былъ разрушенъ до основанія.
Если прослѣдить всю исторію существованія Термеза, то нужно признать, что онъ игралъ огромную роль въ исторіи всей Трансоксоніи; вполнѣ правильно было сдѣлано относительно него опредѣленіе, что это былъ одинъ изъ тѣхъ городовъ, которые какъ сказочный фениксъ погибали въ огнѣ и въ этомъ же огнѣ возрождались вновь, росли, достигали могущества и славы и опять погибали въ пламени.
И дѣйствительно, послѣ разрушенія Чингизъ-Хана Термезъ былъ вновь выстроенъ, но въ 4-хъ верстахъ отъ стараго мѣста и снова на берегахъ Окса разросся городъ. Огромные дворцы его, окруженные садами, водопроводы, каналы, мечети возбуждали удивленіе современниковъ. Онъ сдѣлался центромъ учености и соперничалъ въ этомъ отношеніи съ Багдадомъ, гдѣ жили Калифы. Хотя мусульманство глубоко пустило корни среди населенія Средней-Азіи, но видно Термезу суждено было и въ этомъ отношеніи сыграть крупную роль въ исторіи мусульманства и занести вновь свое имя на скрижали исторіи.
Послѣ долгаго періода тишины въ мусульманствѣ, къ сектамъ сунитовъ и шіитовъ прибавилась совершенно неожиданно новая секта маконистовъ. Экзальтированный, нервный и настойчивый житель Трансоксоніи Макона выступилъ съ новымъ ученіемъ, которое завоевало себѣ огромное количество послѣдователей и потрясло страны Средней Азіи. Онъ проповѣдывалъ, что онъ самъ Богъ, являвшійся прежде на землѣ ввидѣ Авраама, Моисея, Іисуса, Магомета и др., а нынѣ воплотившійся въ его, Маконы, оболочку. Послѣдователи его ученія собрались къ нему въ огромномъ количествѣ, но Калифъ, стоявшій на стражѣ чистоты мусульманства, выступилъ противъ него съ войсками. Подъ стѣнами Термеза встрѣтились обѣ враждующія стороны. Судьба благопріятствовала пророку Макона и 14-тысячный корпусъ Калифа былъ разбитъ наголову и разсѣянъ.
Въ XV столѣтіи Улугъ-Бекъ, находя таблицы времяисчисленія, составленныя Птоломеемъ, неправильными, поручилъ ученымъ Бухары составить новыя астрономическія таблицы. Въ этихъ сложныхъ работахъ принимали участіе и ученые Термеза, гдѣ была въ это время хорошо устроенная обсерваторія. Затѣмъ въ царствованіе Абдулаха-Хана Термезъ, стоявшій на стражѣ переправы черезъ Аму-Дарью, еще болѣе разбогатѣлъ и украсился.
Въ XVI столѣтіи престолъ всей Трансоксоніи занялъ Шейбани-Ханъ и его отряды заняли Термезъ, откуда они все время дѣлали набѣги на Бальхъ. Въ концѣ этого же вѣка, когда Шейбаниды были свергнуты и престолъ Бухары перешелъ въ руки династіи Аштарханидовъ, Вали-Магомедъ-Ханъ подъ стѣнами Термеза разбилъ войска своихъ возмутившихся сыновей, желавшихъ свергнуть власть отца, воспользовавшись для этого его пребываніемъ въ Бальхѣ. Въ слѣдующіе два вѣка Термезъ являлся резиденціей феодальныхъ владѣтелей подвластныхъ Бухарѣ и былъ почти независимъ. Постоянныя войны, которыя вели властители Афганистана съ бухарскими эмирами отразились на Термезѣ, постепенно превративъ его въ развалины, лишь остатки которыхъ въ настоящее время напоминаютъ о томъ славномъ времени, когда этотъ городъ былъ могучъ, богатъ и силенъ.
Въ настоящее время въ шести верстахъ отъ развалинъ Термеза находится кишлакъ Патта-Гисаръ, а рядомъ съ нимъ русское укрѣпленіе Термезъ.
Все русское поселеніе на мѣстѣ переправы черезъ Аму-Дарью у стараго Термеза возникло сравнительно недавно. Въ 1894 году рѣшено было совершенно изолировать Бухарскія владѣнія отъ вліянія Афганистана, для чего внѣшняя граница Бухары по Аму-Дарьѣ была занята постами пограничной стражи, а кишлакъ Патта-Гисаръ былъ назначенъ мѣстомъ пребыванія штаба вновь сформированной Аму-Дарьинской пограничной бригады. Назначенный на должность командира бригады полковникъ Костевичъ непоколебимой энергіей и желѣзною силою воли въ теченіе трехъ лѣтъ создалъ въ Патта-Гисарѣ довольно значительный русскій городокъ, среди котораго красиво выдѣляется на широкой площади православная бригадная церковь, построенная его трудами при участіи всѣхъ офицеровъ штаба бригады. Отъ площади широкія улицы, обсаженныя деревьями, идутъ по всѣмъ направленіямъ, и по нимъ расположены казенные дома офицеровъ этой бригады, службы, канцелярія, мастерскія и лазаретъ. Много положено было труда на созданіе этого городка, вокругъ котораго съ одной стороны тянутся улицы съ домами торговцевъ и магазинами, а съ другой примыкаетъ укрѣпленіе Термезъ, обнесенное высокою стѣною, за которой, длинными рядами, тянутся казармы расположенныхъ здѣсь стрѣлковыхъ баталіоновъ.
— Воды у насъ мало[2],—жаловались намъ всѣ обитатели этого глухого уголка. — Если бы намъ больше воды, мы бы не то здѣсь развели… Чахнетъ наша растительность которую разводили здѣсь съ такими огромными трудами. Воды въ Аму-Дарьѣ масса, а какъ ее сюда поднимешь, когда берегъ выше уровня воды почти на двѣ сажени. Хорошо что военное вѣдомство отпустило суммы и уже теперь ведутся работы по устройству новаго арыка, по которому проведутъ сюда воду изъ рѣки Сурхана; тогда въ ней недостатка не будетъ. Выводятъ воду по арыку изъ Сурхана за 17 верстъ и на производство работъ отпущено двѣсти слишкомъ тысячъ…
— А какъ же старые термезскіе арыки, которыми питался этотъ городъ въ прежнее время—заинтересовались мы.
— Неужели ими нельзя воспользоваться теперь?
— Нѣтъ!..
Представьте себѣ, что въ теченіе послѣдняго столѣтія въ этомъ мѣстѣ съ берегами произошла какая-то пертурбація, вслѣдствіе которой даже часть развалинъ стараго Термеза находится въ настоящее время въ водѣ, а берегъ поднялся надъ уровнемъ воды…
Вмѣстѣ съ частями войскъ въ Патта-Кисарѣ появилась масса торговцевъ, построившихъ дома и открывшихъ въ нихъ магазины, благодаря чему городокъ постепенно годъ отъ году увеличивается, имѣя все же характеръ военнаго города съ совершенно особою жизнью, которая такъ отличается отъ жизни нашихъ культурныхъ центровъ. Прекрасно устроенное офицерское собраніе пограничной стражи является центромъ, около котораго групируется все общество. Каждый вечеръ, съ заходомъ солнца, одинъ за другимъ тянутся обитатели городка на привѣтливо мигающій въ его окнахъ огонекъ. Раскрытые зеленые столы уже давно ожидаютъ желающихъ, въ которыхъ недостатка никогда не бываетъ.
—„И записывали и приписывали они мѣломъ… Такъ въ далекой глуши неизмѣнно они занимаются дѣломъ,“—шутитъ молодцеватый штабсъ-ротмистръ, указывая намъ рукою на зеленыя поля.
— Что, сильно играютъ?—интересуюсь я, видя какъ постепенно, одинъ за другимъ, у столиковъ усаживаются компаніи.
— Какъ вамъ сказать—порядочно… Вѣдь жизнь здѣсь такая, что кромѣ службы времени почти ничѣмъ не займешь… Книги, указалъ онъ на слѣдующую комнату, гдѣ виднѣлся столъ, заваленный газетами и журналами, хороши въ мѣру… А если читать запоемъ цѣлые дни, такъ дойдешь до одури. Развлекаемъ себя по мѣрѣ возможности: бываютъ танцевальные вечера, любительскіе спектакли, ѣздимъ на охоты, на рыбную ловлю, но все же скучаемъ, потому что остается слишкомъ много свободнаго времени. Жизнь вѣдь наша сѣренькая, хотя мы всѣ здѣсь сжились и въ сущности живемъ одною семьею…
Меланхоличные звуки вальса мягкими тонами понеслись изъ сосѣдней комнаты. Мы перешли въ залу, гдѣ уже начались танцы и пары одна за другой мелькали передъ нашими глазами. Вечеръ былъ какъ и всѣ вечера, которые въ войсковыхъ частяхъ вездѣ одинаковы. Тѣ-же изящные дамскіе туалеты, та же музыка и то же оживленіе царствовало въ залѣ…
Устроившись въ столовой съ нѣсколькими нетанцующими, мы провели за разговорами совершенно незамѣтно весь вечеръ, закончившійся общимъ ужиномъ съ тостами, шумными разговорами, смѣхомъ и тѣмъ неподдѣльнымъ оживленіемъ, которымъ отличаются части съ хорошимъ, тѣсносплоченнымъ составомъ офицеровъ. Широкое русское гостепріимство этой заброшенной на далекую окраину военной семьи совершенно уничтожило воспоминанія о неудобствахъ путешествія, и самыя мертвыя песчанныя пустыни теряли свою неприглядность.
За высокой стѣной укрѣпленія Термеза виднѣлись ряды казармъ казеннаго типа, дома офицеровъ, службы, расположенныя по сторонамъ широкихъ улицъ, обсаженныхъ деревьями. Военный городъ кипѣлъ особенною жизнью. Солдаты въ бѣлыхъ рубахахъ и красныхъ кожанныхъ шароварахъ, встрѣчавшіеся на каждомъ шагу, и полное отсутствіе всякаго не военнаго элемента лишь наглядно указывало намъ, что мы находимся въ раіонѣ укрѣпленія, стоящаго на стражѣ Россіи противъ Афганистана.
Въ нѣсколькихъ верстахъ отъ Патта-Гисара разбросаны на равнинѣ развалины Термеза, среди которыхъ еще сохранилось нѣсколько круглыхъ башенъ и стѣнъ, на которыхъ замѣтны остатки облицовки изъ разноцвѣтнаго кирпича. Вокругъ на далекомъ пространствѣ, видны стѣны прежнихъ зданій, возведенныхъ частью изъ жженнаго и частью изъ сырцоваго кирпича. Недалеко отъ Термеза стоятъ развалины крѣпости Зюнынъ-Абада, имѣвшей видъ четырехъ-угольника а на востокѣ развалины Термеза, по сообщенію мѣстныхъ жителей, соединяются съ развалинами Гулистана или Гуль-Гуля, расположеннаго къ сѣверу по дорогѣ на Ширабадъ.
На западѣ развалины Термеза подходятъ къ самой Аму-Дарьѣ, гдѣ еще осталась постройка изъ тесаннаго гранита, въ которой помѣщается мавзолей святаго Хакима Абду-Абдулаха-Мухамеда-Бенъ-Али-Термизи, умершаго въ 860 году. Мавзолей сдѣланъ изъ бѣлаго мрамора, отличающагося замѣчательной бѣлизною и чудного полировкою. На немъ вырѣзаны рельефныя надписи на арабскомъ ,_p.204.png)
Минаретъ. языкѣ. Памятникъ поставленъ, повидимому, въ XIV вѣкѣ и охраняется въ настоящее время особыми шейхами, которые принадлежатъ къ числу потомковъ святаго и существуютъ на счетъ доброхотныхъ пожертвованій благочестивыхъ паломниковъ, являющихся на поклоненіе могилѣ святаго.
— Нѣкоторые путешественники, основываясь на показаніяхъ совершенно невѣжественныхъ шейховъ, впадали въ ошибку и считали, что здѣсь похороненъ какой-то султанъ Термезъ, основатель города Термеза,—сообщилъ намъ одинъ знатокъ здѣшней старины,—но это, какъ видите, невѣрно. Слово Термизи, поставленное послѣ имени святаго означаетъ лишь, что онъ былъ изъ города Термеза, или точнѣе перевести уроженецъ Термеза.
Мавзолей такъ красивъ, что можетъ считаться образцомъ художественной работы. А надписи на немъ по изяществу могутъ быть поставлены даже выше надмогильнаго нефрита Тамерлана въ Самаркандѣ…
Съ берега Аму-Дарьи видѣнъ въ недалекомъ разстояніи островъ Аралъ-Пай-Гамбаръ, покрытый крупною и густою растительностью, окружающей кишлакъ того же имени, среди котораго возвышаются постройки какого то древняго медресе. Островъ Аралъ принадлежитъ къ числу постоянныхъ острововъ на Аму-Дарьѣ и извѣстенъ еще съ 705 года, когда на немъ стоялъ арабскій полководецъ Османъ-Бинъ-Масудъ съ арміей въ 15 тысячъ человѣкъ, осаждавшій городъ Термезъ, чтобы наказать возставшихъ противъ Калифа жителей. На островѣ до сихъ поръ видны остатки валовъ, гдѣ вѣроятно находился укрѣпленный лагерь этого полководца, а можетъ быть и существовало особое укрѣпленіе, защищавшее существовавшій мостъ черезъ Аму-Дарью.
— Здѣсь интересныя монеты попадаются. Въ особенности ихъ много находятъ послѣ сильныхъ вѣтровъ, которые сметаютъ песокъ, покрывающій все пространство между развалинами. Монеты преимущественно греческія и греко-бактрійскія, хотя находятъ также много арабскихъ. Но обратите вниманіе,—указалъ намъ спутникъ, когда мы подошли къ рѣкѣ,—на самое интересное. Вѣдь часть развалинъ Термеза находится въ водѣ: вотъ тамъ въ рѣкѣ у самаго почти берега даже видны основанія круглыхъ башень, построенныхъ изъ жженнаго кирпича на цементномъ растворѣ.
Дѣйствительно, по берегу виднѣлись остатки какого-то сооруженія, имѣвшаго видъ набережной или моста, устои которыхъ находились подъ водою, а дальше на спокойной поверхности воды поперекъ рѣки видна была мелкая зыбь, указывающая, что на днѣ, недалеко отъ поверхности воды, находится также какая-то постройка.
Развалины города носятъ, повидимому, характеръ нѣсколькихъ эпохъ. Тутъ видны постройки изъ отлично жженаго кирпича, постройки изъ сырцоваго кирпича и, наконецъ, глинобитныя. Въ серединѣ города видны остатки цитадели, а самый городъ былъ обнесенъ стѣной, неясныя очертанія которой видны и теперь. Мѣстные жители, поселившіеся въ Патта-Гисарѣ и на островѣ Аралѣ, принадлежатъ къ числу туркменъ и узбековъ, причемъ вслѣдствіе недавности своего пребыванія они почти не знаютъ ничего объ историческихъ судьбахъ этихъ развалинъ. Названіе города Гулистана или Гуль-Гуля, развалины котораго почти соединяются съ Термезомъ, принадлежитъ, очевидно, къ числу новыхъ. Гуль-Гуль—значитъ шумъ. По сказаніямъ, слышаннымъ отъ жителей, городъ этотъ въ свое время былъ такъ великъ, что шумъ его жизни на Аму-Дарьѣ былъ слышенъ въ г. Бальхѣ, отстоявшемъ за сто слишкомъ верстъ. Судя же по историческимъ даннымъ, развалины Гуль-Гуля являются въ дѣйствительности развалинами того-же Термеза, построеннаго въ 4-хъ верстахъ послѣ разрушенія стараго Термеза Чингисъ-Ханомъ.
Мы невольно съ особеннымъ вниманіемъ остановились передъ зданіемъ старой мечети, лучше ,_p.207.png)
Старинная мечеть. другихъ сохранившейся среди развалинъ. Снаружи и внутри зданіе носитъ на себѣ слѣды разрушенія временемъ и пожаромъ. Стѣны голы и покрыты копотью. Только подъ сводомъ портала вставленъ, какъ видно въ недавное время, обломокъ какого-то мраморнаго орнамента. Въ мечети есть сохранившееся темное большое помѣщеніе, потолокъ котораго поддерживается нѣсколькими колонами. Подъ мечетью, какъ говорятъ, находятся обширные подземные ходы, засыпанные щебнемъ и пескомъ, отъ которыхъ въ настоящее время видны лишь остатки сводовъ. Кромѣ мечети, среди развалинъ лучше всего сохранилась довольно высокая круглая башня, построенная изъ жженаго кирпича на известковомъ растворѣ. Украшенія на башнѣ сдѣланы въ видѣ трехъ широкихъ поясовъ арабскихъ надписей. Въ серединѣ башни сохранилась винтовая лѣстница, а около нея нѣсколько сводчатыхъ построекъ.
Унылое впечатленіе производятъ эти остатки культурной жизни, когда то бившей здѣсь ключемъ. Теперь же лишь развалины и груды битаго кирпича напоминаютъ о громадномъ торговомъ городѣ, имѣвшимъ несомнѣнно огромное вліяніе на жизнь всей Трансоксоніи. Для археолога эти развалины послужатъ мѣстомъ интересныхъ научныхъ изслѣдованій, которыя прольютъ въ будущемъ новый лучъ свѣта на покрытую мракомъ неизвѣстности судьбу древняго города.