Olympĭa, ἡ Ὀλυμπία, первоначально площадь, принадлежащая к храму перед воротами Писы в Элиде в том месте, где Кладей (или Кладаос) вливается в Алфей. После разрушения Писы, в 641 г., элейцы не позволили возникнуть здесь новому городу и, таким образом, навсегда удержали за собой право заведования святилищем, находящимся в Олимпии. Этой цветущей местности дарован был вечный мир, вооруженное войско не могло перейти её границы, так как вся Элида была посвящена Олимпийскому богу. Олимпия лежала у подножия Олимпа с южной стороны и холма Κρονίον, на расстоянии 300 стадий от Элиды и 1485 от Афин (Hdt. 2, 7.); она состояла из двух, резко отделенных одна от другой частей по её и по ту сторону Ἄλτις, т. е. рощи и церковного двора олимпийского Зевса. В Ἄλτις находились только предметы, относящиеся к богам. С зап. стороны ее тянулась построенная Гераклом[ВТ 1] стена до поросшего платаном Кладея и, проходя на юг по верхнему течению Алфея, на в. примыкала к стадию. Она имела несколько ворот, из которых только одни были входные; пестрый портик этих ворот обозначал фронтовую сторону Ἄλτις и только через эти ворота процессии могли вступать на священные земли Ἄλτις. Внутри стены направо, недалеко от входа, находилось священное дикое оливковое дерево, ἐλαία καλλιστέφανος, с которого мальчик, родители которого должны были быть еще живы, срезывал золотым ножом ветки для венков победителям. В ограде, которой было окружено это дерево (некоторые ошибочно называют ее пантеоном), возвышался алтарь дарующих росу нимф, а за деревом находился величественный храм олимпийского Зевса, начатый около 52 олимпиады элейцем Либоном, но оконченный только в 85—86 олимпиады Фидием. Фундамент, колонны и картины этого храма были найдены и возобновлены в прежнем виде, благодаря раскопкам, произведенным в 1875 г. под наблюдением Е. Курциуса на счет Германии. Храм этот был т. н. Ὕπαιθροσ (см. сл.) и именно дорический периптер с 6-ю колоннами по ширине храма и 13-ю по длине его, сделанный из раковинного известняка (пороса) на фундаменте из известкового камня, вышиной в 22 м, шириной в 27 м, длиной в 64 м. Здесь находилась статуя Зевса работы Фидия, самое прекрасное произведение греческой пластики. Она была сделана из золота и слоновой кости под влиянием описания Гомера (Il. 1, 528 слл.). Массивный пьедестал почти в 12 ф. высоты был украшен позолоченными фигурами, изображавшими олимпийских богов. На этом пьедестале, представлявшем подобие Олимпа, находился трон, сделанный из золота и дорогих камней с множеством разных украшений из слоновой кости и черного дерева. Статуя Зевса, почти в 40 футов вышиной, с выражением мироправящего могущества и вместе отеческой нежности, представлена была сидящей на троне. В левой руке бог держал скипетр, увенчанный орлом, а на протянутой левой руке стояла богиня Нике из золота и слоновой кости. По первому взгляду кажется невероятным, как храм мог вместить эту статую. Paus. 5, 11, 1 слл. На вост. фронтоне находилась группа Пеония (см. Paeonius) из Меиды, представляющая приготовления к состязанию между Эномаем и Пелопсом (см. сл.), а на з. — группа Алкамена из Афин, представляющая битву лапифов с кентаврами (см. Sculptores, 6.). На метопах были представлены 12 подвигов Геракла. На западе от храма находился Ἱπποδαμεῖον, храм Пелопса, а дальше — Геры, в котором хранились замечательные древности и драгоценные сосуды. Здесь была найдена статуя Гермеса («Олимпийского») работы Праксителя, самое прекрасное из сохранившихся произведений древнего ваяния. На расстоянии 15 метров на з. от храма Геры по направлению к Кладею стоял Φιλιππεῖον, основанный Филиппом Македонским после Херонейской битвы, вновь открытый в 1878 г. Это была ротонда с 18 ионийскими колоннами, частью из мрамора, частью из пороса, в котором находились пожертвованные царем Филиппом дары. Он интересен тем, что единственная известная нам ротонда греческого (не римского) происхождения. — Далее к сев.-вост. находились Пританей, храм Гестии и праздничная зала, фундаменты которой были раскопаны в 1878 г. К вост. от храма Зевса находился большой алтарь Зевса, бывший средоточием Ἄλτις не только относительно занимаемого им пространства, но и по своему религиозному значению. Он был сделан из золы сжигаемых костей жертвенных животных, смешанной с водой Алфея, и стоял на каменном основании, имевшем 125 футов в окружности (т. н., Профисис, на котором были убиваемы жертвенные животные). Между этим алтарем и храмом Зевса находилась крытая галерея на четырех колоннах, покрывавшая деревянные столбы, — остаток дома Эномая. В южной части Алтисы лежала ратуша (βουλευτήριον) элейцев, открытая в 1879 г.; она состояла из главного здания и двух флигилей. — У подножия выступающей части холма Крониона находились 14 сокровищниц различных городов. Самая замечательная среди них была сокровищница мигарян; она имела форму дорийского храма; группа на фронтоне древнейшего стиля изображала бой с гигантами. Напротив сокровищницы находились медные статуи Зевса (Ζᾶνες), сооруженные на деньги, собранные за штрафы с атлетов. На вост. от них находился Μητρῷον, периптер в дорийском стиле; между ним и храмом Геры, т. н., Экседра Герода Аттического. Она была украшена многочисленными статуями; между двумя балдахинами, каждый по 8 коринфских колонн, находился бассейн, в который втекала вода из мраморного быка. — На вост. от сокровищниц и Ζᾶνες лежали параллельно друг с другом, по направлению от вост. к зап. стадий и гипподром. 
— Гипподром был вдвое длиннее стадия и тянулся далее к вост. К сев. стороне стадия примыкал храм Деметры, жрица которого, единственная замужняя женщина, имела почетное преимущество смотреть на игры, помещаясь напротив судей состязания. У самого склона Крониона находился театр, а немного выше — храм, посвященный двум божествам: Эйлейфии и ее сыну Сосиполису, гению Олимпии, покровителю мира и благополучия. За стеной, окружающей Ἄλτις, находился Гимназион (?) с помещениями для атлетов, окруженный открытыми к солнцу площадками для борьбы и с тенистыми аллеями для прогулок. С высоты холма Крониона посетитель мог видеть внизу бесчисленные приношения в храм и статуи; то были памятники всех важнейших событий: Ἄλτις — это был архив греческой истории, в котором хранились медные и мраморные документы. Так как место для выставки приносимых к храму предметов было слишком мало, то их ставили на стену. На пространстве, не считавшемся уже священным, между Ἄλτις и Алфеем, находились незначительные здания; так, там был Леонидей, в котором во время римских императоров принимали римских важных лиц; вблизи находилась мастерская Фидия.
— С древними обитателями пеласгического племени, царя которых Эномая сказание называет властителем Писы, соединились впоследствии ахейские племена, пришедшие сюда под предводительством Пелопса. В честь Пелопса были учреждены погребальные игры, совершаемые на берегах Алфея и соединенные с почитанием пеласгического Зевса. То и другое осталось и после того, как сюда пришел Геракл, имя которого служит мифическим выражением дорического влияния. Геракл, деяния которого суть отражения учреждений дорян, является теперь учредителем олимпийских празднеств, возобновителем игр Пелопса и основателем тех учреждений, благодаря которым Олимпия сделалась средоточием не только Пелопоннеса, но и всей Греции. Историческое время игр начинается с того времени, когда Ликург Спартанский и Ифит Элидский заключили священный союз, которым устанавливался порядок Олимпийских игр и текст которого, кругообразно написанный на металлическом диске, показывали еще в 200 году после Р. Х. Скоро после этого (после победы Корэба в стадии, в 776 г. до Р. Х.) начали считать года по олимпиадам, т. е. по периодам игр, повторяющихся через каждые 4 года на 5-й, а измерять стадиями. Со времени 15-й олимпиады участие в играх сделалось более общим, с 30-ой ол. оно распространилось на всю Грецию, а с 40-й участниками игр сделались малоазиатские греки, греки Великой Греции и Сицилии. Цветущий период их продолжался до 90-й олимпиады и дольше. Волнения Ахейского союза не прерывали их, также как и господство римлян: Тиберий и Нерон, напротив того, сами являлись состязателями на Олимпийских играх. В 10-м году царствования Феодосия Великого, в 394 г. по Р. Х., после 293 олимпиад со времени Корэба, Олимпийские игры прекратились навсегда. — В первые олимпиады игры состояли только в беге в один конец стадии до столба, а с 14-й олимпиады был введен и обратный бег от столба, т. н. δίαυλος, с 15 ол. — продолжительный бег, долихос; длина пробегаемого при этом пространства определяется различно от 7 до 24 стадий, в последнем случае, следовательно, больше 3½ версты. С 18-й ол. введена была борьба и т. наз. пентатлон, т. е. состязание, состоящее из 5 экзерциций: ἄλμα, δίσκος, δρόμος, πάλη, ἀκόντισις, а с 23 ол. и πυγμή. С 25-й ол. начались бега на колесницах, запряженных четырьмя лошадьми; с 33-й — бега на верховых лошадях (ἵππος κέλης) и панкратион (борьба и состязание на кулаках); с 37-й ол. введено состязание для мальчиков; с 65-й — бег вооруженных; с 70-й — состязание в беге мулов; с 93-й — состязание на двухконных колесницах, а после — и другие роды состязаний. — С того времени, когда число состязаний увеличилось, они происходили все 5 дней праздника, от 11 по 16 число священного месяца во время поворота Солнца, и праздник оканчивался во время полнолуния. Вообще принимают за начало олимпийского года 1-е июля. — К участию в играх допускались только свободные греки, из которых тоже не могли участвовать ἄτιμοι, ἀσεβεῖς, ἐναγεῖς. В законах об Олимпийских играх было все в точности определено, и за соблюдением относящихся сюда правил следили особые судьи, Ἑλλανοδίκαι, которых сначала было 1, потом 2, в позднейшее время 9 (считают также 8, 10 и 12). Они носили пурпурные одежды и имели особое почетное место для сидения со стороны стадиона, вблизи медной статуи Зевса. В последний день праздника победитель получал венок из священного оливкового дерева, ему вручалась также пальма и он приобретал право поставить памятник своей победы в Ἄλτις; его имя, имя его отца и отечества торжественно объявлялись. Во время пира, следовавшего за состязанием, пелись победные песни (ἐπινίκια). При возвращении победителя в его родной город происходили те же почести. Победители на Олимпийских играх были свободны от всех государственных повинностей и пользовались почетным местом на играх и праздниках. Со времени 80-й олимпиады вошло в обычай читать на Олимпийских играх литературные произведения (ἐπιδείξεις) и произносить стихи; так, Геродот, говорят, читал там отрывки из своей истории Персидских войн. Если кому следовало оказать почет, то имя произносилось громогласно герольдом и скоро делалось известным всей Греции. На столбах (στῆλαι) были вырезаемы официальные договоры и документы. Thuc. 5, 18. — Зрителями вообще могли быть только мужчины и ни одна замужняя женщина; если девушки, как говорит Павсаний, и допускались, то только спартанские или элидские. — С празднеством соединялась обыкновенно ярмарка. Победителям на играх обыкновенно велись списки, и писатели (особенно Диодор) называли год олимпиады именем победителя. — Пелопоннесские олимпийские игры впоследствии служили образцом, особенно во времена римских императоров, для подобных игр в греческих городах, особенно в Азии. Из изображений на монетах и надписях на камнях нам известны подобные игры в 27 городах. Strab. 8, 353 слл. Paus. 5, 7. до 6, 21. E. Curtius, Olympia (1852); Peloponessos II, стр. 52 слл. Bursian, Geographie von Griechenland II, стр. 290 слл. Многие спорные вопросы были разрешены раскопками, начатыми в 1875 г., результаты которых были опубликованы в пяти томах (1877—1882) Адлером и Курциусом: Die Ausgrabungen zu Olympia. Теперь самая удобная книга: Bötticher, Olympia.
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Вероятно имеется ввиду дактиль Геракл (см. в Википедии). Павсаний повествует, что он, принеся дикую оливу от гиперборейцев в Олимпию, устроил между братьями соревнования в беге, положив тем самым начало Олимпийским играм, где победил Пеон. Также дактиля Геракла иногда считают праобразом более позднего героя Геракла, которому посвящался 4-й день месяца и каждый 4-й год, как основателю Олимпийских игр.