Викитека

РСКД/Pausanias

< РСКД

Pausanĭas, Παυσανίας, 1) спартанец, назначенный после преждевременной смерти отца Клеомброта (480 г. до Р. Х.) регентом по малолетству Плейстарха, сына Леонида; его часто неверно называют царем. В 479 г. он выступил против персов при возобновлении войны с 5.000 спартанцев и 35.000 плотов, 5.000 лакедемонян и союзников. После того как на Истме с ним соединились остальные пелопоннесцы, а при Элевсине афиняне, он расположил у подошвы Киферона свое войско, состоявшее тогда из 38.700 тяжеловооруженных и 69.500 легковооруженных. Hdt. 9, 10 слл. Plut. Arist. 11. После долгих передвижений дело дошло до сражения при Платеях, в котором Мардоний пал, а персидское войско было уничтожено, в сентябре 479 г. Споры союзников об ἀριστεῖα окончились признанием главной заслуги за платейцами. После раздела добычи и после заключения между греками защитительного и наступательного союза (Thuc. 2, 71. 3, 68) он направился против Фив и принудил их выдать виновников в союзе с персами для наказания. В следующем году он выступил во главе эллинского союзного флота, чтобы совершенно изгнать персов, покорил Кипр (Thuc. 1, 94) и Византию после долгой осады и сделал последнюю своей столицей. Iust. 9, 1. 2, 15. Здесь он перенял персидскую роскошь и образ жизни и не заботился о войне. Своим слишком надменным поведением и презрением греческих обычаев он возбудил против себя ненависть, вследствие чего союзники сделались более расположенными к афинской гегемонии. Hdt. 8, 3. Plut. Arist. 23. Через пленных персов (Гонгила, эретрийского изгнанника), потом через Артабаза он завел сношения с Ксерксом и разъезжал по Фракии как восточный сатрап, как вдруг был отозван в Спарту, чтобы дать ответ по поводу различных жалоб на него. На обратном пути он привез в Спарту останки Леонида. (Время точно неизвестно; вероятно, в 472 г. по Just. 9, 1 и Paus. 3. 14, 1, где О. Миллер в рукописях читает H (8) вместо M (40). Thuc. 1, 128 слл. За некоторые оскорбления частных лиц его присудили к штрафу, а в главном обвинении он был признан невиновным, но от командования войсками был отставлен. Несмотря на это, он возвратился на некоторое время в Византию, чтобы оттуда продолжать свои сношения с царем персов. Прогнанный оттуда афинянами, он удалился в Колоны в Троаде, откуда эфоры потребовали его в Спарту через герольда, принесшего скиталу. Сначала его взяли под стражу, но потом выпустили, хотя существовали очевидные признаки его измены и участия в возмущении илотов. Когда же удалось при посредстве какого-то аргилянина, одного из его бывших поверенных, получить доказательства виновности из уст самого Павсания и когда его должны были схватить, он бежал в храм Афины Χαλκίοικος. Спартанцы сняли крышу с храма, а двери заложили камнями; таким образом, П. умер там с голоду (467 г.). Позже оракул приказал загладить это преступление против святыни умилостивительной жертвой. Этот рассказ, основывающийся на Фукидиде, об изменнических сношениях с персами и о планах регента, пользуясь этой властью, низвергнуть аристократию и завоевать всю Грецию, уже по свидетельству древних (Hdt. 5, 32. Aristot. pol. 5, 1. 6, 7, 13, 5, 1. 6, 7, 13) не совсем достоверен, почему в новейшее время Niebuhr и Korfchm сомневаются в нем. Эти слухи о нем распространили, вероятно, эфоры. — 2) внук вышеупомянутого, получил царское достоинство еще малолетним после своего отца Плейстоанакта (444—426 гг.), жившего в изгнании, и вступил на престол после смерти отца (408—394 гг.). Во время борьбы Фрасибула против 30 тиранов он был послан в Афины, чтобы помочь тиранам. Хотя он и победил сторонников Фрасибула в Пирее, но допустил восстановить демократию или вследствие зависти к Лизандру, или вследствие либерального образа мыслей. Xen. Hell. 2, 4, 29-39. Привлеченный тогда же за это к суду, он был оправдан (Paus. 3, 5, 2). Т. к. слишком позднее прибытие его будто бы было виной поражения и смерти Лисандра у Галиарта (Plut. Lys. 28 слл. Iust. 6, 4. Xen. Hell. 5, 3, 17-25), то он был обвинен в том, что вторично пренебрег интересами отечества; но он бежал в Тегею и этим избежал наказания. Умер он в Тегее в 385 г. — 3) многие регенты в Македонии или претенденты на престол против царствовавшего дома, все, вероятно, происходившие из царской фамилии Линкестида: а) противник Пердикки II, 450 г. (Thuc. 1, 61); b) предшественник Аминта II 394—393 гг.; с) претендент по смерти Аминта, вытесненный Филиппом. — 4) убийца Филиппа Македонского, один из его телохранителей; причиной, вероятно, была личная месть, о чем, вероятно, знали знатные македоняне и сама Олимпиада. Во время бегства он был пойман и распят на кресте. Plut. Alex. 9. Iust. 9, 6. — 5) ὀ περιηγητής, вероятно, из Лидии, а не из Капподокии; жил при Адриане и обоих Антонинах. Сохранившийся труд его, написанный в Риме — περιήγησις τῆς Ἐλλάδος, в 10 книгах, заключает в себе описание путешествий, предпринятых им в следующие местности: Аттику, Мегару, Коринф, Сикион, Флиунт (Phlius), Арголиду, Эгину и на другие близлежащие острова, в Лаконию, Мессению, Элиду (2 книги), Ахейю, Аркадию, Беотию, Фокиду и Озольскую Локриду. Отдельные главы его сочинения написаны в большие промежутки времени, тотчас после путешествия по всей Греции. Содержание этого сочинения касается главным образом всех достопримечательностей, которые относятся к религии и искусству отдельных мест, причем присоединяются, но как вещь второстепенная, географические, исторические и естественноисторические замечания. По временам приводятся подобные достопримечательности других стран для сравнения с греческими. Весь труд написан с точки зрения путешественника и предназначается для путешествующего. Самую важную часть в этом труде, как уже замечено, составляет религия и связанные с ней памятники. Историческая и географическая часть его труда составлена без всякого плана, по какой-либо случайности, а поэтому имеет иногда отдаленное отношение и служит ему только вспомогательным средством для его известий о памятниках искусства и религиозном культе; далее и искусство служит ему только подкладкой для религии, которая и составляет главную цель и исходный пункт всего Периэгесиса. Что же касается достоверности его описаний и показаний, то нельзя не отдать справедливости его благим намерениям и честным стремлениям. Однако он часто поддается впечатлениям, вследствие чего у него часто встречаются исторические противоречия и ни на чем не основанная критика. При его благочестивом веровании в древнюю религию он излагает мифы как исторические факты; если же сомневается в истине этих преданий, то дает понять, что он передает мнения других. Его языку недостает определенности; в нем есть что-то вялое, пустое и потому простое и не идущее к делу. Он прибегает к простонародным определениям, редко употребляя такие выражения, которые описывают мысль логически точно и дают резкий очерк и ясное представление картины. Следует обратить внимание на неодинаковость обработки отдельных частей его сочинения; в первых книгах, именно в описаниях Аттики, это особенно бросается в глаза; чем дальше, тем большую легкость и гибкость приобретает его изложение. Издания Siebelis’a (1822 слл.), Bekker’a (1826), Schubart’a и Walz’a (главное издание 1838 и слл.), Dindorf’a (1845), Schubart’a (1853 слл.), переводы на немецкий язык Siebelis’a и Reichardt’a (1827 слл.) и Schubart’a (1857 слл.). — 6) софист из Цесареи каппадокийской, живший во 2 в. от Р. Х., ученик Ирода Аттика, обучался риторике сначала в Афинах, потом в Риме. Он написал: περὶ συντάξεως и προβλήματα. — 7) из Дамаска, автор сочинения о Сирии, состоявшего по крайней мере из 6 книг. Фрагменты у Müller’a, fragm. hist. graec. IX, p. 467. — 8) из Лакедемона, историк неизвестного времени, написавший περὶ Ἕλλησπόντου, Λακωνικά и др. — 9) лексикограф, может быть, тождественный с предыдущим; его словарь отличается богатством слов. — 10) с прозвищем Ἠρακλειτιστής, комментатор философа Гераклита. — 11) литейщик из Аполлонии, современник Дедала Сикионского, с которым он приготовил много священных приношений в Дельфы по заказу тегеатов. Paus. 10, 9, 6.

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Pausanias&oldid=3795543