Глава сорокъ третья.
О томъ, что не слѣдуетъ слишкомъ сильно желать освобожденія отъ претерпѣваемыхъ скорбей, предаваясь всецѣло въ волю Божію.
Когда находишься въ какой скорби, переносимой тобою съ благодареніемъ, внимай добрѣ, да не прельститъ тебя врагъ, или твое самолюбіе возжелать избавиться отъ нея. Ибо отъ этого потерпишь ты двѣ потери: первая та, что хотя, воспріявъ такое желаніе и согласившись на него, ты не потеряешь тотчасъ добродѣтели терпѣнія, однакожъ значительно поколеблешь ее, отъ чего она мало-по-малу ослабѣвая, по причинѣ неисполненія желанія избавиться отъ належащей скорби, ввергнетъ тебя наконецъ въ состояніе нетерпѣливости; вторая та, что терпѣніе твое съ сего момента начнетъ быть подневольное: Богъ же доброхотна дателя любитъ и награждаетъ. Слѣдовательно съ сего времени, хоть терпѣть все же будешь, ибо одно желаніе избавиться отъ скорби не избавляетъ отъ нея, — но терпѣніе твое будетъ безнаградное. Богъ воздастъ тебѣ за терпѣніе скорби до того часа, до котораго ты терпѣлъ благодушно, не ища избавленія, со времени же воспріятія такого желанія Богъ уже ничего не воздастъ тебѣ за твое неохотное терпѣніе. Напротивъ если ты, отражая и подавляя находящее желаніе избавленія отъ скорби, всецѣло будешь предавать себя въ благую волю Божію, изъявляя готовность охотно потерпѣть и стократно большія скорби, чѣмъ настоящая, если угодно будетъ Господу наслать на тебя ихъ, то, хотя бы страданіе твое настоящее продолжалось часъ какой, и даже менѣе того, Богъ приметъ его за самое долгое, и съ этимъ соразмѣритъ воздаяніе тебѣ.
Подобно сему и во всѣхъ другихъ случаяхъ не давай воли своимъ желаніямъ, а держи ихъ въ своей власти, направляя всѣ исключительно къ одной главной цѣли, — стоянію въ волѣ Божіей и шествованію по волѣ Божіей. Ибо тогда и желанія твои всѣ будутъ правы и благочестны, и ты при всякой непріятной случайности будешь пребывать въ покоѣ, упокоеваясь въ волѣ Божіей. Искренно вѣруя что съ тобой ничто не можетъ случиться помимо воли Божіей, и ничего не желая кромѣ пребыванія въ дѣятельномъ исполненіи воли Божіей, ты, какъ само-собой очевидно, всегда будешь имѣть только то, чего желаешь, что бы когда ни случилось съ тобою.
Подъ тѣмъ однакожъ, что я сказалъ, — что съ тобой ничего не случится, на что нѣтъ воли Божіей, не разумѣются твои собственные грѣхи и грѣхи другихъ людей, такъ какъ Богъ не желаетъ грѣховъ, а разумѣются скорби и нужды, Богомъ посылаемыя во вразумленіе и наученіе насъ, или въ наказаніе за грѣхи наши. Они благотворны для насъ и праведно именуются спасительнымъ крестомъ, который Онъ нерѣдко возлагаетъ на самыхъ близкихъ любимцевъ Своихъ и угодниковъ, и несеніе котораго во всѣхъ наипаче благоугодно Ему.
И то, что я сказалъ: не желай избавиться отъ скорбей, разумѣй, какъ должно, въ смыслѣ покорности волѣ Божіей. Мы не можемъ не желать быть свободными отъ скорбей; потому что въ наше естество Самъ Богъ вложилъ желаніе благобытія, почему благоволилъ и въ молитву, Имъ самимъ начертанную для насъ, включить: не введи насъ во искушеніе, которую мы и повторяемъ каждодневно по нѣскольку разъ. Если теперь послѣ такой молитвы, слышимой конечно Богомъ, Онъ посылаетъ намъ скорбь, то явно, что на это особая воля Его, которой мы, какъ твари Его, сознающія свой долгъ во всемъ Ему покорствовать, и должны благодушно покориться, перенося посланное, какъ такое, что необходимо для спасенія именно моего и твоего. Да и самую молитву: не введи насъ во искушеніе, твори приразумѣвая: не якоже азъ хощу, но якоже Ты, подражая Господу Спасителю, т.-е. твори не потому, чтобы имѣлъ отвращеніе отъ искушеній и ни подъ какимъ видомъ не желалъ ихъ, но потому одному, что такъ молиться повелѣлъ Господь, содержа вмѣстѣ въ душѣ полную готовность благодушно принять все, что благоугодно будетъ Богу наслать на насъ, и не поблажая самолюбивому желанію непрерывнаго благобытія, которому невозможно быть на землѣ, такъ какъ оно есть удѣлъ будущей вѣчной жизни.