Вступление — события до рассказа, составляющего содержание поэмы.
Крещение — самый рассказ. Двойная любовь, как в «Венке»: Чертомир любит Богомилу и родину или, вернее, славянство вообще; см. «Вступление» ст. 46 и «Крещение» ст. 17—24. Он отстаивал поклонение богам не потому, чтобы верил в них, а как составную часть древнеславянского уклада жизни (ст. 307—309). Тем легче он крестился, увлечённый примером Богомилы, впрочем сначала только в надежде на брак с нею (ст. 311—312). Она стала христианкой с отчаяния, что не увидится с ним в этой жизни, тогда как христианство обещало ей вечное соединение с возлюбленным в будущей жизни; ср. проповедь священника в изложении Богомилы (ст. 221—240). В той же проповеди блаженство всех народов ср. Посм. 3 ст. 43—49. О розах в речи Богомилы ст. 311—315 ср. Сон. 7 X ст. 2—8. Дети Славы = славяне ст. 20 ср. Посм. 3 ст. 14, также Разн. 2 ст. 24 — выражение, бывшее в ходу у чешских панславистов того времени; ср. Slavy Dcera (дщерь Славы), заглавие сборника Колларовых сонетов о славянстве. Сравнение убитых со снопами во «Введении», как в песнях у Штрекеля № 53 (записана Станком Вразом) и 54 a, b (записана, может быть, Преширном) и с. Поэма выдержана в строго католическом духе, причём сильно выступает почитание Мадонны; ср. Сон. 8 и Посм. 6 и 7. Недостатки в плане: двукратное изображение Чертомира при озере и его забот о Вогомиле (ст. 9—32=113—120, 121—127=153—156) и приглашение Богомилы священником к обходу окрестных деревень (ст. 247—248), потом забытое автором. О своей поэме Преширн пишет Челаковскому (по-немецки, как и вся Преширнова переписка): «На моё новейшее произведение прошу смотреть, как на метрическую задачу, с разрешением кототорой было связано расположение духовенства в мою пользу… Господа духовные были мною довольны и готовы простить мне и прежние грехи». Такому пониманию поэмы противоречат не только некоторые его стихотворения, напр. «Марьина гора» (Посм. 7), уже конечно, не рассчитанное на ублажение духовенства, но и самый факт посвящения поэмы памяти горячо любимого Преширном Чопа. Вследствие самостоятельности своего характера, отзывавшейся иногда духом противоречия, Преширн, может быть, опасался подозрений, что он передался тем, с кем он до того времени враждовал. Что до его внезапной склонности к метрическим упражнениям, то оба рода строф, которыми написана поэма, были им испытаны раньше (см. ниже).