Вступленіе — событія до разсказа, составляющего содержаніе поэмы.
Крещеніе — самый разсказъ. Двойная любовь, какъ въ «Вѣнкѣ»: Чертомиръ любитъ Богомилу и родину или, вѣрнѣе, славянство вообще; см. «Вступленіе» ст. 46 и «Крещеніе» ст. 17—24. Онъ отстаивалъ поклоненіе богамъ не потому, чтобы вѣрилъ въ нихъ, а какъ составную часть древнеславянскаго уклада жизни (ст. 307—309). Тѣмъ легче онъ крестился, увлеченный примѣромъ Богомилы, впрочемъ сначала только въ надеждѣ на бракъ съ нею (ст. 311—312). Она стала христіанкой съ отчаянія, что не увидится съ нимъ въ этой жизни, тогда какъ христіанство обѣщало ей вѣчное соединеніе съ возлюбленнымъ въ будущей жизни; ср. проповѣдь священника въ изложеніи Богомилы (ст. 221—240). Въ той же проповѣди блаженство всѣхъ народовъ ср. Посм. 3 ст. 43—49. О розахъ въ рѣчи Богомилы ст. 311—315 ср. Сон. 7 X ст. 2—8. Дѣти Славы = славяне ст. 20 ср. Посм. 3 ст. 14, также Разн. 2 ст. 24 — выраженіе, бывшее въ ходу у чешскихъ панславистовъ того времени; ср. Slavy Dcera (дщерь Славы), заглавіе сборника Колларовыхъ сонетовъ о славянствѣ. Сравненіе убитыхъ со снопами во «Введеніи», какъ въ пѣс-
Вступление — события до рассказа, составляющего содержание поэмы.
Крещение — самый рассказ. Двойная любовь, как в «Венке»: Чертомир любит Богомилу и родину или, вернее, славянство вообще; см. «Вступление» ст. 46 и «Крещение» ст. 17—24. Он отстаивал поклонение богам не потому, чтобы верил в них, а как составную часть древнеславянского уклада жизни (ст. 307—309). Тем легче он крестился, увлечённый примером Богомилы, впрочем сначала только в надежде на брак с нею (ст. 311—312). Она стала христианкой с отчаяния, что не увидится с ним в этой жизни, тогда как христианство обещало ей вечное соединение с возлюбленным в будущей жизни; ср. проповедь священника в изложении Богомилы (ст. 221—240). В той же проповеди блаженство всех народов ср. Посм. 3 ст. 43—49. О розах в речи Богомилы ст. 311—315 ср. Сон. 7 X ст. 2—8. Дети Славы = славяне ст. 20 ср. Посм. 3 ст. 14, также Разн. 2 ст. 24 — выражение, бывшее в ходу у чешских панславистов того времени; ср. Slavy Dcera (дщерь Славы), заглавие сборника Колларовых сонетов о славянстве. Сравнение убитых со снопами во «Введении», как в пес-
