Преп. Мартирій, въ мірѣ Мина[1], родился въ великихъ Лукахъ отъ знаменитаго гражданина Стефана. Едва выучилъ онъ псалтырь, какъ на 10 году его скончались родители его. Благоговѣйный іерей благовѣщенской церкви любилъ добраго сироту, часто видя его въ храмѣ и училъ его добру. Спустя нѣсколько лѣтъ овдовѣвшій священникъ постригся въ обители безсребренниковъ; Мина посѣщалъ его и здѣсь, — посѣщалъ и тогда, какъ Боголѣпъ поставленъ былъ въ строителя великолуцкой Сергіевой обители. Въ этой обители Мина, раздавъ все имѣніе, принялъ постриженіе отъ наставника своего и названъ Мартиріемъ. Строитель поручилъ Мартирію церковныя ключи и потому Мартирію надлежало являться въ храмъ первымъ и выходить послѣднимъ. Великолуцкій житель Аѳанасій, постриженный съ именемъ Аврамія, порученъ былъ руководству Мартирія и замѣнилъ труды его по храму. Проживъ 7 лѣтъ при наставникѣ Боголѣпѣ, Мартирій пожелалъ жить въ уединеніи и поселился въ пустынномъ мѣстѣ, за 60 верстъ отъ Лукъ. Наставникъ прислалъ ему совѣтъ возвратиться въ общежитіе, такъ какъ здѣсь можетъ онъ быть полезнымъ и для другихъ. Въ недоумѣніи отправился онъ на поклоненіе смоленской иконѣ Богоматери и чудотворцу Аврамію. Въ Смоленскѣ явился ему въ сонномъ видѣніи пр. Аврамій съ ученикомъ своимъ пр. Ефремомъ и сказалъ: «ты долженъ жить въ пустынѣ, гдѣ укажетъ Господь и Его Пречистая Матерь». Въ Тихвинской обители обрадованъ онъ былъ свиданіемъ съ ученикомъ своимъ Авраміемъ, который, бывъ болѣнъ, исцѣленъ Богоматерію и оставался въ Тихвинѣ[2]. Соскучивъ въ Тихвинѣ многолюдствомъ приходящихъ богомольцевъ, Мартирій просилъ Господа указать ему уединенное мѣсто для подвиговъ. Такое мѣсто указано было ночью ученику Мартиріеву знаменіемъ крестовидной зари на островѣ, изстари называвшемся Зеленымъ. — Мартирій поставилъ себѣ здѣсь хижину. Окрестность острова, какъ нельзя болѣе, была дика и угрюма. Кругомъ мхи, болота, топи и онѣ тянутся почти отъ самаго Новгорода. Только мѣсто, гдѣ поселился Мартирій, составляло значительную возвышенность, покрытую пріятною зеленью и она-то дала мѣсту названіе Зеленаго. Строгій отшельникъ нашелъ, чего искалъ, и благодарилъ Господа. Благочестивый поселянинъ Іосифъ по временамъ приносилъ ему пищу, а иногда смущаемый помыслами и суетой, надолго оставлялъ безъ нее. Мартирій постился и молился. По времени узнали и объ отшельникѣ зеленаго острова. Какъ ни много тогда было въ новгородской области иноческихъ обителей: но въ глуши, гдѣ поселился Мартирій, ихъ не было[3]. Потому узнавъ о Мартиріѣ, съ особеннымъ жаромъ стремились въ его пустыню искренніе подвижники. И было, чему учиться у строгаго отшельника. Мартирій построилъ часовню и келліи съ оградою. Узналъ о преподобномъ и благочестивый новгородскій бояринъ Ѳеодоръ Сырковъ; его усердіемъ построенъ былъ въ Мартиріевой пустыни храмъ Благовѣщенія, а братія упросили старца принять на себя санъ священства и начальство надъ ними съ званіемъ игумена. Это было не позже 1570 г. Въ этомъ году благотворитель Мартиріевой обители бояринъ Сырковъ, построившій на свое иждивеніе до 12 монастырей и снабдившій ихъ доходами, пріялъ за любовь свою къ Господу вѣнецъ мученическій, — умерщвленный царемъ грознымъ. Въ зеленую пустыню съ любовію приходили близкіе и дальніе — слушать наставленія преподобнаго Мартирія. Но блаженному Мартирію въ его глуши долго пришлось бороться съ нуждами и бѣдностію. Въ писцовой книгѣ 1582 г. читаемъ: «въ михайловскомъ погостѣ на ладожскомъ порогѣ монастырь называемый Зеленая пустынь, на островѣ, вновь строится въ черномъ лѣсу. Въ монастырѣ церковь живоначальной Троицы, другая церковь — Благовѣщеніе съ трапезою, обѣ деревянныя; въ монастырѣ игуменъ Мартирій и 12 старцевъ; ограда вокругъ монастыря — деревянная; за монастыремъ дворъ коровій и конюшенный; пашни нѣтъ»[4]. Какъ видите, богатство — не великое. Мартирій терпѣлъ нужды и росъ въ жизни духовной. По слову апостола, отъ скорби раждалось въ немъ терпѣніе, терпѣніемъ пріобрѣталась опытность, опытностію образовалась надежда, та надежда, которая никого не оставляетъ въ стыдѣ (Рим. 5, 3. 4). Вотъ что расказываетъ преподобный о небесномъ утѣшеніи, посѣтившемъ его. «Спалъ я въ своей кельѣ, въ чуланѣ, пишетъ онъ, и увидѣлъ во снѣ преч. Богородицу въ дѣвичьемъ образѣ; благолѣпна была она на видъ: не видѣлъ я между людьми такой красивой дѣвицы; умиленна лицемъ и прекрасна; брови черныя, носъ средней величины, нагнутый (похилъ). На головѣ у ней былъ золотой вѣнецъ, украшенный разноцвѣтными каменьями. Не возможно человѣческому уму постигнуть красоты ея, ни выразить языкомъ. Сидитъ же въ кельѣ моей, на лавкѣ, въ большомъ углу, гдѣ стоятъ иконы. А я будто вышелъ изъ чулана и стою предъ нею, смотрю на нее прилѣжно, не сводя очей съ красоты Ея. Она же, Царица и Богородица, взираетъ на меня. Очи Ея были полны слезъ, чуть не канутъ на Ея пречистое лице. И вдругъ стала она невидима. Я проснулся и былъ въ ужасѣ. Всталъ и вышелъ изъ чулана; зажегъ свѣчу отъ лампады и хотѣлъ видѣть преч. Дѣву, не сидитъ ли она въ кельѣ, гдѣ сидѣла. Я подошелъ съ свѣчою къ преч. образу Одигитріи и понялъ, что истинно явилась мнѣ преч. Богородица въ томъ видѣ, какъ писана Она на келейной иконѣ моей»[5]. — Въ послѣдніе годы жизни блаженный прославился даромъ исцѣленій. Въ 1595 г. въ проѣздъ свой въ Москву остановился онъ въ Твери. У жившаго тогда въ Твери царя Симеона Бекбулатовича былъ весьма болѣнъ сынъ и царь, узнавъ о Мартиріѣ, просилъ его притти помолиться за умирающаго сына. Преподобный возложилъ на грудь Іоанна тихвинскую икону Богоматери и больной исцѣлѣлъ. Послѣ того признательный царь былъ самымъ усерднымъ благотворителемъ Мартиріева монастыря[6]. За полтора года до кончины святый старецъ посвятилъ себя безмолвію и молитвѣ; выкопавъ своими руками могилу и въ ней поставивъ гробъ, приходилъ сюда плакать и молиться. Наконецъ причастясь св. таинъ, мирно почилъ онъ 1 марта 1603 года. Мощи преп. Мартирія почиваютъ въ гробницѣ устроенной новгородскимъ митрополитомъ Корниліемъ, бывшимъ прежде того зеленецкимъ игуменомъ, который почитая сего угодника Божія описалъ житіе его и сочинилъ службу ему[7].
- ↑ Ркп. житіе, писан. митр. Корниліемъ въ 1695 г. Это житіе составлено при пособіи записокъ самаго пр. Мартирія.
- ↑ Тихвинскій монастырь основанъ фев. 11, 1560 г. архиеп. Пименомъ; Аврамій исцѣленъ Богоматерію въ присутствіи арх. Пимена, бывшаго въ Тихвинѣ по случаю устроенія монастыря и Аврамій былъ затѣмъ первымъ свѣчнымъ монахомъ въ Тихвинѣ, слѣд. исцѣленіе Аврамія было въ 1560 или 1561 г. Сл. опис. Тихвинскаго монастыря, стр. 14 т. 53. 54. Спб. 1859.
- ↑ Гостинопольскій монастырь Михайловскаго погоста въ 1582 г. стоялъ почти пустой. Писцевая книга у Неволина (о пятинахъ, суб. 1853 г.) стр. 142.
- ↑ У Неволина, о пятинахъ, стр. 142. о Ѳеодорѣ Сырковѣ ист. іер. 4. 158. Въ 1662 г. у Зеленой пустыни — 5 дворовъ поселенцевъ.
- ↑ У Буслаева словесн. и искус. 2, 392.
- ↑ Собр л. III, 274.
- ↑ Ист. іер. 4, 155—170. Собр. л. 3, 274. По ркп. святцамъ общ. ист. пр. Мартирій зеленецкій новый чудотворецъ. «Словарь святыхъ стр. 180 говоритъ о м. Корниліѣ: его стараніемъ дана пустыни 1642 г. грамота на вотчинныя земли». Въ 1642 г. не было въ Новгородѣ митр. Корнилія; Корнилій былъ митрополитомъ новгородскимъ 1674—1695 г.