Гавріилъ (въ мірѣ Григорій) Русской, архіепископъ, бывшій Великоустюжскій, родился въ Вязникахъ (или, какъ можно съ нѣкоторымъ вѣроятіемъ предполагать, въ нынѣшнемъ Донковскомъ уѣздѣ Рязанской губерніи, въ с. Ярославахъ, гдѣ онъ впослѣдствіи выстроилъ каменную церковь), былъ діакономъ въ с. Одоевщинѣ Донковскаго уѣзда и былъ постриженъ въ Болховскомъ Оптинѣ монастырѣ. Будучи «изъ неученыхъ», онъ придерживался старины и «вмѣнялъ въ добродѣтель все прежде въ Россіи небывалое истреблять безъ остатку». Свою духовную карьеру онъ сдѣлалъ въ Казани при митрополитѣ Тихонѣ, «былъ ризничимъ лѣтъ съ 20 неотлучно, затѣмъ судіею въ заказѣ духовныхъ дѣлъ». Въ 1722 г. мы видимъ его архимандритомъ Спасскаго Юнгинскаго монастыря, только что передъ этимъ (1720 г.) возобновленнаго митроп. Тихономъ. Когда въ 1726 г. Богородицкій Свіяжскій монастырь остался безъ архимандрита и келаря, «Казанскіе и Свіяжскіе градодержатели, штабъ и оберъ-офицеры, знатное шляхетство и купечество» рекомендовали митрополиту Сильвестру Гавріила въ настоятели Свіяжскаго монастыря, какъ «человѣка добраго и во всемъ искуснаго, такъ что въ Казанской епархіи подобнаго ему архимандрита не имѣется»; о томъ же подала братія «заручное прошеніе». Сильвестръ назначилъ Гавріила настоятелемъ Свіяжскаго монастыря и черезъ нѣсколько времени просилъ Синодъ утвердить это назначеніе, указывая на то, что Гавріилъ «оное послушаніе все несетъ безъ келаря изрядно». Монастырь достался Гавріилу въ «крайнемъ оскудѣніи и разореніи»; при Гавріилѣ, по его утвержденію, въ монастырѣ «святыя церкви и священныя одежды и другія церковныя вещн многія были возобновлены и вновь построены», и «въ Москвѣ отлитъ былъ колоколъ свыше 200 пудовъ». Въ 1728 г. Гавріялъ выхлопоталъ себѣ право «по прежнему установленію» служить съ рипидами, осѣняльными свѣчами и на коврѣ. Но Сильвестру скоро пришлось раскаяться въ возвышеніи Гавріила: между ними возникли непріятности въ такой степени, что въ апрѣлѣ 1731 г. Гавріилъ просилъ принять его въ синодальное вѣдомство, ссылаясь на «притѣсненія и обиды отъ Преосвященнаго Казанскаго», а въ августѣ добился своего перевода во Владимірскій Рожественъ монастырь. Тотчасъ по назначеніи во Владиміръ Гавріилъ 3 сентября 1731 г. подалъ въ Синодъ «доношеніе», погубившее враждебнаго архимандриту Казанскаго владыку. Въ декабрѣ 1730 г. въ Свіяжскій монастырь былъ присланъ лишенный сана Коломенскій мптронолитъ Игнатій. Гавріилъ донесъ, что во время отлучки настоятеля пріѣхалъ въ Свіяжскій монастырь митрополитъ Сильвестръ, былъ въ кельѣ у Игнатія и дважды приглашалъ его къ себѣ на подворье. Ѳеофанъ Прокоповичъ, погубившій Игнатія, ухватился за это «доношеніе», чтобы погубить и Сильвестра, также враждебнаго Ѳеофану. На другой же день онъ доложилъ объ этомъ Императрицѣ и добился повелѣнія «изслѣдовать о всемъ въ самой крайней скорости». Слѣдствіе выяснило только то, что Сильвестръ оказывалъ вниманіе и уваженіе лишенному сана собрату. Сильвестръ заявилъ, что Гавріилъ затѣялъ все, «злобствуя» на него; митрополитъ старался запутать и доносителя, обвиняя его самого въ «послабленіи и попущеніи» Игнатію. Но Гавріилу это не повредило, Сильвестръ былъ запрещенъ и посланъ «на обѣщаніе» въ Невскій монастырь, а потомъ скоро за «коварственныя ханжинства» былъ въ качествѣ уже простого монаха заточенъ въ Выборгъ. Гавріилъ на короткое время ѣздилъ въ свой новый монастырь и тамъ сейчасъ же наткнулся на новое политическое дѣло. Въ викторіальный день 28 сентября у него на обѣдѣ капитанъ Мозовскій и лейтенантъ Нащекинъ говорили «о счастьѣ» царя Ѳеодора Алексѣевича «съ непристойнымъ поношеніемъ», и Гавріилъ тотчасъ подалъ о томъ доношеніе въ Синодъ. Въ то самое время, когда Гавріила вызывали въ Тайную Канцелярію для допроса по этому «секретному дѣлу», Синодъ уже не первый разъ имѣлъ сужденіе о немъ, какъ кандндатѣ на епископство, и 3 ноября опредѣлилъ быть ему епископомъ Суздальскимъ. 22 ноября 1731 г. онъ былъ нареченъ, а 24 ноября посвященъ въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ. Въ Суздалѣ Гавріилъ, видимо, старался пріобрѣсти уваженіе паствы наружнымъ благочестіемъ и смиреніемъ. Особенно угодилъ онъ суздальцамъ тѣмъ, что на праздники Суздальскихъ святителей Ѳеодора и Іоанна «во чтеніе Апостола на горнѣмъ мѣстѣ не сѣдяше, но на полу на каѳедрѣ, за честь великихъ святителей». «Помянутіи святители, объяснялъ Гавріилъ, первіи суще пастыри и учители и проповѣдники сего богоспасаемаго града, свой престолъ и доселѣ наблюдаютъ, мы же, суще ихъ преемники,… первосѣдательство престола ихъ, аки сущимъ нашимъ отцемъ (разумѣется, уступаемъ), да молитвами ихъ сподобимся съ ними на небесѣхъ вѣчныя радости получити». 17 сентября 1735 г. Гавріилъ былъ нереведенъ въ Казань съ возведеніемъ въ санъ архіепископа. Но не долго онъ занималъ каѳедру погубленнаго имъ Сильвестра. Въ Казани до Гавріила была устроена семинарія, и имѣлась колонія ученыхъ малороссіянъ, вызванныхъ въ Казань предшественнпкомъ Гавріила Иларіономъ Рогалевскимъ. Гавріилъ же «къ содержанію семинаріи и ученыхъ людей не имѣлъ склонности, почему и все до него такимъ обравомъ заведенное уничтожить велѣлъ, хотя бы и великой суммы стоило». Немедленно по пріѣздѣ онъ разогналъ младшее отдѣленіе, отрѣшивъ «словесно» учителя инфимы, а въ теченіе одного года достигъ того, что изъ 117 учениковъ во всей семинаріи осталось только 35; отстранилъ онъ отъ семинаріи и вызваннаго для ея организаціи ученаго архимандрита Германа Барутовича, настоятеля Спасскаго монастыря. Но ученые малороссы во главѣ съ Барутовичемъ и Зилантовскимъ архимандритомъ Епифаніемъ Адамацкимъ не сдались Гавріилу безъ боя; отъ нихъ долетѣли и оффиціальныя «доношенія» въ Синодъ и неоффиціальныя письма къ вліятельнымъ синодальнымъ членамъ — Ѳеофану Прокоповичу и Амвросію Юшкевичу, съ жалобами на «нетершімыя гоненія и обиды» отъ архіепископа и съ просьбами освободить ихъ изъ «Египта», устроеннаго для нихъ въ Казани Гавріиломъ. Въ свою очередь Казанскій губернаторъ кн. Голицынъ доносилъ Кабинету о «продерзостяхъ» архіерея по отношенію къ Казанскому разсаднику наукъ. Гавріилъ всячески оправдывался, утверждалъ, что не имѣетъ средствъ для содержанія «много собраниыхъ» учениковъ за «крайнимъ оскудѣніемъ» монастырей, поставлявшихъ хлѣбъ для школъ, указывалъ на то, что многіе ученики уволены «за тупостію», старался опутать противниковъ «приказными ухищреньми», на которыя былъ великій мастеръ состоявшій при немъ въ подьячихъ его племянникъ, на Барутовича написалъ цѣлыхъ 60, по выраженію этого архимандрита, «никчемныхъ пунктовъ». Но Синодъ сразу сталъ на точку зрѣнія, неблагопріятную для Гавріила, и, не щадя самолюбія архіепископа, высказалъ мнѣніе, что Гавріилъ «противные Ея Величества указамъ о распущеніи учениковъ (ежели то правда) поступки отваживается употреблять не для иного чего, но токмо (какъ признавательно) изъ единой нѣкоей на бывшаго въ той Казанской епархіи Преосвященнаго Иларіона архіепископа влобы и духа ненависти и зависти». Гавріилъ получалъ указъ ва указомъ, напосившіе тяжкіе удары его самолюбію и авторитету, какъ епархіальнаго архіерея, Барутовичъ, переведенный въ Московскій Андрониковъ монастырь, былъ снова опредѣленъ къ Казанской семинаріи и поставленъ въ непосредственную эависимость отъ Синода; Адамацкій, отрѣшенный архіепископомъ отъ настоятельства былъ немедленно возстановленъ Синодомъ въ его правахъ и назначенъ ревизоромъ семинарскихъ суммъ. Въ концѣ концовъ Гавріилъ былъ признанъ не удобнымъ для Казані и 9 марта 1738 г. съ явнымъ для него пониженіемъ переведенъ въ Великій Устюгъ (см. также ниже біографію Германа Барутовича). На этой захолустной епархіи онъ пробылъ 10 лѣтъ. Здѣсь онъ показалъ себя «великимъ любителемъ благолѣпія церковнаго»: онъ украсилъ жемчужной ризой образъ Одигитріи въ соборной церкви, слилъ колоколъ въ 300 пудовъ, перестроилъ теплую церковь, «для украшенія церковнаго» выхлопоталъ архимандричью шапку настоятелю Тотемскаго Спасо-Суморина монастыря. По «нѣкакому таинственному духа возбужденію» онъ велѣлъ снять копію съ увезеннаго въ Москву при Іоаннѣ Грозномъ Устюжскаго образа Благовѣщенія и 3 іюля 1747 г. сдѣлалъ образу «церемоніальную» встрѣчу. Во время этой церемоніи Гавріилъ «приклонялъ до земли святительскую главу свою, теплыя отъ очію изливая слезы», и тѣмъ такъ умилилъ Устюжскихъ гражданъ, что они составили «рѣчь въ похвалу ему», въ которой прославляли архіерея, «толь изящна внѣшними дарованіями, коль несравненно изящнѣйша внутренними качествамии добродѣтелями» (Вологод. Епарх. Вѣд. 1887 г., № 2 и 3). Въ память этого Гавріилъ учредилъ празднество «по нарочитому» уставу, изложенному имъ самимъ. Для искорененія сильнаго въ краѣ раскола Гавріилъ посылалъ «нарочныхъ», которые безуспѣшно «съ кротостью и смиреніемъ отъ Св. Писанія и указовъ разговаривали» раскольниковъ, «чтобы не жглись». Но болѣе Гавріилъ расчитывалъ на «вспоможеніе свѣтской команды» и предложилъ Синоду рядъ мѣръ противъ раскола, сводившихся къ тому, чтобы въ зараженныя расколомъ мѣста опредѣлять не только искусныхъ священниковъ, но и «для остереженія» отставныхъ офицеровъ и солдатъ, которые бы раскольниковъ «по приказаніямъ поповскимъ брали подъ арестъ». Наученный горькимъ опытомъ Гавріилъ «за крайнее въ Устюгѣ ученыхъ людей неимущество» очень хлопоталъ о высылкѣ въ Устюгъ учителей, опасаясь, какъ бы ему «за непредставленіемъ о томъ отъ Св. Синода чего не пришлось». Но имѣвшійся въ Устюгѣ учитель Барановичъ видѣлъ отъ Гавріила «немилость», «неоднократно отъ него браненъ былъ» и выражалъ опасеніе, какъ бы Преосвященный его «когда не изувѣчилъ». Синодъ требовалъ, чтобы Гавріилъ «въ скорости» сыскалъ учителей, ставя ему въ примѣръ его «антецессора» еп. Луку и угрожая, что «такое небреженіе сыщется на Его Преосвященствѣ безъ всякаго упущенія». Въ Устюгѣ при Гавріилѣ существовала семинарія, и число учениковъ ея доходило до 167; но семинарія была не полная съ высшимъ отдѣленіемъ піитики, и ректоромъ былъ не какой-нибудь ученый кіевлянинъ, а мѣстный протопопъ Даніилъ Протопоповъ съ недалекимъ образованіемъ, полученнымъ въ Новгородской архіерейской школѣ. 28 февраля 1748 г. Гавріилъ за болѣзнью былъ уволенъ въ Московскій Знаменскій монастырь, а 12 марта 1751 г. переведенъ «на обѣщаніе» въ Покровскій Донковскій монастырь на «порцію противъ 5 іеромонаховъ» и съ выдачей еще 300 р. ежегодно изъ экономическихъ суммъ. Но у Гавріила, повидимому, были значительныя средства: въ Знаменскомъ монастырѣ онъ устроилъ при своихъ кельяхъ на св. вратахъ церковь во имя Ап. Іакова Зеведеева; въ Покровскомъ Донковскомъ монастырѣ онъ соорудилъ церковь и перестроилъ всѣ зданія заново, одновременно онъ сталъ строить каменную Архангельскую церковь въ с. Ярославахъ; послѣ смерти его оставшіяся деньги въ количествѣ 1646 руб. 48 коп. были выданы на достройку этой послѣдней церкви и на возведеніе ограды въ Покровскомъ монастырѣ. Гавріилъ умеръ 16 января 1753 г. въ 2 часа дня. Тѣло его было перевезено въ Рязань и 1 февраля погребено въ Рязанскомъ Архангельскомъ соборѣ.
Описаніе Архива Св. Синода, IV, № 523, VI, № 254, X, №№ 316, 320, XI, №№ 338, 391, 419, 421, 514, XV, №№ 276, 329, XVI, № № 40, 66, 279, 414 XXIII, № 50; Собр. Постан., X, №№ 3373, 3656; Вологод. Епарх. Вѣд. 1869 г. № 13, 1874 г., № 2, 1887 г. №№ 2, 3 и 16; Благовѣщенскій И., Исторія Казанской духовной семинаріи, 25—35; Временникъ, XXII («Историческое Собраніе о градѣ Суждалѣ»), 37, 136; Горталовъ, Краткія Свѣдѣнія объ Іерархахъ Казанской Епархіи, 12; Сергій Архим., Историч. Описаніе Моск. Знаменскаго монастыря, 67; Звѣринскій, Матеріалы для историко-топографическаго изсяѣдованія о православныхъ монастыряхъ въ Россіи, II, № 1063; Макарій Архим., Сборникъ Церковно-Историческихъ и Статистическихъ Свѣдѣній о Рязанской Епархіи, 116; Добролюбовъ I., свящ., Историко-Статистическое Описаніе Рязанской Епархіи, III, 274, 310; Труды Ряз. Архивн. Ком. 1891 г., т. VI, № 2.