Страница:Русский биографический словарь. Том 4 (1914).djvu/52

50

ГАВРІИЛЪ.

стоятеля Спасскаго монастыря. Но ученые малороссы во главѣ съ Барутовичемъ и Зилантовскимъ архимандритомъ Епифаніемъ Адамацкимъ не сдались Гавріилу безъ боя; отъ нихъ долетѣли и оффиціальныя «доношенія» въ Синодъ и неоффиціальныя письма къ вліятельнымъ синодальнымъ членамъ — Ѳеофану Прокоповичу и Амвросію Юшкевичу, съ жалобами на «нетершімыя гоненія и обиды» отъ архіепископа и съ просьбами освободить ихъ изъ «Египта», устроеннаго для нихъ въ Казани Гавріиломъ. Въ свою очередь Казанскій губернаторъ кн. Голицынъ доносилъ Кабинету о «продерзостяхъ» архіерея по отношенію къ Казанскому разсаднику наукъ. Гавріилъ всячески оправдывался, утверждалъ, что не имѣетъ средствъ для содержанія «много собраниыхъ» учениковъ за «крайнимъ оскудѣніемъ» монастырей, поставлявшихъ хлѣбъ для школъ, указывалъ на то, что многіе ученики уволены «за тупостію», старался опутать противниковъ «приказными ухищреньми», на которыя былъ великій мастеръ состоявшій при немъ въ подьячихъ его племянникъ, на Барутовича написалъ цѣлыхъ 60, по выраженію этого архимандрита, «никчемныхъ пунктовъ». Но Синодъ сразу сталъ на точку зрѣнія, неблагопріятную для Гавріила, и, не щадя самолюбія архіепископа, высказалъ мнѣніе, что Гавріилъ «противные Ея Величества указамъ о распущеніи учениковъ (ежели то правда) поступки отваживается употреблять не для иного чего, но токмо (какъ признавательно) изъ единой нѣкоей на бывшаго въ той Казанской епархіи Преосвященнаго Иларіона архіепископа влобы и духа ненависти и зависти». Гавріилъ получалъ указъ ва указомъ, напосившіе тяжкіе удары его самолюбію и авторитету, какъ епархіальнаго архіерея, Барутовичъ, переведенный въ Московскій Андрониковъ монастырь, былъ снова опредѣленъ къ Казанской семинаріи и поставленъ въ непосредственную эависимость отъ Синода; Адамацкій, отрѣшенный архіепископомъ отъ настоятельства былъ немедленно возстановленъ Синодомъ въ его правахъ и назначенъ ревизоромъ семинарскихъ суммъ. Въ концѣ концовъ Гавріилъ былъ признанъ не удобнымъ для Казані и 9 марта 1738 г. съ явнымъ для него пониженіемъ переведенъ въ Великій Устюгъ (см. также ниже біографію Германа Барутовича). На этой захолустной епархіи онъ пробылъ 10 лѣтъ. Здѣсь онъ показалъ себя «великимъ любителемъ благолѣпія церковнаго»: онъ украсилъ жемчужной ризой образъ Одигитріи въ соборной церкви, слилъ колоколъ въ 300 пудовъ, перестроилъ теплую церковь, «для украшенія церковнаго» выхлопоталъ архимандричью шапку настоятелю Тотемскаго Спасо-Суморина монастыря. По «нѣкакому таинственному духа возбужденію» онъ велѣлъ снять копію съ увезеннаго въ Москву при Іоаннѣ Грозномъ Устюжскаго образа Благовѣщенія и 3 іюля 1747 г. сдѣлалъ образу «церемоніальную» встрѣчу. Во время этой церемоніи Гавріилъ «приклонялъ до земли святительскую главу свою, теплыя отъ очію изливая слезы», и тѣмъ такъ умилилъ Устюжскихъ гражданъ, что они составили «рѣчь въ похвалу ему», въ которой прославляли архіерея, «толь изящна внѣшними дарованіями, коль несравненно изящнѣйша внутренними качествамии добродѣтелями» (Вологод. Епарх. Вѣд. 1887 г., № 2 и 3). Въ память этого Гавріилъ учредилъ празднество «по нарочитому» уставу, изложенному имъ самимъ. Для искорененія сильнаго въ краѣ раскола Гавріилъ посылалъ «нарочныхъ», которые безуспѣшно «съ кротостью и смиреніемъ отъ Св. Писанія и указовъ разговаривали» раскольниковъ, «чтобы не жглись». Но болѣе Гавріилъ расчитывалъ на «вспоможеніе свѣтской команды» и предложилъ Синоду рядъ мѣръ противъ раскола, сводившихся къ тому, чтобы въ зараженныя расколомъ мѣста опредѣлять не только искусныхъ священниковъ, но и «для остереженія» отставныхъ офицеровъ и солдатъ, которые бы раскольниковъ «по приказаніямъ поповскимъ брали подъ арестъ». Наученный горькимъ опытомъ Гавріилъ «за крайнее въ Устюгѣ ученыхъ людей неимущество» очень хлопоталъ о высылкѣ въ Устюгъ учителей, опасаясь, какъ бы ему «за непредставленіемъ о томъ отъ Св. Синода чего не пришлось». Но имѣвшійся въ Устюгѣ учитель Барановичъ видѣлъ отъ Гавріила