Вахаршак 149Новый царь из новой династии поселился в древнем городе Армавире. Предпринятые им походы увенчались покорением части Малой Азии и земли лазов. Возвратившись в Армавир, Вахаршак принялся за устройство порядка гражданского, ввел в государстве высшие правительственные звания нахараров и утвердил нахарарства. Но прежде этого, устраивая царский дом, он наградил за важные услуги хананеянина (еврея) Шамбу Багарата титулом родоначальника с правом роду его называться по его, Багарата, имени — отсюда название рода: Багратуни. Кроме того, Шамба был награжден наследственным правом возлагать на царя корону, с титулом тагадира венценалагателя, и назначен аспетом, то есть главнокомандующим кавалерией. Право надевать царю перчатки было дано другому хананеянину, род которого стал называться Гентуни. Учреждены были придворные должности: домоправителя, постельничего, кравчего (генуни, виночерпий), сокольничего (хавенуни), заведующих царской охотой, царскими бойнями (спандуни), доставкой снега (дционаканы), наконец телохранители (оста́н — дворянский полк) и другие. Кроме того, были учреждены должности двух особых докладчиков-напоминателей: о делах милосердия и о делах справедливого возмездия, еще должности придворных и городских судей. В самой стране были улучшены дороги, болота осушались, строились города, а в Армавире был построен храм, в котором поместили изображения Солнца, Луны и предков даря. Перенеся столицу в город Низибию (Мёцбин), Вахаршак I при себе оставил из своих детей только наследника престола Аршака и его сына Арташеса, своего любимца. По смерти, постигшей Вахаршака I в новой столице, ему присвоен был титул Великого.
Аршак I 128Сын и наследник его, Аршак I, отличался всеми достоинствами своего отца и два раза предпринимал походы с большим успехом против понтийцев. В это царствование часть волжских болгар спустилась под предводительством Венда с Кавказских гор в Армению. Этим переселенцам были отведены места в Араратской провинции, известной под названием Безлесного Басиана.
В дни Аршака сыновья Багарата подверглись преследованию за нежелание принять язычество, и двое из них были казнены[1].
Арташес I Великий 115Сын Аршака, Арташес I, необыкновенно прославлен армянскими писателями. Они ему приписывают многие победы, о которых, впрочем, не находится подтверждения у греческих и римских писателей. Рассказывают, что по поручению Арташеса его зять, понтийский царь Митрадат IV, скрыв свое имя, разъезжал три года по римским азиатским владениям с целью изучить и оценить силу и положение римлян; что после этого Арташес собрал огромную армию и «покорил всю сушу между двумя морями, наполнил океан множеством кораблей, желая поработить весь запад». О громадности армии можно судить по рассказу, будто сам Арташес I не знал ее числа и будто во свидетельство многочисленности войск и собственного могущества он приказал, чтобы каждый воин на всякой стоянке бросал по камню в общую кучу, отчего куча превращалась чуть не в гору. Говорят также, что персидский царь Аршакан уступил Арташесу старшинство, которое сопровождалось в древнеазиатской иерархии политического мира титулом: шахиншах (царь царей[2]).
Этот же царь изменил и божества, которым до него поклонялись маги и народ. Главными богами в Армении прежде признавались Солнце, Луна и Ормузд, но Арташес I доставил в Армавир греческие божества Артемиду, Геркулеса и Аполлона. Наконец, говорят, что Арташес I, гордый своими успехами, готовился внести войну в недра самой Римской республики, но что этот поход не состоялся только вследствие его гибели от рук заговорщиков. Название Великого осталось за Арташесом I и по смерти.
Тигран II 90Малолетний его сын и преемник, Тигран II, тотчас же по достижении возраста предпринимает походы, присоединяет к своим владениям Сирию, покоряет Киликию, Каппадокию, Месопотамию, выводит из Палестины множество пленных и подобно отцу пользуется титулом шахиншаха. Будучи ненавистником Рима, он дал у себя убежище врагу римлян, Митридату IV Великому, женатому на его сестре Арташаме. Римляне потребовали выдачи Митридата, но требование это было гордо отвергнуто. Этим смелым поступком Тигран навлек на Армению большие бедствия. Лукулл, римский полководец, заставивший бежать Митридата, обратил оружие против Армении, разорил город Низибию, разбил Тиграна II невдалеке от Тигранокерта, овладел этой столицей, овладел Артаксадом и разорил оба города. Он уже собирался преследовать бежавшего Тиграна II еще дальше, и только возмущение в его собственных легионах заставило его изменить намерение.
Поражение Митридата Великого Помпеем 66 г.Между тем оправившийся Митридат опять выступил против римлян и, вновь потерпев поражение у Евфрата при встрече с римским консулом Помпеем, бежал теперь в Херсонес Таврический. Неудачи не смирили Митридата; по-видимому, они в нем развили еще более смелые планы, и он занялся приготовлениями к походу в сам Рим. Только измена собственного сына, Фарнака, осадившего его в Пантикапее, заставила Митридата IV отказаться от своего намерения. Огорченный царь принял яд и когда яд не подействовал, то он приказал нанести себе смертельный удар бывшему при нем оруженосцу Битию (Bitius)[3].
Тигран желал отмстить смерть Митридата на римлянах. С этою целью он устремился в Сирию, где римский полководец Габиний не принял боя и, будучи подкуплен, возвратил ему из плена его племянника Митридата, сына Митридата Великого. Полководец Красс, сменивший Габиния, был разбит Тиграном на берегах Евфрата, но Рим отправил еще новые войска под начальством полководца Кассия.
Чувствуя неравенство сил в единоборстве с Римом, Тигран II уступил персидскому царю Арташесу титул шахиншаха и просил его о помощи. С прибытием подкреплений армянский царь, будучи болен, поручил начальство над войском Барзапрану и немедленно отправил его против римлян, приказав искать союза у жителей Сирии и Палестины. В Палестине в то время шла борьба между еврейским первосвященником Гирканом, правившим страной, и его соперником Антигоном, приверженцем армян. Барзапрану удалось ложными клятвами обмануть Гиркана и привлечь в свой стан. Но здесь Гиркан был выдан Антигону, который при этом случае откусил у соперника ухо, с тем чтобы на основании закона о телесных повреждениях лишить его навсегда первосвященничества. Тем не менее Антигон своих целей не достиг, потому что откушенное ухо Гиркана не лишило римского полководца Сосия победы над армянами. Другой римлянин Марк Антоний вслед за тем овладел Иерусалимом, причем Антигон был убит, а четверовластник Ирод поставлен был царем всей Иудеи и Галилеи.
Артавазд 36Преемник Тиграна II, его сын Артавазд, ненавидимый армянами за жестокость и бездеятельность, попался в плен к Марку Антонию во время вынужденного упреками подданных похода в Месопотамию, отправлен в Александрию и там обезглавлен.
Между тем борьба бывших триумвиров, Октавия и Марка Антония, печально окончившаяся для последнего, доставила возможность персо-армянскому союзу оправиться. По желанию персидского царя Аршеза (Арташеса), новым царем Армении избран был брат Тиграна II, Аршам 33Аршам. К несчастью для Аршама, едва прошел год после его избрания, как персидский царь Аршез умер. Утрата в нем друга была тем горестнее для армянского царя, что наследник персидского престола Армавир, сын Аршеза, по своему малолетству не был способен остановить вспыхнувшие в Персии усобицы, и, следовательно, Аршам уже не мог рассчитывать на союз с Персией. Эти обстоятельства побудили Аршама заключить с Римом мир и для упрочения мира доставлять императору Октавию Августу ежегодно дань со стран Кесарийских и Месопотамии. Посредником в передаче дани назначен был Ирод, который, пользуясь своим значением, вскоре потребовал у армянского царя множество работников для своих построек. Несогласия по этому поводу так раздражали Аршама, что он даже собрал войско против Ирода. Но вместо войск он был принужден отправить в Палестину работников, так как римский император отверг жалобы Аршама и усилил Ирода, назначив его правителем всех азиатских стран у Средиземного моря.
Абгар 3 г. до Р. Х.Аршаму наследовал его сын Абгар, при котором Рим перестал довольствоваться данью с Кесарии и Месопотамии и потребовал ее со всей Армении. Абгар не был в силах противиться Риму и покорно принял римских комиссаров для повсеместной переписи.
В это время родился Иисус Христос, спаситель мира.
Перепись шла своим чередом, когда Ирод очень чувствительно оскорбил народное самолюбие армян, требуя у них выставки своих изображений в армянских храмах, то есть потребовал от армян той почести, которую они воздавали только римскому императору и своим царям. Раздосадованный решительным отказом армян в исполнении своего домогательства Ирод, отправляя войска против Персии, дал им приказание следовать непременно через земли Абгара. Абгар же, зная, что путь этой армии назначен был императором через пустыню, не согласился пропустить ее чрез свои владения и вооруженной рукой прогнал войска, вступившие в Месопотамию под начальством Иродова племянника, Ферора. Вскоре после Ирод умер, но в Риме не были довольны поведением армянского царя. Поэтому Абгар, во избежание всякой неожиданной случайности, избрал место, удобное для защиты переправы через Евфрат, и построил там укрепленную столицу, названную им Эдессой. Абгар стал помышлять даже о совершенном отложении от Рима, но смерть родственника, персидского царя Аршавира, заставила Абгара отложить свое намерение и спешить с войсками в Персию, где он застал в самом разгаре споры между наследниками умершего Аршавира. Старший сын Аршавира, Арташес, желал царствовать потомственно; его же братья Карэн и Сурэн требовали утверждения наследственных прав по старшинству от брата к брату; того же требовала и их сестра Кошм, бывшая замужем за аспахапетом, то есть главным военачальником. Вмешательство Абгара сделало обе стороны уступчивыми, и их несогласия прекратились на условии, что персидский престол может перейти по старшинству к братьям и их потомству только по прекращении мужского колена старшего брата, взамен чего братья, именуясь Пахлавами, будут потомственно владеть своими уделами. Таким образом в Персии произошли важные роды́: Карэн-Пахлав, Сурэн-Пахлав и Аспахапет-Пахлав.
После этого примирения, возвратившийся Абгар прослышал от близких людей, побывавших в Иерусалиме, о необыкновенных чудесах Иисуса Христа. Страдая более семи лет тяжкими болезненными припадками, на которые не оказывало влияния искусство врачей, Абгар обратился к Иисусу Христу с письмом следующего содержания:
«Абгар, сын Аршама, князь земли, Иисусу Спасителю и благотворителю, явившемуся в Иерусалимской земле, привет!
Я слышал о тебе и о исцелениях, совершаемых тобой без лекарств и без кореньев, ибо, как говорят, ты заставляешь слепых видеть, хромых ходить. Ты очищаешь прокаженных, изгоняешь нечистых духов; исцеляешь одержимых длительными болезнями; ты и мертвых воскрешаешь. Услыхав все это о тебе, я положил в уме своем одно из двух: или ты — бог, сошедший с неба для совершения всего этого, или же — сын божий, творящий все это. Вот почему пишу к тебе и прошу тебя благоволить придти ко мне исцелить недуги, коими я одержим. Слышал я также, что евреи ропщут на тебя и хотят предать тебя мучениям: у меня есть небольшой, но красивый город — его достаточно было бы для нас обоих»[4].
По сказаниям армянских писателей, Анан, посол Абгара, при встрече с Иисусом Христом в Иерусалиме не дерзнул приступить к нему сам и обратился с просьбою о посредничестве к апостолам Филиппу и Андрею. Спаситель, как известно, не посетил армянской столицы, но, по сказанию католикоса Иоанна VI, Абгар был удостоен ответом[5]:
«Те, кто верует в меня, не видавши меня, блаженны. Надлежит мне исполнить волю пославшего меня. Я тебе пришлю одного из моих учеников, который исцелит твои недуги и даст жизнь тебе и всем находящимся с тобой».
Вместе с этим посланием, Анан доставил Абгару еще нерукотворенный лик спасителя[6].
Согласно сказанному слову, апостол Фома, один из двенадцати, отправил после вознесения И. Христа апостола Фаддея в Эдессу. Обрадованный Абгар принял апостола Фаддея с большими почестями и, увидевши на его лице чудесное сияние, преклонился перед ним до земли. Апостол Фаддей исцелил страждущего царя возложением руки на его голову, вследствие чего не только сам Абгар принял христианство 31Абгар, но и многие из присутствующих немедленно приняли крещение, а учение Христа стало быстро распространяться в Эдессе, языческие же храмы опустели и затворились.
Проникнутый чувством веры, Абгар писал к Тиверию: «Абгар, царь армянский, государю своему Тиверию, римскому императору, привет!
Хотя знаю, что ничто не скрывается от твоего величества, но, как искренний твой друг, хочу через письмо поставить тебя в известность о всем совершившемся. Евреи, живущие в областях палестинских, собравшись, распяли Христа, не причастного никакому преступлению, невзирая на величайшие к ним благодеяния, знамения и чудеса, ниже на то, что он даже воскрешал мертвых. Да будет тебе ведомо, что это — не просто человеческая сила, но божеская. Ибо в то время, когда распяли его, солнце покрылось мраком и земля, восколебавшись, потряслась; сам же после трех дней воскрес из мертвых и явился многим. И теперь во всех местах имя его посредством его учеников совершает великие чудеса: оно на мне самом явственно явило это. Затем величество твое знает, что надлежит приказать относительно народа еврейского, совершившего такое преступление, и что писать по всей вселенной, предписывая поклонение Христу как истинному богу. Будь здрав!»
Тиверий отвечал:
«Тиверий, римский император, Абгару, армянскому царю, привет!
Твое дружеское письмо прочли перед нами; прими за него нашу благодарность. Я от многих слышал о знамениях Иисуса, и Пилат подтверждает их, прибавляя, что после воскресения его из мертвых, многие удостоверились, что он бог. Поэтому я и сам хотел сделать то, что и ты замыслил. Но так как по римскому обычаю бог поставляется по повелению не одного только государя, но после внимательного обсуждения сената, то я предложил дело сенату, который отверг его за то, что первоначально оно не было им рассмотрено. Но мы повелели, что всякий, кому будет угодно, может принять Иисуса в число богов, грозя смертью тому, кто осмелится злословить христиан. Что же касается еврейского народа, дерзнувшего распинать Иисуса, который, как слышу, был достоин не креста и смерти, но почести и поклонения, то, как только освобождусь от войны против возмутившихся испанцев, — рассмотрю дело и воздам евреям должное»[7].
Не удовлетворенный ответом, Абгар отправил второе письмо к Тиверию.
«Абгарь, царь армянский, государю своему Тиверию, императору римскому, привет!
Достойно твоего величества написанное письмо я получил и порадовался мудрому твоему повелению. Скажу не во гнев тебе, что действие сената достойно смеха в высшей степени; ибо у него божественность дается по приговору людей. И потому отныне впредь, если бог не будет угоден человеку, то не может быть богом; ибо человек берет на себя оправдать божество. Благоволи, государь, послать в Иерусалим кого-нибудь другого на место Пилата, который с позором должен быть лишен сана, на который ты его возвел; ибо он исполнил волю евреев и распял Христа напрасно, без твоего повеления. Желаю тебе здравствовать!»[8]
Абгар не удовольствовался одною перепискою с Тиверием и писал о благе христианства к царю персидскому Арташесу и ко всем своим родственникам. Смерть пресекла его дни ранее получения ответов. После него Армения разделилась между его сыном, Ананун (Анане) 35Анануном (Анане), который остался в Эдессе, и племянником, Санатруком, — в Армении.
Ананун вскоре забыл пример своего премудрого отца, впал в язычество и сделался жестоким гонителем христиан. Христиане потеряли к нему всякое уважение и один из них, Аддей, шапочник по ремеслу, отказался изготовить для этого царя златотканную шапку из виссона. Ананун приказал своему оруженосцу обрубить Аддею ноги до колен. Приказание было исполнено, и шапочник умер на месте.
Вскоре после того стали носиться слухи о намерениях Санатрука отнять Эдессу у детей Абгара. Но прежде чем разразилось междоусобие, Ананун подвергся странной случайности. Украшая свой дворец, он однажды отправился взглянуть на работы. И в то время, когда он отдавал приказания, как установить одну колонну, мраморная масса эта, точно вырвавшись из рук мастеров, упала Анануну на ноги и раздробила их. В этой гибели жители Эдессы увидели перст божий и заступничество за себя. Поэтому они отправили к Санатруку посла с извещением, что они готовы принять его и отдать ему все сокровища Абгара, но на условии полной свободы христианского исповедания. Санатрук, хотя и отступивший от истинной веры, обещал однако же исполнить это требование, но, овладев столицей, изменил слову. Еще ранее по его приказанию были замучены апостолы Фаддей и Варфоломей и его собственная дочь-христианка Сандуха, — той же участи подверглись многие жители Эдессы, а мужское потомство Абгара было истреблено поголовно.
Санатрук погиб на охоте, пораженный неизвестно кем пущенной стрелой. Его единственной заслугой армяне признают возобновление города Низибии (Мёцбин), разрушенного землетрясением. Говорят, что это возобновление потребовало громадных издержек. О их размерах и истощении казны можно судить по статуе Санатрука с одной монетой в руке, поставленной на площади города по его приказанию.
За смертью Санатрука последовали смуты в целой Армении. Но один из Аршакуни, Еруанд II 65Еруанд II, управлявший Великой Арменией, успел провозгласить себя царем и по примеру Санатрука, истребившего детей Абгара, истребил всех детей Санатрука. Только один младенец, Арташес, избег злой участи, благодаря Сёмбату Багратуни, который его скрыл и с ним бежал к персидскому царю Дарию (Дареху). Спасение Арташеса сильно тревожило Еруанда II, тем более что никакие посольства в Персию с доказательствами подложности Арташеса, будто сына скотопаса, и никакие соблазны и обещания Сёмбату не возвратили младенца в Армению. Тогда Еруанд II стал искать покровительства римлян и, уступая Месопотамию, признал зависимость Армении от Рима.
Между тем своей столицей Еруанд II избрал Армавир, но когда Аракс изменил русло и недостаток воды сделался очень ощутительным, особенно при замерзании водопроводов, то он построил новую столицу на берегу Аракса при впадении в него реки Ахуриан (Арпа-чай) и назвал ее Еруандашатом. Он заботливо украшал новый город, даже его окрестности; на одной из них развёл прекрасный питомник зверей для охоты, рощу рождений, но главного в столице, кумирен, не было. Мысль о мстителях за сгубленных детей предшественника породила в нем крайнюю осторожность; дворец свой он устроил с потайными западнями на лестницах и, во избежание народных скопищ, перенес кумиров в особо для них построенный город, Багаран. Третий великолепный город Еруандакёрт был поставлен на противоположной стороне Аракса.
И вот когда Еруанд II таким образом обеспечивал свою безопасность от врагов тайных, возмужавший Арташес прибыл в Армению во главе персидского войска. Еруанд II и юный Арташес, враги без примирения, измышляли все средства для погубления друг друга. И тот, и другой старались увеличить число своих сторонников подкупами и обещаниями. Войско римское опоздало на помощь своему даннику, нахарары колебались в своей преданности, и страшным казался Арташесу и его пестуну Сембату Багратуни один начальник копьеносцев, Мурацан Аргама. К нему направил Арташес послов с наибольшими обещаниями, подтвержденными клятвою. Эти меры подействовали, и, в битве у озера Гёхам, Еруанд II, оставленный даже иверийцами с царем своим Парсманом, принужден был искать спасения в бегстве, но на другой день он был настигнут и погиб от руки простого воина.
Воцарившись[9], Арташес II 85Арташес II щедро наградил всех своих сторонников, больше всех Аргама, начальника копьеносцев. Аргам получил второе место в государстве, венец, украшенный яхонтами, пару серег, красную обувь на одну ногу, право есть золотой ложкой и пить из золотой чаши. Пестун Арташеса II Сёмбат был жалован наследственным званиек аспета, начальствованием над войсками и назначен управителем царского дома. Сторонники же Еруанда II подверглись страшному возмездию, а его брат Ерузанд, главный жрец, был брошен с жерновом на шее в водоворот.
Арташес II занят еще был постройкой города Арташата, куда были перенесены кумиры из Багарана, когда племя аланов, перейдя Кавказские горы, нахлынуло в Армению. Встреченные сильным отпором аланы перешли за Куру и расположились станом на том берегу, а преследовавший их Арташес II раскинул стан по эту сторону Куры. Но как сын аланского царя находился у армян в плену, то переговоры о мире не замедлили открыться и окончились женитьбой Арташеса II на дочери аланского царя Сатинике. Впоследствии армянское войско ходило в землю алан по просьбе брата Сатиники, у которого другой брат оспаривал отцовское наследие.
Так же успешно подавлено было возмущение в земле касбов, данников армян. Между тем в Риме волновались христиане, преследуемые Домициан
81—96Домицианом; сам Домициан вел неудачно войну с Децебалом, дакийским царем, чем Арташес II воспользовался для прекращения римлянам дани. Войска жестокого гордеца Домициана, прибывшие в Армению, потерпели поражение в долине Басиана, и старец Нерва
96—98Нерва не успел поправить этой неудачи предшественника. Но когда в Армению прибыл Траян
98—117Траян, то Арташес II благоразумно прекратил войну, встретил победителя Децебала с дарами и возвратил ему дань даже за прежние годы. Арташес II мудро воздержался от ссоры с римлянами и в царствование миролюбивого Адриан
117—138Адриана, хотя соблазном могло послужить иудейское восстание, поднятое лжемессией Бар-Кохебою. Зато когда в три года борьбы иудеи были почти истреблены, а их остатки рассеялись по разным странам, в Армении усилилось население вследствие благоденствия страны, в которой не знали клочка земли невозделанной.
В ту пору род какого-то еврея Мануе́ переселился в Армению и был назван Аматуни (пришельцами). Арташесу II приписывается введение в Армении летосчисления, речных и озерных судов, а также только при нем армяне перестали питаться сырым мясом.
После Арташеса II, утвердившего на персидском престоле Арташеса, сына своего благодетеля Дария, на армянский престол вступил его сын Артавазд II. Новое царствование ознаменовалось только своею необыкновенною краткостью и тем, что все братья бездетного царя, исключая Тирана, сделались изгнанниками из Араратской области. Несколько дней после своего воцарения, Смерть Артавазада II 127Артавазд II отправился на охоту, во время которой, будучи охвачен припадком помешательства, ринулся с конём в пропасть.
Брат Артавазда II Тиран I
130Тиран I последовал примеру отца относительно римлян и вообще избегал всякой войны. Мирно процарствовав двадцать один год, он погиб во время пути под снежным обвалом.
Сын его Тигран III
151Тигран III после долголетнего царствования передал престол своему сыну Вахарше.
Вахарш
193В это царствование хозары, поминаемые в русских былинах поганым жидовином, нахлынули в Армению чрез врата Джора (Железные ворота, Дербентское ущелье). Сначала хищников погнали назад, но у Дербента они взяли верх, и Вахарш за неудачу поплатился жизнью.
Этому царю обязан своим возобновлением город Артемиз, под названием Вахаршаван, — на его месте стоит ныне Эчмиадзин.
Наследник Вахарша, Хосров I Великий 213Хосров I Великий, помня священный долг отмстить за смерть отца, немедленно по вступлении на престол предпринял поход против хозаров, проник в их собственную землю и, выводя оттуда заложников, соорудил там в ознаменование своих побед памятник с греческой надписью[10]. В это время в Персии совершился династический переворот, имевший важные последствия для Армении. Воцарение Сассанидов 223 г.Сын простого воина Сасана Арташир (Артаксеркс), сделавшись князем в Истахаре (Персеполис), свергнул с персидского престола царя Артавана. Такому успеху Арташир был обязан более всего зависти к старейшей линии Пахлавуни в лице Артавана двух других отраслей рода Пахлавуни: Аспаханет-Пахлав и Сурэн-Пахлав. Хосров поспешил на помощь к Артавану, но вскоре возвратился, будучи уведомлен на пути, что Артаван убит и что убийца уже занял его место. Жажда мщения не угасла в Хосрове, и его возвращение было только следствием необходимости вступить в борьбу с целым государством, тогда как войско, которое он вел, могло по своей численности действовать с успехом лишь против той или другой партии. Открыв у себя убежище отраслям свергнутого рода и их приверженцам, в числе которых прибыл в Армению Камсар, родоначальник князей Камсаракановых[11], Хосров, собирая большую армию, в то же время обратился за помощью к римскому императору Филиппу Аравитянину[12]. Но его содействие было сдержано смутами в самой Римской империи. Он мог только выдать грамоту с воззванием к зависимым от Рима землям о помощи армянскому царю. Это воззвание не осталось без последствий, и Хосров, усиленный союзниками, вторгнулся в Персию. Его преследование постоянно разбиваемого Арташира было так стремительно, что похититель персидского престола был загнан до пределов Индии. Убедясь в невозможности вооруженной борьбы с своим победителем, Арташир обратился к вероломству и обещал большую награду за смерть Хосрова I. Соблазн подействовал. Некто Анак из рода Сурена-Пахлава прибыл в Армению, приняв личину бежавшего от преследований Арташира. Хосров I оказал Анаку ласку и покровительство, Смерть Хосрова I 261а этот предатель убил его на охоте, после двухлетних выжиданий удобного случая. Преступление удалось, но не удалось Анаку воспользоваться ожидаемыми плодами преступления. Раздраженные армяне не только убили его самого, но предали истреблению всех его близких, — спасен был один только сын, младенец, вывезенный в Кесарию Кападокийскую. Младенец этот, Григорий, впоследствии явился апостолом и просветителем Армении.
Смерть Хосрова I Великого открыла Арташиру свободный путь в Армению. Для большего ее закрепления за своей династией он счел полезным уничтожить все потомство Хосрова I Великого. Жестокое распоряжение это не постигло только сына Хосрова Великого, младенца Тёрдата (в переводе: дар стрелы), увезенного нахараром Артаваздом Мандакуни ко двору римских императоров. Ужасный гнев Арташира обрушился на весь род Мандакуни, истребленный по его приказанию поголовно. Нахарары заволновались, но рука искусного правителя, каким был Арташир, скоро привела страну к спокойствию, которое не нарушалось во все время его царствования. Для управления Арменией назначался особый комиссар, место которого один год занимал сын Арташира Шапух, у армян Сапор.
Тем временем сын Хосрова I Великого, младенец Тёрдат II[13], превратился в сильного, энергичного человека. С помощью римлян он, возвратившись в Армению, выгнал персов из своего отечества и воцарился в третий год царствования Деоклетиан 285—305Деоклетиана. Встреченный радостно нахарарами, в том числе и новым выходцем в Армению из земли тченов (китайцев) Мамчуном, Победа Тёрдата II 286Тёрдат II осыпал милостями многих из них, наиболее, конечно, своего пестуна Артавазда Мандакуни. Воцарение Тёрдата 287Но, отправляясь в Рим вместе с Григорием Просветителем к благочестивому императору Константину Великому, Тёрдат II поручил управление Арменией Оту, воспитателю своей сестры Хосровидухт. Смерть Константина Великого 337Армянский царь и святитель Григорий нашли дружеский прием у Константина, принявшего, как известно, крещение от Евсевия, епископа кесарийского, только перед своей смертью, хотя при жизни, Эдикт, данный в Милане 313он обеспечил христиан от гонений Миланским эдиктом и потом признал поклонение Христу исповеданием господствующим[14].
Отсутствием Тёрдата II воспользовался Шапух, чтобы склонить народы кавказских гор к одновременному вторжению в Армению с двух сторон. Успеху соглашений много способствовала смерть Оту, павшего от руки своего зятя Слука, родоначальника рода Сёлкуни. В это время Тёрдат II возвратился неожиданно. Немедленно бросился он против северных народов, мятежного же Слука, который заперся в крепости Охакан (Таронской области), поручил доставить Мамгуну, из рода тченов. Пока Мамгун, вкравшийся в доверие, выманил Слука на охоту и убил его стрелой, сам Тёрдат II, встретив северных врагов в равнине Гаргараци, явил чудеса силы: собственноручно рассIIк пополам царя басилов, сняв тем же ударом обоюдоострого меча голову его коня. Враги обратились в бегство, а Тёрдат II после далекого преследования возвратился со множеством заложников. Затем, дождавшись прибытия римских войск, Тёрдат II вторгнулся с ними в Персию и, загнав Шапуха вглубь страны, отнял у него часть владений.
Обращение Тёрдата II в христианство около 300Но самым лучезарным венцом этого царствования было обращение Тёрдата II в христианство Григорием Просветителем. Многие нахарары последовали высокому примеру бывшего мучителя христиан, но были и такие, которые предпочли коснеть в язычестве. Благодаря этому, языческая Персия находила доброжелателей между армянами и могла беспрерывно тревожить их землю. Смерть Тёрдата II, названного Блаженным, приписывают отраве.
Исполин Тёрдат II был женат на дочери Ашхадара Ашхен, рост которой почти не уступал колоссальному росту супруга. Сын же их и наследник Хосров II прозван был за малый рост Покром (карликом).
Вступление Хосрова II Покра в права наследия встречено было сильными смутами. Смуты 343—345Нахарары-язычники не захотели ему подчиниться, объявили себя независимыми, союзили с персами и вместе с ними принялись разорять Армению. Хосров II Покр 345Тогда нахарары-христиане, пришедшие в уныние, обратились за советом к главе армянских епископов Вёртанесу, а этот обратился с просьбой о помощи к императору Констанций 337—361Констанцию[15]. Немедленно было отправлено в Армению вспомогательное римское войско под начальством куропалата Антиоха, и с этой помощью состоялось восшествие Покра на престол после двух лет междоусобной борьбы. Мятежники подверглись наказаниям, некоторые нахарары бежали в Персию, — царя же массагетов Санасана, проникшего в Армению во время беспорядков, Покр разбил наголову и заставил удалиться.
Но успех этот не окупал лени, слабодушия и совершенной неспособности Покра к делам государственным в стране взволнованной, которой грозили враги внешние. Быть может, он и сам сознавал, что в стране водворилось спокойствие поверхностно и что его личные недостатки препятствуют водворить это спокойствие иначе. Как бы ни было, только вслед за выходом из Армении греческих войск Покр неожиданно заключил с Шапухом мир, оставил дела правления и совершенно удовлетворился охотой да заботами о сооружении новой столицы Двин (Товин). Казалось, он не замечал даже отложений некоторых нахарарств. Зато Шапух ничего не упускал из виду, и кавказские горцы, следуя его тайным подстрекательствам, вторгнулись в Армению так стремительно, что проникли до города Вахаршапата. По счастью для Армении, ее полководцы не страдали равнодушным эгоизмом Покра, дружно стеснили врагов со всех сторон и принудили к отступлению. В битве же у скалы Ошакан полководец Вахан Аматуни со словами: «Помоги мне, господи», — сразил их предводителя, громадного геркулеса, закутанного в непроницаемую броню из войлока, при виде чего неприятельские войска обратились в бегство.
Обнаружилось вероломство Шапуха, и Покр отказался посылать ему дань, которую он теперь обратил к греческому императору, прося у него помощи против Персии.
Диран II 353Но среди этих воинственных приготовлений, набожный Хосров II Покр умер. Сын его Диран II отправился в Константинополь к императору Констанцию за утверждением на престоле. Пользуясь его отсутствием, персы вторгнулись в Армению под предводительством Нерсега, брата Шапуха. Набег не удался, но предприятие ясно указало, что Шапух не намерен оставлять Армении в покое.
Несмелый Диран II не умел добыть мира железом и за благо счел купить его золотом. В этих видах он по возвращении в Армению начал доставлять дань в обе стороны: и грекам, и персам. Вскоре после соправитель Констанция Юлиан Отступник 361—363Юлиан Отступник, провозглашенный в Лютеции (Париж) галльскими легионами императором, успел уже подчинить себе всю Римскую империю и предпринял поход против Персии. Явившись в Малой Азии, он потребовал подкреплений у Дирана II, римского данника. Диран II привел свои войска к Юлиану, но не пожелал лично следовать за ним в Персию. Получив это разрешение, он согласился поставить изображения Юлиана в христианских церквах. Но такому поруганию христианских поклонений воспротивился святой Иусик, растоптавший в присутствии Дирана II изображение Юлиана. Взбешенный мыслью о мщении римского императора из-за поступка Иусика, порочный Диран II приказал бить его кнутом до смерти. Казнь Иусика вызвала общий ропот, и когда слухи о ней дошли до армянских войск в армии Юлиана, то их предводитель Зора́, родоначальник Рештуни, склонил своих подчиненных возвратиться с похода. «Будем ли мы, говорил он своему христолюбивому воинству, сопутствовать нечестивого государя, который вносит соблазн в поклонение Христу?»
Оскорбленный Юлиан отправил угрожающее письмо к Дирану II, требуя от него казни Зора́ и всего его рода до последнего потомка. Царь ужаснулся этого гнева и приказал казнить отдавшегося в его руки Зора́ и весь его род. Но казни эти оказались напрасными и нечего было опасаться угроз уже тогда погибшего Юлиана. Пылкий и мужественный, он бросился в одну сечу без доспехов и, пронзенный стрелою в живот, пал со словами: «Ты победил, галилеянин!» Иовиан 363—364Иовиан же, избранный легионами ему в преемники, немедленно прекратил войну. Действительная беда шла к Дирану II с другой стороны, со стороны мстительного Шапуха, который письмом умел уверить армянского царя в своей дружбе и благодарил его за уход армянских войск из армии Юлиана. Вместе с тем он приглашал Дирана II к себе, чтобы «размыслить об общей пользе». Но когда Диран II, не понявший грубого обмана, прибыл по приглашению, то Шапух приказал его ослепить, а царем армянским провозгласить его сына Аршака.
Аршак II 364Аршак II остался царем, но римляне заставили Шапуха возвратить свободу слепцу Дирану II.
Новый армянский царь отличался одними порочными наклонностями, в припадках же гнева забывал даже священные узы кровного родства. За упреки в дурном обращении с племянником Гне́лом он приказал задушить своего отца, а из зависти к этому племяннику приказал и его убить во время охоты.
На третьем году царствования Аршака II Нерсес Великий, внук Иусика и потомок святого Григория, стал армянским первосвященником. Его заступничеством и письмом к императору Валентиниану было устранено разорение Армении римскими легионами, вызванное самим Аршаком II. Случилось, что императору Валентиниану понадобились подкрепления против персов, прогнанных уже им из средиземных стран. Он напомнил Аршаку II о просроченной дани и о том, что ему следовало бы соединиться с римлянами против безбожных персов. Но молчание Аршака II на письмо и его надменность при приеме римских послов окончились было разрывом. Мир был подкреплен уплатой дани и браком Аршака II на Олимпиаде, дочери римского префекта, родственнице императора Констанция.
По смерти Олимпиады Аршак взял себе в жены красавицу Парандц’ем, вдову убитого им племянника, от которой у него родился сын Пап.
Жестокость и несправедливость Аршака II заставили многих армян искать защиты у Шапуха, который по просьбам нахараров вторгнулся в Армению. Взяв крепость Ани, он захватил царскую казну и даже кости царей и до основания разрушил Тигранокерт. Нахарары, в свою очередь, разрушили Аршакаван, собственное поместье Аршака II. Опять Аршак II обратился к Нерсесу, и опять Нерсес явился его избавителем. По его увещаниям нахарары смирились, исключая Меружана и его зятя, отложившихся от царя и перешедших к Шапуху.
Все это не образумило порочного Аршака II, мучимого чувством злобной мести. Многих нахараров он казнил, особенно пострадал род Камсаров, его сродников. Но, наконец, преследуемый вновь появившимися персами и всеми оставленный Аршак II отдался в руки Шапуха, который посадил его в крепость Аниуш. С оковами на ногах Аршак II не перенес томительного заключения и приказал себя умертвить.
Между тем отступник Меружан, женившийся на сестре Шапуха, вторгнулся в Армению, немилосердно ее разорял и повсеместно истреблял церкви и духовенство. Парандц’е́м попалась персам в плен и была убита, сын же ее Пап успел спастись бегством к римлянам. Нерсес, не видя конца этим бедствиям, обратил свои моления о заступничестве к римскому императору Феодосий Великий 379—395Феодосию Великому, восстановившему единодержавие в Западной и Восточной римской империи. Император, утверждая Пап 382Па́па, сына Аршака II, на престоле, послал с ним большое войско под предводительством Теренция. С своей стороны Шапух, обещавший армянскую корону Меружану за искоренение христианства в Армении, поставил под его предводительство все свои войска, даже никогда не выступавшую пехоту с драконами на знаменах, которая составляла гарнизон и полицию городов. Дцировская равнина была местом встречи ожесточенных врагов, на виду у которых Нерсес, воздев руки к небу, молился на возвышении горы. Долго оспариваемая победа склонилась наконец на сторону армян, и персы побежали. В пылу преследования армянский военачальник Сёмбат Багарат из рода Багратуни заметил среди беглецов самого Меружана, конь которого быль ранен. С гневом, удвоившим силы, Сёмбат пробился сквозь небольшую кучку окружавших персидского полководца и собственными руками взял его в плен. Участь отступника Меружана, мучителя христиан, была решена вперед, но способ казни оказался случайным. Невдалеке, в стороне, под навесом шатра, Сёмбат увидел кусок мяса на вертеле. «Тебе, сказал он, обращаясь к своему пленнику, обещана корона Армении и по наследственному моему праву мне, тагадиру и аспету, надлежит возложить ее на тебя». С этим словом он надел на голову Меружана железный вертел, накаленный добела и согнутый наподобие венца.
Несовершеннолетний Пап воцарился. Вначале он выслушивал назидания благочестивого Нерсеса и приобрел общее расположение. Но вскоре в нем порочные наклонности его отца заговорили сильнее советов Нерсеса. Забыты были личные услуги святителя, забыты были его услуги Армении и уничтожение им обычая самоубийства близких на могиле своих покойников. Нерсес стал ему скучен и противен. Явно Пап не смел преследовать Нерсеса, страх перед его покровителем, императором Феодосием, сдерживал злую волю, но тайно он велел его отравить.
Тело Нерсеса, управлявшего церковью тридцать четыре года, схоронили в городе Тиле, а его место занял Шахак, потомок Албиана.
Пап царствовал недолго. Полагая отъезд императора Феодосия в Рим удобным случаем, чтобы отложиться, и зная малочисленность римских войск, оставшихся в Армении под начальством полководца Теренция, он воспользовался этими обстоятельствами, но неудачно. Теснимые им римляне скоро получили подкрепления, Теренций разбил вероломного армянского царя и пленным отправил к императору Феодосию. Казнь Па́па 391Пап погиб под секирой[16], оставив после себя двух сыновей: Аршака и Вахаршака. Оба были малолетние, и потому на престол Армении, оставшийся на некоторое время праздным, возведен был императором Феодосием племяник Па́па, Вараздат 391Вараздат, из рода Аршакуни.
Новый царь отличался мужественной красотой, храбростью, необыкновенною силою, но не превосходил благоразумием своих ближайших предшественников. В ущерб добрых отношений с Римом он просил себе в жены у Шапуха одну из его дочерей, обещаясь за это признать над собой персидское главенство. Оскорбленный Феодосий Великий, извещенный о предполагаемом армяно-персидском союзе, потребовал к себе непризнательного Вараздата. Не осмеливаясь ослушаться, Вараздат явился на грозный зов и, не удостоенный личного свидания, был отправлен в оковах на остров Тулис[17].
После этой ссылки Феодосий Великий отправил сыновей казненного Па́па в Армению для совместного царствования, удержав их мать в Константинополе. Быть может, император рассчитывал этой мерой затруднить часто повторявшееся восстание Армении.
Прибыв в Армению в сопровождении греческих правителей и войск, старший брат, Аршак III и Вахаршак II 392Аршак III женился на дочери Бабика, родоначальника Сюни, а младший, Вахаршак III, умерший в том же году, на дочери аспета Саака.
Тем временем Феодосий Великий умер, разделив государство между своими двумя сыновьями: Аркадий получил восточную половину, византийскую, а Гонорий западную, собственно римскую. Греческий император Аркадий желал мира и, чтобы не воевать с персами, согласился по предложению Шапуха разделить между собою Месопотамию и Армению на две части. Более обширная часть Армении, восточная, отошла к Персии, а меньшая, западная, к грекам. Армения, ослабленная вековыми внутренними раздорами, не могла противиться решению двух сильных соседей — слабодушный Аршак III и подавно. Он только не пожелал подчиняться гонителю христианства Шапуху и переселился в новый удел греческой империи. По той же причине за ним последовали все нахарары, чем Шапух не мог быть доволен. Оскорбленный предпочтением, оказанным грекам, он отправил к Аршаку III письмо с упреками, на которое Аршак III отвечал, что нахарары-христиане сами предпочли зависеть от христиан, а что в выборе жительства он и на будущее время никому затруднений делать не намерен. Тогда Шапух поставил царем своего удела христианина Хосров III занимал престол два раза, в первый раз 396—399Хосрова III, из рода Аршакуни и послал к нахарарам Аршака III воззвание с клятвенным обещанием «землею и огнем» оказывать милости тем нахарарам, которые возвратятся; тем же, которые этого не сделают, грозил своим гневом.
Весть о царе-христианине в персидской Армении и обещания Шапуха соблазнили нахараров, имевших владения в персидской части Армении. Из всех таких нахараров Аршака III, с ним остались только трое: Да́ры, Газаво́н и Аршаруни; остальные сделали даже покушение захватить сокровища Аршака III в дар Хосрову III.
Хотя Аршак III писал к Шапуху о нежелании своем затруднять переселение нахараров, на самом же деле переселение нахараров так его раздражило, что он двинулся против Хосрова III, но разбитый бежал и вскоре умер, не оставив детей. Греки воспользовались этим, чтобы поручить управление своим армянским уделом какому-нибудь полководцу. Выбор их в такие правители пал на Газаво́на и выбор этот оказался неудачным. Нахарары считали себя обиженными, не имея царя во главе правления; да и сам Газавон, предварительно списавшись, ушел вместе с недовольными к Хосрову III. Совершившееся соединение восточной и западной Армении в одно целое побудило Хосрова III войти в особые переговоры с императором Аркадием. Но эти особые переговоры очень раздражили Шапуха, который вдобавок сильно выговаривал Хосрову III за назначение Григория Саака главой епископов без его, Шапуха, согласия. Хосров III не обращал внимания на неудовольствие персидского царя и, рассчитывая на успех переговоров с греками, принял персидских послов очень надменно. Он никак не ожидал, чтобы предложение подчинить Армению не было принято Аркадием, за помощь с его стороны против персов, не ожидал внезапного вторжения персов, под предводительством Арташира, сына Шапуха, и всего менее ожидал он новой измены нахараров в сторону Шапуха.
Все эти беды, одновременно окружившие Хосрова III, так мало представляли ему выходов, что после некоторого сопротивления он добровольно отдался в плен и был отправлен скованным в крепость Ануш. Одновременно с этим Арташир, сын Шапуха, подверг преследованию Газавона, брата его Шаварша и Паргева Аматуни: дома их и все имущество были отобраны в казну. Тогда обобранные нахарары согласились сделать засаду и освободить Хосрова III на пути. С несколькими стами удальцов они напали на караван, но предприятие не удалось: Шаварш был убит, а с Парагева, взятого в плен, Арташир приказал содрать кожу, раздуть ее наподобие меха и постоянно держать перед глазами Хосрова III.
Вместо царя Арменией стал управлять Саак Великий до утверждения персидским царем на армянском престоле брата Хосрова III, Врамшапух 400Врамшапуха. Новый царь строго соблюдал условия зависимости и спокойно процарствовал двадцать один год. В его время умер престарелый Шапух, процарствовавший семьдесят лет; умер также сын Шапуха, Арташес, и сын последнего, его преемник Врам.
Между тем Месроп после далеких путешествий и долголетних ученых изысканий представил Врамшапуху изобретенные им армянские письмена. Обрадованный царь немедленно распорядился об учреждении училищ во всех областях персидской части Армении. Но это распоряжение не распространилось в греческой части Армении, где кроме письмен греческих и сирийских другие не допускались. Месроп изобрел азбуку и для иверийцев (грузин).
Вскоре после Врамшапух умер. Его десятилетний сын Арташес не мог править царством, и потому патриарх Саак Великий отправился к персидскому царю Иездеджирду (Язкерт) с просьбой освободить Хосров III во второй раз 421Хосрова III из «крепости забвения» и восстановить его на престоле. Просьба Саака была уважена, но восстановленный Хосров III умер через год и его преемником сделался сын Язкерта Шапух.
Шапух 422Жестокий по природе и злобный ненавистник христианства Шапух оставил по себе тяжелую память, хотя пробыл в Армении недолго. На пятом году после воцарения Шапух отбыл в Персию по случаю тяжкой болезни своего отца Иездеджирда. Прибыв в парский (персидский) город Тисбон, он погиб от рук заговорщиков из придворных в самый день смерти своего отца, и место Иездеджирда занял другой его сын, Врам II.
Пользуясь этими смутами в Персии, армянские нахарары соединились под предводительством Нерсеса Чичракаци и побили персидские войска, но вслед за тем перестали заботиться об освобождении Армении и принялись за усобицу. Саак Великий, видя бесполезность своих увещаний и зная, что у Врама II много сторонников в Армении, отправил к нему посольство с просьбою о даровании мира. Врам II согласился на мир и скрепил «грамоту забвения» приложением своей печати, Арташир 427—433причем утвердил на армянском престоле сына Врамшапуха, Арташеса, под именем Арташира.
Новый царь, современник Эфесского собора, созванного против учения Нестория, своею порочною жизнью отвратил от себя всех нахараров. Недовольные обратились с просьбою к Сааку присоединиться к ним для жалобы Враму II против Арташира и требовать его низложения. Саак не согласился, он говорил: «Далека от меня мысль предавать заблудшую овцу, потому что она порочна. Арташир не получил ли святого крещения? Он блудник, но христианин… Не будем менять больную овцу на лютого зверя». Нахарары не поверили искренности патриарха и заподозрили в нем желание только их успокоить, чтобы самому предупредить персидского царя о замыслах Арташира отложиться. Вследствие такого подозрения они объявили Сааку, что с этих пор не признают его главою армянской церкви. Врам II, получив жалобы нахараров против Арташира и против Саака, немедленно вызвал к себе обвиняемых, а дело их приказал рассмотреть на великой площади (в великом совете). Арташир лишен был престола, брошен в тюрьму, имущество всего его рода отобрано в казну, Саак подвергся тому же самому.
Место Саака было передано сначала клеветавшему на него Сурмаку, потом сирянину Беркишо́. Первый через год был свержен с патриаршего престола недовольными нахарарами, второй — через три года. Некоторые нахарары просили Врама II возвратить армянской церкви Саака, но вместо Саака прибыл сирянин Шмуел. После смерти Шмуела Саак не внял никаким просьбам нахараров и решительно отказался занять патриарший престол во второй раз, а вскоре затем, постигнутый тяжкою болезнью, скончался в селе Белур, Багреванской области.
Арташир был последним Аршакуни, царствовавшим в Армении, и с его падением Армения обратилась в персидскую провинцию.
Примечания
править- ↑ Здесь, пишет М. Хоренский, прекращаются слова Мар-Ибас-Катина.
- ↑ St. Martin: Il est fort probable que toutes ces brillantes conquêtes auront été imaginées par quelques historiens Arméniens, qui, trop, zélés pour la glorie de leur pays, n’auront pas craint de trahir la vérité pour flatter la vanité de leurs compatriotes.
- ↑ Митридат IV Великий знал двадцать два языка.
- ↑ М. Хоренский, перевод Н. Эмин.
- ↑ Дословный перевод «Histoire d’Arménie par le patriarche Jean VI», — par M. S. Saint-Martin. Письмо приведено несколько иначе у Н. Эмина и А. Худобашева.
- ↑ Исследования не подтвердили этих сказаний; никаких также нет о них упоминаний в истории церкви Евсевия, епископа Кесарийского.
- ↑ Тертулиан, священник в Карфагене (около 240 г.), впоследствии принявший учение софистов, сообщает об этом решении римского сената в своей «Апологетике».
- ↑ Письма эти приведены из перевода истории Моисея Хоренского Н. Эмина.
- ↑ Около этого времени, в первый год царствования Тита, а именно в 79 г. по Рождеству Xристову, последовало первое извержение Везувия, причем погиб римский ученый, естествоиспытатель Плиний Старший.
- ↑ Надпись Хосрова I на греческом языке свидетельствует о зависимости Армении от римлян.
- ↑ Прозвище Камсар произошло от формы головы, потерявшей обыкновенную округлость, как говорят, вследствие удара секирою.
- ↑ Им было отпраздновано тысячелетие Рима со дня его основания.
- ↑ По описаниям Тёрдат II был геркулес огромного роста. Однажды во время ристалища в Риме он остановил скачущую колесницу, схватив ее за колесо. Сестра его, Хосровидухт, спасенная нахараром Оту, отличалась особыми добродетелями. Армяне, по-видимому, недолюбливающие женской болтливости, отзываются о ней, что «ее уста не оставались незамкнутыми, как уста женщин вообще». Болтливость преследуется между армянами насмешливой поговоркой: рот без дверей.
- ↑ Il (св. Григорий) fut ensuite avec roi Tiridate et beaucoup de monde trouver le divin emperour Constantin… (Histoire d’Arménie par le patriarche Jean VI, page 32). [Место этой сноски в книге не указано. — — Примечание редактора Викитеки.]
- ↑ Борьба преемников римского императора Константина Великого: Константина, Констанция и Константа окончилась в пользу единодержавия Констанция, избравшего себе в соправители двоюродного брата Юлиана, известного под названием Отступника.
- ↑ В примечаниях Н. Эмина указано, что Фауст Византийский иначе рассказывает кончину Па́па.
- ↑ Некоторые ученые принимают остров Тулис (Туле) за Исландию.