Изъяснительные замечания. Египет (Бальмонт)/1908 (ДО)

Yat-round-icon1.jpg
Изъяснительныя замѣчанія
Египетъ

авторъ Константинъ Дмитріевичъ Бальмонтъ (1867—1942)
См. Гимны, пѣсни и замыслы древнихъ. Изъ цикла «Египетъ». Дата созданія: 1908, опубл.: 1908. Источникъ: Бальмонтъ, К. Д. Гимны, пѣсни и замыслы древнихъ. — СПб.: Книгоиздательство «Пантеонъ», 1908. — С. 193—198..

[193]
ЕГИПЕТЪ.
Къ страницамъ 19-й—34-й.

«Предстаніе предъ Ликомъ Дня», болѣе извѣстное Европейцамъ какъ «Книга Мертвыхъ», представляетъ изъ себя одинъ изъ древнѣйшихъ памятниковъ благоговѣйной Человѣческой Мысли. Молитвенныя пѣснопѣнія, заклинанья и религіозные помыслы, составляющіе эту цѣльную слитность Египетскихъ текстовъ, были записаны загадочными письменами, на стѣнахъ гробницъ и саркофаговъ, на траурныхъ колоннахъ, папирусахъ и амулетахъ. Египетскій народъ былъ однимъ изъ самыхъ религіозныхъ народовъ, когда-либо существовавшихъ на Землѣ, и цѣль этихъ молитвенныхъ и заклинательныхъ надписей—удостовѣрить благое состояніе отшедшихъ, за предѣлами по-сю-сторонней жизни. Тексты эти, главнымъ образомъ, были найдены въ Ѳивахъ. Эти благоговѣйныя мысли возникали и свѣтились въ Египетскихъ умахъ въ теченіе многихъ тысячелѣтій,—и пяти, и семи, и свыше,—и были одинаково живыми—какъ передъ умственными взорами Фараона, такъ и предъ умственными взорами обыкновеннаго пахаря или рабочаго. Это—мыслительный кладъ, сіянья котораго распространялись одинаково на всѣхъ.

Религія древнихъ Египтянъ, этихъ поселенцевъ изъ погибшей Атлантиды, такъ же какъ религія Майевъ и Мексиканцевъ, имъ чрезвычайно родственныхъ, и тоже озаренныхъ запоздалыми зорями Атлантиды, есть религія по преимуществу Солнечная. Благоговѣйнымъ своимъ сознаніемъ, Египтяне [194]сливаютъ въ одну великую Цѣльность небесныя Свѣтила съ земными Цвѣтами, Человѣческій міръ съ міромъ Звѣрей и Боговъ, текущее Мгновеніе съ безъизмѣрною Вѣчностью, и здѣшнее Сегодня съ запредѣльнымъ Завтра. Поэтому все Искусство Египтянъ отмѣчено печатью высокой взнесенности, каждая фигура ихъ живописи, каждое изваяніе изумительной ихъ скульптуры, каждая черта всего строя ихъ мысли и ихъ историческаго лика—полны тонкой духовности, завершенной идеальности, какъ завершены въ своей красотѣ, и не могутъ быть иными, стебель папируса, нѣжный лотосъ, строгій стихъ и математическая фигура.

Гимновъ къ Солнцу у Египтянъ много,—кому же и пѣть хвалы, какъ не ему, въ этой бездождной, но пышно цвѣтущей озаренной долинѣ,—и въ каждомъ гимнѣ они творчески сливаютъ ликъ Солнца видимаго съ ликомъ Солнца духовнаго, властью котораго идутъ и ведутся міры. Я выбралъ отрывки, которые казались мнѣ наиболѣе отличительными. Кто хочетъ вполнѣ воспринимать Египетскія пѣснопѣнія, тотъ долженъ, конечно, обратиться къ изученію Египта, литература о которомъ подробна и огромна, и при этомъ находится не въ законченности, а въ движеніи. Но многое изъ красоты этихъ гимновъ просвѣчиваетъ и для каждаго внимательнаго взгляда, безъ спеціальныхъ изученій. Изъясненіе тѣхъ словъ и именъ, смыслъ которыхъ недостаточно явствуетъ изъ самаго текста я прилагаю.

Ра—Солнце, творецъ Мірозданія. Ветхій деньми, Выходящій изъ-за горизонта, Содружный съ Утренней Звѣздой, Обожаемый глазами, онъ въ нѣкоторыхъ надписяхъ является болѣе древнимъ, чѣмъ самый Небосводъ. Главное мѣстопребываніе Солнечнаго культа въ Анну [греческое Геліополисъ]. Ра обычно изображался въ ликѣ человѣка съ головою сокола, увѣнчаннаго солнечнымъ дискомъ и уреемъ [кобра]. Въ лѣвой рукѣ его—царственный скипетръ. Въ правой—знакъ жизни, крестъ тау съ вершиннымъ яйцевиднымъ ободкомъ. Зоркій и сильный, змѣйнопроворный и неуловимый, стройный и вѣчно живой. Будемъ какъ онъ. Будемъ какъ Солнце. [195] Хеперъ, или Хепера, Самосозданный, создатель Боговъ, символъ Возрожденья, онъ есть также одна изъ ипостасей Восходящаго Солнца. Знакъ его—священный скарабей. Онъ изображается какъ человѣкъ съ священнымъ жукомъ надъ головой или съ жукомъ вмѣсто головы. На стѣнахъ погребальныхъ зданій онъ плыветъ въ скользящей ладьѣ Солнца.

Нётъ, женская основа небеснаго Океана, Ну. Она изображается какъ выгибающая дугою свое звѣздное тѣло надъ Землей, которой она, выгибаясь, касается кончиками пальцевъ рукъ и ногъ. Иногда она изображается также даятельницей молока, коровой.

Ману—гора Заката.

Маатъ—воплощенье Порядка и Стройности, жена Измѣрителя, Тота, дочь Ра. Она Властительница Неба, Правительница Земли, и Главенствующая Міра Запредѣльнаго. Она изображается какъ сидящая женщина, съ дыбящимся перомъ Справедливости на головѣ. Иногда съ повязкою на глазахъ. Въ лѣвой рукѣ ея—цвѣточный скипетръ. Въ правой—знакъ жизни.

Геру-кхути [Гармахисъ], Горусъ съ двумя горизонтами, есть одна изъ ипостасей Солнечнаго бога, особливо бога Восходящаго Солнца, и какъ таковой представляемый Великимъ Сфинксомъ. Онъ изображается съ головою сокола, и съ дискомъ, также какъ съ уреемъ.

Бакхатетъ—гора Востока, обратный Солнечный полюсъ по сравненію съ горой Ману.

Тотъ—Лунный богъ, изобрѣтатель точныхъ знаній, письменъ и искусствъ. Это онъ написалъ священныя Книги, и вмѣстѣ съ Изидой обладалъ великими знаньями въ магіи. Иногда онъ является въ ликѣ ибиса, но большею частью какъ человѣкъ съ головою ибиса, надъ ней полумѣсяцъ и дискъ, въ рукахъ—кисть и перо, или зазубренная отмѣтинами длинная пальмовая вѣтвь. Греки отождествляли его съ Гермесомъ Трисмегистомъ, имя котораго священно черезъ вѣка для каждаго, кто въ той или иной мѣрѣ соприкасается съ тайновѣдѣніемъ.

Себау—Ликъ Демоновъ, змѣеликій сонмъ Дьяволовъ, [196]враговъ Свѣта. Колыхающійся предъ лучами, Сумракъ лишается рукъ и ногъ предъ побѣднымъ ликомъ Солнца.

Апепъ, иначе Апепи, великій многоликій Змѣй, врагъ Солнца, и воплощеніе духовнаго Зла. Онъ изображается какъ Змѣй, съ многочисленными извивами, въ каждый изъ которыхъ воткнутъ ножъ. Солнце, встрѣчая Апепа съ его воинствомъ, бьется съ нимъ всю ночь до зари. Иногда этотъ Демонъ отождествляется съ Тифономъ. Онъ силенъ, теменъ, и облаченъ. Лишь огонь и кремневый мечъ бога Солнца загоняютъ его въ подземныя пещеры. Одно изъ его именъ есть Ревунъ. Онъ изображается слѣпымъ.

Абту—священная рыба, которая на гробахъ и на другихъ погребальныхъ изображеніяхъ плыветъ при носовой части ладьи бога Солнца, также какъ рыба Антъ.

Горусъ—сынъ Озириса и Изиды, то изображается какъ мальчикъ, то какъ юноша съ головою сокола, Солнечная ипостась.

Озирисъ, величайшая изъ всѣхъ Силъ, богъ-царь Египта, даровавшій людямъ свѣтъ знанія, законы, научившій ихъ молиться и воздѣлывать поля. Сынъ Неба и Земли, супругъ и братъ Изиды. Съ именемъ Озириса были связаны всѣ упованія Египтянъ на жизнь будущую. Свѣтлый символъ Безсмертія.

Исповѣдь Отрицающаяся. Сѣнь смертная, міръ запредѣльный. Чертогъ двойной Маати, то-есть Чертогъ Изиды и сестры ея, Нефтисъ, символизующихъ Правду и Справедливость. Въ Чертогѣ сидятъ или стоятъ 42 бога, къ каждому изъ нихъ обращается отшедшій, и даетъ отрицательный отвѣтъ,—если онъ можетъ дать отрицательный отвѣтъ,—на каждый изъ 42-хъ основныхъ вопросовъ, сводящихъ въ одно цѣлое этическія представленія древнихъ Египтянъ. Въ средоточьи кровли, украшенной карнизомъ изъ божественныхъ уреевъ, и перьевъ, символизующихъ Маатъ, сидитъ Божество, голубовато-зеленое, съ руками распростертыми.

Аменти—Закатный край, страна Заходящаго Солнца и сѣни смертной. Ея владыка—Озирисъ. Черезъ эту Сѣнь Смертную [197]ночью Солнце должно свершать свой путь. Аменти раздѣлено на двѣнадцать частей, полями, городами, домами, а черезъ все это течетъ рѣка, по которой, въ ладьѣ своей, Солнце совершаетъ обратный путь къ Восточному краю. Многочисленные демоны, въ ликѣ звѣриномъ и человѣческомъ, особливо же въ ликѣ змѣиномъ, осаждаютъ его путь. «Онъ, что въ Аменти»—есть Озирисъ въ формѣ муміи. Отшедшій, будучи отождествляемъ съ Озирисомъ, побѣдилъ всѣхъ своихъ недруговъ,—и какъ лучезарносіяющій Ра прошелъ черезъ Ночь, чтобы встать на Востокѣ, такъ Египтянинъ, осуществившій завѣты, уйдя изъ этой жизни, проходитъ Сѣнь Смертную и вступаетъ въ Жизнь Благословенную.

О священной птицѣ Бенну, лучезарной прародительницѣ эллинскаго Феникса, и русской Жаръ-Птицы, есть красивое преданіе, что эта Возвратная [значеніе ея имени],—что птица эта съ пѣніемъ вознеслась изъ пламени, возникшаго изъ особаго дерева, и такъ было волшебно ея пѣніе, что самъ Ра слушалъ ея пѣсню.

Сэтъ—ночной братъ Озириса. Мужъ Нефтисъ. Въ ранніе дни онъ былъ благоволительнымъ. Позднѣе онъ сталъ не только богомъ Тьмы, но и богомъ духовнаго Зла. Въ дни упадка Египетскаго царства имя его, какъ отвратительное и ненавистное, уничтожалось на памятникахъ.

Тэмъ—ипостась Ночного Солнца. Самосозданный, Тэмъ есть создатель Боговъ и Человѣковъ.

Изида, чье имя болѣе знаменито среди Европейцевъ, чѣмъ имя кого-либо изъ Боговъ Египетскихъ, есть дочь Сэба, Земли, и Нётъ, Небосвода, сестра и супруга Озириса. Она всегда изображается какъ женщина, на головѣ которой, въ видѣ украшенія, тронъ. Престолъ есть и гіегроглифъ для ея имени. Иногда голова ея украшена дискомъ, рогами, и двойной короной. Воплощенье красоты жены и матери. Въ преданьяхъ о Солнечномъ богѣ ее именуютъ Великой Волшебницей. Нелишенная интереса гипотеза Американскаго писателя Лё-Плёнжона, сдѣлавшаго чрезвычайно цѣнныя раскопки въ Уксмалѣ и Чиченъ-Итца, гдѣ мнѣ приходилось говорить о немъ съ [198]туземцами, считаетъ Изиду одною изъ Майскихъ царицъ, бѣжавшей изъ Майи, отъ преслѣдованій влюбленнаго въ нее брата, убившаго ея мужа-брата, въ Египетъ, какъ въ родственную Антлантову колонію. Майская живопись и скульптура даютъ тѣнь правдоподобія такой догадкѣ, которую, однако, трудно принять.