Китай, ныне Великая Китайская республика, занимает ю.-в. часть азиатск. материка; площадь его определяют в 4.278.350 кв. англ. миль, а население ок. 450.000.000 (по последн. данным китайск. таможен 1910 г.). Составными частями республики являются:
| Население | Площадь в кв. англ. м. | |
|---|---|---|
| I. Собственный К. | 421.425.000 | 1.532.800 |
| II. Маньчжурия (см.) | 17.000.000 | 363.700 |
| III. Монголия (см.) | 2.600.000 | 1.367.953 |
| IV. Вост. Туркест. (Синь-цзян) | 2.491.000 | 550.579 |
| V. Тибет | 6.600.000 | 463.320 |
Однако, эта оценка численности населения, повидимому, очень сильно преувеличена. По последней переписи, произв. кит. правит. в 1910 г., общее число семей в Собственном К., Маньчжурии и Синь-цзяне определялось в 59.224.918; средний состав семейства в К. принимается в 5,5 души, и соответственно общая численность населения Собствен. К. определяется в 329.542.000.
Морскую границу Китайской республики составляет Тихий океан, омывающий К. с в. и ю.-в.; начиная от полуострова Кореи, — образует заливы Ляо-дун, Чжилийский, Желтое и Восточно-Китайское моря, Фу-цзянский пролив, Южно-Китайское море и Тонкинский залив. Сухопутную границу составляют: на юге части Аннама и Бирмы, прилегающие к провинции Куанг-си и Юн-нань; затем Гималайский хребет отделяет государства Индии — Ассам, Бутан, Сикким и Непал от Тибета, к которому с з. прилегает сторона Ладак; к Тибету и Ладаку прилегают с з. Кашмир и Бадахшан. Остальную часть западной границы и всю северную границу составляют пределы России. Граница между Россией и Китаем (включая Монголию) начинается у нагорья Памира, идет сначала на в., потом на с. вдоль хребтов Тарбагатай и Ала-тау, отсюда на с.-в. по Алтаю и на ю.-в. по Саянским горам; далее она направляется по хребту Кэнтэй, потом по рр. Аргуни и Амуру — до впадения Уссури; по р. Уссури идет на ю. до границы Кореи; все протяжение русско-китайской границы — 5.300 англ. миль (7.950 верст).
Рельеф и орошение. Горные хребты, ограничивающие К., окружают его стеною, замыкая сухопутную границу со всех сторон, с небольшими перерывами на з. пров. Юнь-нань, в Илийском крае и в районе Амурского бассейна. Начиная с с.-в. угла назв. бассейна, ок. 56° сев. шир., тянется на протяжении 2.000 англ. миль почти беспрерывная цепь гор, ограничивающая с с. восточно-азиатское плоскогорье и носящая различные названия. На c.-в., до слияния Сунгари с Амуром, высится Становой хребет, наз. китайцами Вай-Син-ань-лин (Внешний Хинган); под тем же кит. названием идут на з. Яблоновые, или Даурские, горы. За озером Байкал тянутся Саяны и Алтай, китайское название — Цзинь-шань — „Золотые горы“. Близ истоков реки Селенги эта цепь гор разветвляется на два почти параллельных кряжа, из которых южный проходит по Монголии и носит монгольское название Танну-ула, обозначаемый на кит. картах в ю.-з. направлении. Он доходит до Тянь-шаня, в области Кобдо, и проходит далее на з. до вторичного соединения с Алтаем у окраин Киргизской степи. В ю.-з. части Вост. Туркестана, отделяя его от Бадахшана, тянется хребет Болор-таг (кит. назв. — Цун-лин — „Луковые горы“), начинающийся ок. 50° с. ш. и тянущийся в ю. направлении, образуя соединительное звено между Тянь-шанем и Кунь-лунем. Из горного узла Пуштикур, в котором сходятся Болор-таг и Кунь-лунь, в ю.-в. направлении выходит Гималайский хребет; он огибает с ю. Тибетское нагорье, доходит до верховьев Ян-цзы-цзяна и замыкает с ю. сухопутную границу К. Промежуток до моря заполняет небольшой отрог системы Кунь-луня — Юнь-лин, проходящий по з. части пров. Юн-нань, на границе Аннама. Территория Собственного К. занимает вост. окраину Азиатского материка и обширными плоскостями полого спускается к Тихому океану, и вся она, за исключением с.-в. части, занятой Великой Китайской низменностью, носит характер горной страны. Местными жителями, а равно в кит. картографии и описаниях различается множество отдельных горных хребтов с особыми местными названиями, часто неизвестными европейской географич. литературе. В пределах Собственного К. ясно различаются три главные горные системы. I) Тянь-шань — „Небесные горы“ (монг. „Хан-тэнгри“). Этот хребет отделяется от с. оконечности Болор-тага на 40° с. ш., вступает в пределы государства с з. и тянется на в. почти до 95° в. д., разделяя Илийский край на две области. Зап. часть хребта наз. Мус-таг; между Кульджей и Аксу он наз. Мус-дабан. Далее к в. высятся горы Богдо-ула; эта часть представляет множество отдельных вершин, которые считаются одними из самых высоких в Центр. Азии. Тянь-шань своими незначит. передовыми отрогами заканчивается в пустынной местности провинции Гань-су. Пространство между Алтаем и Тянь-шанем заполнено множеством горных отрогов, образующих между ними соединительные звенья. II) Почти параллельно Тянь-шаню, к югу от него, проходит горный хребет Куньлунь; он выходит из горного узла Пуштикур, на 36° с. ш., и направляется на в., отделяя Тибет от пустыни Гоби. Около 90° в. д. он разделяется на два отрога: один из них направляется к с. от верховьев Хуан-хэ (Желтой реки) и, под различными названиями хребтов: Алтын-таг, Нань-шань, Ала-шань и др., проходит через провинции Гань-су и Шэнь-си до соединения с хребтом Вай-Син-ань-лин, недалеко от с. изгиба Желтой реки; другой направляется к ю.-в. через Куку-нор и пров. Сы-чуань и, в свою очередь, разветвляется на несколько кряжей: Баян-хара, Бурхан-будда, Шуга, Танла и др., которые в ю.-в. направлении доходят до хребта Юнь-линь, около 33° с. ш. От места соединения четырех названных отрогов Кунь-луня горы Юнь-лин тянутся сначала вдоль западной границы пров. Сы-чуань, потом на ю.-в. — в пров. Юнь-нан, здесь принимают вост. направление и, под названиями Нань-лин, Мэй-лин и др., проходят через пров. Гуй-чжоу и Ху-нань, отделяют Гуан-дун и Фу-цзянь от Цзян-си и Чжэ-цзяна и оканчиваются группой островов Чжоу-шань, служа водоразделом систем Ян-цзы-цзяна и Си-цзяна. Хребты, разделяющие притоки Ян-цзы-цзяна, Цзинь-ша-цзян от Я-лун-цзяна и этот последний от Минь-цзяна, представляют еще далеко на ю. от плоских возвышенностей Куку-нора и Баян-хара-ула вершины, поднимающиеся за предел постоянных снегов, который проходит в этих областях Тибетской границы на абсолютной высоте 4.200—4.500 м. К в. от р. Мин и его притоков следуют один за другим, все ориентированные по направлению от ю.-з. к с.-в., хребты, состоящие из красного песчаника и каменно-угольных формаций, обломки которых, размельченные и рассеянные по почве, подали Рихтгофену повод дать стране название „Красного бассейна“. Эти хребты примыкают к горному порогу, отделяющему притоки Минь-цзяна от долины р. Хань. От упомянутого хребта Баян-хара, системы Кунь-луня, отделяется высокий отрог; принимая вост. направление, он служит водоразделом между бассейнами Хуань-хэ и Ян-цзы-цзяна, своими многочисленными ветвями заполняя центральную часть Собственного К. Этот горный хребет вообще обозначается, на ю. от г. Лань-чжоу-фу, наименованием Си-цин-шань. Прерываемый брешью, через которую проходит река Тао-хэ, один из верхних притоков Желтой реки, он поднимается на с.-в. и получает здесь название Ню-тоу-шань; на ю. от глубокой долины реки Вэй-хэ он продолжает свой гребень, увенчанный снеговыми пиками, и в этой части своего протяжения называется „Цин-лин“ — „Лазуревые“, или „Голубые горы“. На с. от г. Хань-чжун-фу, в высокой долине реки Хань, через эту цепь существуют перевалы и проходы, удобные для езды на мулах в продолжение всего года; один из этих проходов открывается на высоте 1.900 м. и огибает на з. знаменитую гору Да-бэй-шань. В своей центр. части хребет Голубых гор, состоящий из гранитов и древних сланцев, очень труден для перехода, и население с давних пор обходит его на в., направляясь по одному из понижений хребта, который открывается между большим вост. коленом р. Хуан-хэ и долиной р. Хань, притока Ян-цзы-цзяна. Одна из сев. отраслей цепи Цин-лин оканчивается гранитным выступом горы Хуа-шань, одна из пяти священных гор К.; она господствует над слиянием трех р.: Хуан-хэ, Вэй-хэ, Ло-хэ. Одна из особенностей Голубых гор та, что они возвышаются на рубеже двух областей растительных и животных. Там в непосредственном соседстве находятся виды, принадлежащие к совершенно различным ботаническим и зоологическим областям. Параллельные хребты, известные под общим названием Фу-ню-шань, которые продолжают собою цепь Голубых гор на в., и которыми система Кунь-луня оканчивается в низменной равнине, достигают в разных местах некоторыми из своих вершин высоты 2.000 м., но среднее их возвышение не превышает 800 м. Эти горные хребты, как и цепь Цин-лин, образуют демаркационную линию между двумя поясами Желтой реки и Ян-цзы-цзяна. Почва, климат, культура, пища жителей, средства передвижения, нравы и обычаи и даже язык — все различно с каждой стороны. Параллельно Голубым горам, другие горные хребты возвышаются на с. от долины р. Вэй-хэ, на полуострове, ограниченном двумя большими коленами Желтой реки; они пересекаются другими хребтами, которые направляются от ю.-з. к с.-в. Некоторые из брешей, открывающихся в углах пересечения между различными горными цепями, имеют капитальную важность, как необходимые места прохода между верхним Хуан-хэ и нижним течением реки: это естественные пути, которыми должны следовать караваны и армии, отправляющиеся из одной части К. в другую. Горные хребты, господствующие над Ордосскою степью, продолжаются в Шань-си, на в. от Желтой реки, прерываемые только узкими поперечными долинами. В этой части своего протяжения горы провинции Шань-си сохраняют совершенно правильное направление от ю.-з. на с.-в. Около с.-в. оконечности этой снеговой цепи, которая по справедливости называется Сюэ-шань — „Снеговые горы“, возвышаются многие, высокочтимые китайцами вершины. Из них наиболее посещается пилигримами вершина страны, называемая У-тай-шань, или группа 5 пиков, из которых самый высокий достигает 3.494 м. Тут находятся многие святилища, чтимые всем буддийским миром восточной Азии. III) Горная система Гималаев входит в пределы К. только своими северными склонами и некоторыми незначительными отрогами, ограничивая с ю. Тибет. Небольшой отрог Гималаев пересекает Тибет в вост. направлении под названием Ган-дис-ри, или Цзан, его вост. конец отделяется от Юнь-лина узкой долиной реки Ян-цзы-цзяна. К с. от Ган-дис-ри, в с.-з. направлении, тянется другой отрог — Кара-Корум. На его зап. склоне лежит государство Ладак, и Кара-Корум, т. обр., является частью государственной границы К.
Горные хребты Тянь-шаня и Кунь-луня с ю.-з. ограничивают громадную пустыню Гоби, которая простирается с ю.-з. на с.-в. до Хингана (от 76° до 115° в. д.). Это обширное пустынное пространство имеет в длину более 1.800 англ. миль, ширина его, весьма различная на его протяжении, в среднем может быть определена в 350—400 миль. Близ г. Хами, на 94° в. д., пустыня суживается до 150 миль ширины; через эту ее часть пролегает старинная дорога из Цзя-юй-гуаня, — последнего зап. прохода в Великой стене, — в г. Хами; это узкое пространство входит в пределы провинции Гань-су и разделяет пустыню на две обширные части: на западную — Лоб-нор и восточную — Гоби; первая лежит на высоте 4.500 ф., а вторая — 4.000 ф. над уровнем моря. В зап. части пустыни по южному склону Тянь-шаня пролегает полоса плодородной почвы, шириною 50—80 миль, представляющая засеянные поля и пастбища; здесь расположены мусульманские города и укрепления области Нань-лу. По лучшей части этого пространства протекает река Тарим со своими притоками, в вост. направлении; на берегу реки Хотан идет дорога из Яркенда в гор. Хотан, а оттуда в Лхассу. В этом месте пустыня имеет наименьшую ширину; в китайских географич. сочинениях она называется Хань-хай — „Сухое море“. Остальная часть пустыни представляет почти совершенно голую степь, которая принимает особенно суровый вид к с. от Куку-нора. К с. от гор Ала-шань и вдоль Хуан-хэ встречаются большие песчаные холмы, переносимые ветром с места на место и известные у монголов под именем „хуцзупчи“. Вост. часть, или степь Гоби, простирается от вост. склонов Тянь-шаня до Хингана (см. Гоби). — С.-в. угол Собственного К. занимает Великая Китайская низменность, являющаяся самой плодородной частью территории К. Она простирается в длину до 700 миль, считая от Великой стены и сев. горных цепей до озерной области провинции Ху-нань и т. н. Цзян-нань. Южн. границу низменности составляет отчасти р. Ян-цзы-цзян до города Ань-цин-фу, в пров. Ань-хуй; далее южная граница может быть проведена по прямой линии от назв. г. Ань-цин-фу на в. до моря, через город Хан-чжоу-фу. Зап. граница может быть обозначена линией, проведенной от гор. Цинь-чжоу-фу, пров. Ху-бэй, — на север до города Хуай-цин-фу, пров. Хэ-нань, а отсюда прямо на с. до Великой стены.
Площадь низменности определяется прибл. в 210.000 кв. англ. миль. Сев. часть ее в пров. Чжи-ли состоит гл. обр. из наносной почвы — песку и илу; береговое пространство пров. Цзян-су представляет болотистую низину, усеянную озерами и прорезанную множеством ручьев. Эта обширная равнина содержит в себе большую часть провинций Чжи-ли, Шань-дун, Хэ-нань, Ань-хуй, Цзян-су и Чжэ-цзян и представляет самую населенную часть К. Значительная часть с. и особенно с.-з. Собственного К. покрыта отложениями лёсса (кит. хуан-ту — „желтая земля“); местные жители с древнейших времен вырывают в таких слоях пещерные жилища, нередко в два яруса. Наиболее толстый и обширный покров лёссовых отложений занимает часть пров. Чжи-ли, Шань-си, Шэнь-си, Гань-су и самой сев. части Хэ-нань; площадь лёсса определяется в 250.000 кв. миль. Над обширной площадью лёсса возвышаются вершины гор. Желтозем — самая плодородная почва в К.; она производит непрерывно каждый год, и уже с самых отдаленных времен, обильные урожаи, без помощи всяких искусств. удобрений. Так, напр., террасы окрестностей г. Си-ань-фу, плодородие которых прославлено в летописях с самой глубокой древности, не утратили своих драгоценных свойств до настоящего времени.
Гидрография. Главною рекою сев. К. и лёссового пространства является величайшая река Азии Хуан-хэ — „Желтая река“ (см.). Нижнее течение Хуан-хэ несколько раз перемещало свое русло. Переменчивое течение начинается около г. Кай-фын-фу, пров. Хэ-нань; здесь, в местности Лун-мынь-коу, река выходит на равнину из теснин своего среднего течения и в низменной местности часто срывает свои берега и опустошает соседние области. Главной причиной разливов Хуан-хэ и перемещений ее нижнего течения является масса осадков, преимущественно лёссовых, которые отлагаются в нижнем ее участке и постепенно поднимают русло реки выше уровня окружающей местности и приводят к необходимости искусственного ограждения берегов плотинами. Нагроможденные между плотинами осадки не позволяют руслу вместить всю массу весенних вод, которые своим напором нередко прорывают плотины и заливают окрестную низменную равнину, отыскивая новый выход к морю. Так именно и случилось весною 1853 г. Вторая значительная река К. Ян-цзы-цзян, английская транскр. Yang-tze-kiang, называемый также Цзян-река (подобно тому, как Хуан-хэ называется просто Хэ — река) или Да-цзян — большая река, берет свое начало в горах Тан-ла и хребте Кунь-лунь, впадает в Желтое море, ок. 32° с. ш., пройдя ок. 5.100 кв. км. Площадь, орошаемая бассейном Ян-цзы-цзяна, определяется прибл. в 2 мил. кв. км. Сначала, вне пределов Собственного К., река Ян-цзы течет под именем Мур-жу, затем, приблизительно от 95° в. д., получает тибетское название Ди-чу, или Бригу, под 99° в. д. она вступает в пределы Собственного К. и, под именем Цзинь-ша-цзян — „Река золотого песку“, течет в южном направлении; между 26° и 28° с. ш. описывает дугу, открытую к ю., и получает вост. направление до принятия сев. притока Я-лун-цзяна. Отсюда его течение направляется на ю.-в., затем на с.-в., принимая с с. три других значит. притока: Цзя-лин-цзян, Минь-цзян и Ло-хэ, орошающие пров. Сычуань. Приток Я-лун-цзян берет свое начало весьма близко к истокам Хуан-хэ и до впадения в Цзянь проходит более 600 миль параллельно ему. Обе эти реки носят характер горных рек, не судоходны и служат только для сплава плотов строевого леса, направляемого в вост. провинции. По количеству несомой воды Я-лун-цзян почти равен Цзинь-ша-цзяну. От слияния с Я-лун-цзяном до г. У-чан-фу Ян-цзы получает название Да-цзян — Большая река; до г. Бинь-шань-сяня он проходит по горной местности и, благодаря стремительному течению и порогам, не судоходен. Свой горный характер Да-цзян сохраняет до г. И-Чан-фу, судоходство по этому участку реки Ян-цзы поддерживается почти круглый год, хотя сопряжено с затруднениями, вследствие порогов (особенно опасны пороги У-шань). Ок. 114° в. д. в р. Ян-цзы впадает один из его важнейших левых притоков, река Хань; она слагается из многочисленной сети притоков, собирающих воды с хребтов Цин-лин, Да-бэй-шань, Фу-ню-шань и др. Как р. Хань, так и ее притоки судоходны. У ее устья расположены населенные и промышленные города Хань-ян-фу, Хань-чжоу и У-чан-фу. От города У-чан-фу, в пров. Ху-бэй, течение Ян-цзы-цзяна имеет вост. направление; здесь он принимает с обеих сторон много притоков. Около г. Чжэн-цзяна с Ян-цзы-цзяном соединяется большой Императорский канал, и с этого места глубина реки столь значительна, что по ней могут ходить большие военные пароходы. Вследствие значительной ширины и глубины ее русла, морские пароходы могут доходить по Цзяну до Нанкина, вверх от устья на 200 миль. На 31½° северной широты река Ян-цзы впадает в океан двумя рукавами против острова Чун-мин.
Кроме этих двух рек, в Тихий океан впадает наиболее важная река южного К. — Чжу-цзян — „Жемчужная река“, орошающая пространство от южных склонов Нань-лина до океана. На своем протяжении, как и многие реки К., она носит различные названия и образуется из слияния трех рек: Дун-цзяна, Бэй-цзяна и Си-цзяна (Восточной, Северной и Западной рек), названных по месту их истоков. Все они судоходны на большей части своего течения; сливаясь в одну реку, они орошают площадь около 130.000 кв. миль. Из других рек, впадающих в Тихий океан, можно отметить р. Минь, впад. у г. Фу-чжоу-фу; р. Юн-цзян, на которой стоит торговый город Нин-бо, р. Цянь-тан-цзян с городом Хан-чжоу-фу, и, наконец, реку Бай-хэ, впадающую в Чжилийский залив; эта река имела большое экономическое и политическое значение вследствие того, что около Тянь-цзяна она соединяется с Императорским каналом, а у г. Тун-Чжоу с каналом, ведущим к Пекину. Большая часть рек пров. Юнь-нань впадает в реки Кохинхины. Большинство озер Собственного К. лежит в Китайской низменности, густой сетью каналов сообщается с двумя главными реками — Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяном. Самое большое из них — озеро Дун-тин-ху, на с. пров. Ху-нань; оно имеет в окружности ок. 220 миль, коротким протоком соединяется с рекою Ян-цзы-цзяном на 113° в. д., и принимает в себя четыре притока: начиная с в., — Сян-цзян, Цзы-цзян, Юань-цзян и Ли-цзян; первый из них имеет весьма важное экономическое значение, как водный путь. К востоку от него лежит озеро Бо-ян-ху в пров. Цзян-си, соединенное на с. небольшим протоком с Ян-цзы-цзяном; в него впадает болотистой дельтой река Ган-цзян — весьма важный водный путь южного К. На озере имеются несколько населенных островов; длина их определяется в 90 миль, а ширина до 20 миль. Река Ян-цзы-цзян близ устья сообщается еще с несколькими озерами, самые обширные из которых: Тай-ху — „Большое озеро“, близ города Су-чжоу-фу, и озеро Чао-ху, лежащее на сев. берегу, — между Ан-цин-фу и Нанкином. Оба эти озера сообщаются с рекою судоходными протоками. Единственным значит. озером, соединяющимся с Хуан-хэ, является Хун-цзэ-ху, в пров. Ань-хуй и Цзян-су; во время разливов оно, принимая воды р. Хуан-хэ, регулирует ее течение; это озеро знаменито между прочим тем, что на его водах живет множество народу на лодках, образуя водный город. Кроме перечисленных, имеются еще мелкие озера в пров. Чжи-ли, Шань-дун и Юнь-нани. В состав гидрографической сети Собственного К. входит Большой Императорский канал (кит. Юй-хэ, или же Юнь-лян-хэ — „Транзитная река“); он является одним из грандиозн. обществ. сооруж. в К. Постройка канала (точнее — закончение) приписывается имп. монгольск. династ. Хубилаю (XIII в.); канал первоначально предназначался для соединения Пекина с Хан-чжоуфу, бывшей столицей сунских государей. Начало постройки канала относится, однако, к более отдаленному времени: часть канала между Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяном служила водным путем еще при династии Хань и поддерживалась при последующих династиях; во время пребывания императоров династии Сун в Хан-чжоу-фу канал был продолжен до города Чжэнь-цзяна. Участок от Пекина до Хуан-хэ был открыт при монгольской династии в 1289 г., при чем были соединены между собою реки и озера, как это и существует до настоящего времени. При минской и маньчжурской династиях китайское правительство заботилось о поддержании канала на всем его протяжении; длина всего канала составляет около 1.100 км.; средняя глубина русла 80—330 метров и ширина от 80 до 300 метр. В К. существуют другие менее значительные каналы. При имп. Цянь-луне (втор. полов. XVIII ст.) был прорыт канал в 100 англ. миль для отвода излишней воды из Хуан-хэ, у города И-фын-сянь, пров. Хэ-нань, в один из притоков озера Хун-цзэ-ху. В окрестностях Кантона и Су-чжоу проходят через низменность несколько незначит. каналов, служащих и для орошения и для плавания. Вообще такие сооружения встречаются довольно часто в низменных и приморских частях К.
В климатическом отношении Собственный К. составляет область муссонов: сухое время года обусловливается высоким давлением внутри материка, откуда направляется ветер; летом давление внутри материка ниже, и ветры дуют с моря, принося обильные осадки. По климатическим особенностям страна может быть разделена на три области. Северный К., сравнительно с своею географическою широтою, может быть назван в общем страною холодною. Зима ясная и холодная, лето пасмурное и дождливое. Весна сухая, с сильными с.-з. ветрами. Пекин, расположенный под 40° с. ш., имеет среднюю январскую t° в −4,7° R, среднюю июльскую в +26° R и среднюю годовую в +11,7° R. На широте Калгана, около 41° с. ш., январь характеризуется средней t° в −15,3°; здесь, в гористой местности, на границе Монголии, средняя годовая t° опускается до +3,6°; июльская равна +19,3°; крайние годовые средние температуры выражаются в 31,6° и −29,2°, при чем наинизшая t° опускается до −31,1°. Ляо-дунский залив замерзает, Ню-чжуан замыкается льдами, Порт-Артур и Дайрень (Далянь-вань) незамерзающие гавани. Вдоль китайского побережья бывают тайфуны. Большинство атмосферных осадков выпадает летом: в северном К. 530 мм., на полуострове Шань-дун — 600. Максимум осадков приходится на июль и август, в это время их выпадает до 82%, тогда как за время сентябрь — март на сев. К. приходится лишь 8,2%. Снежные покровы тут незначительны. Средний К. характеризуется мягкой зимой, влажной весной с ранними дождями. На широте Шан-хая, около 31° с. ш., наблюдается средняя годовая t° в +15,2°, средняя январская в 2,7°; средние годовые крайние в −9,20° и +38,8°. Средняя годовая t° городов Цзю-цзяна и И-чана, на реке Ян-цзы-цзян, равна +16,6° и +16,3°; июльская t° доходит до +28,3°; январская опускается до +4° или до +3°; средние годовые крайние температуры выражаются в Цзю-цзяне в −6,1° и +38,7°, в И-чане в −5,6°, +41,8°. Атмосферные осадки доходят приблизительно до 1.180 мм. в год и выпадают довольно равномерно на побережьи около Шанхая, хотя и здесь наблюдаются резко выраженные зимние минимумы — от ноября до февраля — 18,7%. В долине Ян-цзы-цзяна самым дождливым месяцем может считаться июнь (16,7%), период дождей падает на время апрель — июль (54%), период наименьших осадков — ноябрь-февраль (15%). Зима в долине Ян-цзы-цзяна сырая и пасмурная; лето жаркое и ясное; изотерма в 28° обнимает тогда весь средний и южный К., начиная от дуги Хуан-хэ и от Шан-хая до Хай-наня. Легкий покров снега выпадает только на побережьи и то лишь на самое короткое время. Южный К. относится к району индийских муссонов, т. е. к тропикам, но находится под воздействием холодных с.-з. ветров, которые значительно умеряют t°. В Макао, 22° с. ш., средняя годовая t° +22,8°, в феврале +15,8°, июле +29,3°. В Кантоне, 23° с. ш., в январе +12,6°, июне +28,2°. Гонконг имеет среднюю годовую t° в +21,8°, июль +27,5°, февраль +14,1°. С.-з. ветер в южном К. беден атмосферными осадками, поэтому зима отличается сухостью. За время октябрь — февраль выпадает 14,7% осадков и ок. 68,5% за время от мая по сентябрь. В Амое выпадает до 1.180 мм. дождя; в Сватоу — 1.409; в Кантоне и Макао — по 1.709; в Гонконге — 2.291 мм. В Кантоне выпадает иногда и снег. В более благоприятных условиях находятся острова.
К. по свойствам растительного покрова может быть разделен демаркационной линией горной системы Цинь-лин-шаня на северный и южный. В северном К. на горных местах, не выше 2.000 м. и ниже, растут березы и орешники; холмы и долины покрыты вечно зелеными кустарниками. Здесь же встречается белоствольная сосна (Pinus bungeana), затем Pinus massoniana, конский каштан (Asculus chinensis), тополи, степные вязы, ивы и тутовое дерево. Характерными растениями являются бигнонеация, тонкоперистая Gleditschia chinensis, декоративное растение — Ailanthus glandulosa, листьями его питается личинка шелкопряда, Brussonetia papyrifera, употребляемая для выделки бумаги. На холмах, лишенных деревьев, растут различные породы терновника. К этому присоединяются обширные поля соргума, пшеницы, овса, бобов и других хлебных злаков. Из плодов разводятся груши, яблоки, сливы и т. п. В южном К. растут магнолии и камелии, между последними находится знаменитая Camellia thea или Thea chinensis — китайский чайный куст; в южных частях — лавровые растения, вечно зеленые дубы, самшитовое дерево. В долине Хань-цзяна встречается пальма — Trachicarpus excelsa, а на крайнем юге — пальма тростниковая — Calamus rotang. Вместе с тем в южном К. растет хмель, малина и хвойные растения. В горных странах провинции Юнь-нани и Сы-чуани встречаются дубы, вязы, бамбуковые кусты, розы, орешники, а также известное лаковое дерево — Rhus vernicifera и рододендрон; растут рощи фикусов. Из плодов разводятся гранаты, персики, бананы, виноград, культивируется табак, свекловица, мак, рис и т. п.
Фауна. Млекопитающие — лесные звери — встречаются в глухих местах ю.-з. К., — здесь водятся дикий кабан, панда, медведь, кабарга, дикая кошка; в более северных частях — рыси, куницы, хорьки, дикие козы, встречаются сибирский тигр и пантера. Скотоводство стоит на низкой степени развития; рогатый скот малорослый; буйвол — наиболее крупный из домашних животных. Как вьючным, упряжным и верховым животными пользуются мулом. Ослы и ишаки распространены повсюду. Разведение свиней может считаться самой распространенной отраслью сельского хозяйства. Царство пернатых представлено, гл. обр., фазанами, павлинами и пеликанами, как характерными птицами страны. В районе обширных озер долины р. Ян-цзы-цзяна водятся массами гуси, утки, журавли и цапли, заселяя побережья.
История. Да-чжун-хуа-миньго — Великая китайская республика[1].
Вопрос о происхождении китайского народа европейскими исследователями решается различно. По мнению Терриена де-ля-Купри и Р. Дугласа, основанному на предполагаемом сходстве между древнейшими китайскими письменами и клинообразным письмом, китайский народ произошел от аккадийцев. Барон Рихтгофен первоначальной родиной китайцев считает бассейн Тарима, где они могли прийти в соприкосновение с аккадийской и индийской культурами, следы которых наблюдаются в древней китайской культуре. Сами китайцы считают себя аборигенами страны и происхождение своего народа выводят непосредственно из своих космогонических теорий. На некоторое историческое значение может претендовать только т. наз. период „У-ди“, т. е. время пяти императоров: Фу-си, Шэнь-нуна, Хуан-ди, Яо и Шуня. Большая часть повествований из истории этих императоров носит мифический характер. Тем не менее очень рельефно обрисовано царствование Хуан-ди. Китайские историки в нем видят устроителя великой империи, владения которой простирались от нынешней Чжи-ли до р. Ян-цзы-цзяна на юг и от Ша-чжоу на западе до моря на востоке. Принц Ли, потомок императора Хуан-ди, в 1766 г. вступил на престол с именем Чэн-Тана и положил начало династии Шан (с 1401 г. называемой Ин), правившей страной до 1122 г. О 28 правителях этой династии в китайских летописях имеются весьма скудные, совершенно анекдотические сведения. Принц У-Ван вступил на престол в 1122 г. и положил начало династии Чжоу, управлявшей государством до 249 г. Эпоха первых государей династии Чжоу характеризуется развитием удельной системы, на которую был установлен неправильный взгляд, как на средство к упрочению династии. Так, на ряду с 15 братьями первого властителя раздаются ленные владения как потомкам „пяти императоров“, так и других властителей и заслуженных государственных людей — в общем 55 уделов. Из больших удельных владений 125 сохранили в истории свои названия. Уделы Ци, Лу и Цао лежали в Шань-дуне; Янь — в Чжи-ли, в районе Пекина; Цзинь, от которого позднее отделились Чжао, Хань и Вэй, — в Шэнь-си, — все уделы к северу от р. Хуан-хэ. К югу от реки: Чжэн, Сун, Цзя и Вэй — в пров. Хэ-нань; в Шэнь-си, к западу от большого изгиба Хуан-хэ — Цзинь; по среднему течению Ян-цзы-цзяна — Чу; в Цзян-су — уд. У, и в Чжэ-цзяне — уд. Юэ. Названия этих уделов до последнего времени употребляются в литературе для обозначения провинций, на территории которых были древние уделы. Созданием большого количества ленных владений было положено начало падению династии: вместе с ослаблением власти императора усиливалась власть крупных удельных владетелей, и факт этот находит себе выражение сначала в семейных распрях внутри самых княжеств, а затем в борьбе между различными удельными княжествами. Один из дальнейших преемников У-вана, Пин-ван (770—720), теснимый нападениями кочевников, оставил свою западную столицу одному из удельных князей с целью образовать оплот против указанных вторжений, а свою резиденцию перенес в Ло-ян, который стал называться Дун-ду — Восточная столица; с этого времени начинается эпоха Дун-чжоу, т. е. Восточный дом Чжоу. Это привело к усилению западного удела Цинь, подготовившего гибель династии Чжоу. Дальнейшая история К. была историей борьбы между различными ленными государствами. Семейные раздоры и борьба за наследство, часто сопровождавшаяся восстаниями и убийствами, так ослабили императорскую власть, что она была не в силах вмешиваться в непрерывную борьбу между удельными князьями. Этот период прославлен, однако, тем, что тогда жили знаменитые китайские мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и другие. Государство, вышедшее в конце концов победителем из этой всеобщей борьбы и положившее конец дому Чжоу, было упомянутое удельное княжество Цинь. Родоначальником князей этого удела был некто Фэй-цзы; он состоял конюхом императора Сяо (909—895), из династии Чжоу, и получил от него в ленный дар область Цинь. Один из потомков Фэй-цзы, Чжуан-Сэн, низложил регента Вост. Чжоу, последнего представителя императ. дома, и тем положил конец династии. Его преемник Чжэн покорил за время с 246 до 221 г. дотоле независимые удельные государства и в 220 г. до Р. Хр. взошел на престол объединенной империи с титулом Цинь-Ши-Хуан-ди — „первый император династии Цинь“. Он присвоил себе исключительное право на местоимение „Чжэнь“ — я, которое, как и титул Хуан-ди, осталось в употреблении до наших дней. Ши-Хуан-ди, чтобы положить конец политическим притязаниям, ссылавшимся на предания древних времен, издал приказ уничтожить все сочинения, содержавшие эти предания. По приказу, изданному по совету министра Ли-Сы, все хроники, за исключ. хроники дома Цинь, а равно и все списки Шу-цзина и Ши-цзнна (см. кит. литература, XXIV, 227) должны были быть сожжены. В ряду госуд. мероприятий Цинь-Ши-Хуан-ди необходимо отметить постройку Великой стены против вторжения северн. кочевников — Сюн-ну (сооружение ее продолжалось до времени Минской династии, когда в 1547 г. к стене было прибавлено около 300 миль). Кроме этого колоссального сооружения, он провел каналы и дороги; эти последние сохранились в течение 2000 лет, до нашего времени. После недолгого междуцарствия власть перешла к династии Хань (206 до Р. Хр. — 25 по Р. Хр.). Эпоха династии Хань является эпохой литературной, а также политической и национальной реакции против чуждого владычества и влияния. Эта эпоха прославилась развит. и процвет. кит. литературы, кот. до сих пор еще назыв. „ханьской“ — хань-вэнь; китаец — хань-жэнь. Почти все древнейшие китайские сочинения, преимущественно так называемые классические книги, прошли через редакцию ханьских ученых. Во времена этой же династии было составлено уголовное уложение, послужившее образцом для последующей кодификации. Основателю династии пришлось вести упорную борьбу, чтобы восстановить в стране порядок и покой. В 36 уделах восстали князья, добивавшиеся независимости от центральной власти. Царствование Вэнь-ди (179—159) отмечается, как особенно благодетельное для народа; он отменил всеобщую воинскую повинность, обязывавшую всех служить на границе в возрасте между 23 и 56 годами, и основал военные поселения около Великой стены. Внук его У-ди почитается самым знаменитым из государей первой династии Хань; он очень много сделал для развития китайской литературы, оказывая покровительство ученым; учредил публичные экзамены, основал академию науки и библиотеки. При нем было введено более точное летосчисление — циклические знаки для определения годов. На укрепление императорской власти им было обращено особенное внимание; он заставил покориться всех крупных вассалов и в 106 г. заменил 74 округа, на которые постепенно разделилась страна, 13 провинциями. Самая населенная и важная часть государства лежала тогда по обеим сторонам среднего и нижнего течения р. Хуан-хэ. Главным источником доходов для правительства тогда являлся поземельный налог, установленный в размере 1/15 части дохода с земли; иногда его временно сокращали до 1/30 или совсем не взимали, напр., в годы народных бедствий или в местах, где проезжал император во время своих путешествий. Распределение количества податей исходило от самих владельцев; неверное показание каралось законом. Платеж производился естественными продуктами; при второй династии Хань — бумажными тканями и шелком. Тринадцать провинций империи находились под управлением тринадцати надзирателей, — предшественников позднейших губернаторов. У-ди старался усилить и внешнее могущество государства; было предпринято несколько удачных походов против варваров Сюн-ну; в 108—6 г. было покорено государство Корея, и часть его присоединена к К. Стремления императора распространить влияние К. и на запад повели к отправлению туда посольств; уже в 115 г. были завязаны посольские и торговые сношения с 36 западными государствами. Краткое царствование узурпатора Ван-мана ознаменовано попыткой восстановить издревле существовавшую систему государственно-общинного землевладения, которая исключала всякую частную собственность на землю и допускала лишь точно регулированное трудовое пользование землею на началах совместного участия в оросительных работах и в обработке поля, отводившегося в пользу казны. Лишь при последних представителях чжоуской династии стало допускаться обращение в частную собственность колонизуемых земель, а затем при цинской династии была отменена система государственных запашек. Ван-ман приказал отобрать назад в казну частные земли, но сопротивление крупных собственников заставило его скоро отказаться от этой реформы, выдвинутой требованиями народных масс. Однако требования эти не замирали, и вплоть до монгольского завоевания борьба против частной земельн. собственности является крупным фактором в истории К. Царствование Ван-мана разделило ханьский период на Западную Хань и Восточную Хань (25—220 г. по Р. Хр.). Лю Сю, потомок ханьского императора Чэн-ди, в 25 г. по Р. Хр. начал править, как первый император „второй“ или „восточной“ династии Хань. Большая часть царствования этого императора, до 41 г., была занята борьбой с претендентами. При Мин-ди (58—75), гл. обр. по инициативе его младшего брата Ина, в К. проник буддизм. С императором Сянь-ди (183—220) прекращается позднейшая династия Хань, но уже задолго до ее падения восстание „желтых тюрбанов“ и возникновение „трех государств“ положили фактически конец ее господству. Эпоха „трех царств“ (220—280 г. по Р. Хр.) на всем протяжении китайской истории представляется самой запутанной, но в памяти китайского народа она оставила живейшее воспоминание; этому не мало способствовал знаменитый исторический роман „Сань-го-чжи“. Один из героев романа и истории генерал Гуань-Юй, умерший в 219 г. по Р. Хр., в XII в. был канонизован, а в 1594 г. был признан богом войны, под именем Гуань-ди; другой генерал Чжу-Гэ-лян (Кун-мин) до последнего времени является популярнейшим героем и идеалом всякого китайского государственного человека. В рассматриваемую эпоху в К. были три самостоятельные государства: Вэй, занимало всю северную половину современного К., со столицей в Е, — нынешний Чжан-дэ-фу в пров. Хэ-нань; государство У занимало вост. часть южного К. с устьем р. Ян-цзы-цзяна, столица была в Цзянь-е (нынешний Нанкин), и государство Шу было в западной части южного К., гл. обр. в современной провинции Сы-Чуань, со столицей И-чжоу — нынешнее Чэн-ду-фу. Вся эпоха трех царств наполнена постоянной междоусобной борьбой, победителем из которой вышло государство Вэй: в 263 г. Вэй покоряет Шу, а в 280 г. — У. В самом государстве Вэй царствовавшая династия была свержена некиим Сы-ма-Ян’ем, принцем Цзин, который под этим именем и основал в 265 г. новую династию, известную в истории как „Западная“ (265—316) и „Восточная“ (317—420) Цзин. При императорах династии Цзин, из которых западные имели резиденцию в Ло-яне, а восточные, с императора Юань-ди (317—322), — в Нанкине, в государстве повсюду возникали независимые мелкие царства, иногда под властью правителей не-китайского происхождения. Эта эпоха мелких государств известна в истории под именем „Ши-лю-го“, „16 царств“. Последний представитель династии в 420 г. передал престол своему полководцу Лю-Юй’ю, основавшему новую китайскую династию Сун, которая, в отличие от позднейшей Сунской династии, называется Лю-Сун. Только в 439 г. пало последнее из пяти царств, еще существовавших самостоятельно при вступлении на престол императора У-ди, основателя династии Сун — первой из эпохи „Южных династий“ (Нань-чао). Эта династия, насчитывающая за короткий период времени (420—479) восемь императоров, пала вследствие внутренних раздоров; конец ей положил ее же полководец Сяо-дао-чэн, истребивший царскую семью. Он вступил на престол под именем Гао-ди и положил начало новой династии Ци (479—502). Из семи императоров этой династии, заявивших себя жестокими тиранами, четверо были убиты; последний император был убит Хэ-ди (Сяо-янем), захватившим власть под именем первого императора новой династии Лян (502—557). Столицей этой династии был г. Нанкин. Первый император этой династии много сделали для конфуцианства, а позднее — и для буддизма. Династия пала вследствие внутренних раздоров; пятый ее представитель был убит в 558 г. В 557 г. вступил на престол мятежник Чэнь-ба-сянь, как первый император династии Чэнь (557—587), — последней из так называемых „Южных династий“. За время своего тридцатилетнего существования она имела 5 императоров и пала, как и ее предшественницы, вследствие семейных споров и беспутной жизни ее правителей. Целый ряд мелких государств, возникших в северном К. в период „Северных“ и „Южных династий“, к 439 г. был объединен под властью инородческой династии Вэй (Тоба-Вэй), управлявшей Северным К. в период времени с 439 по 534 г. Династия Бэй-Вэй была татарского происхождения; первое время этой династии характеризуется крайне враждебными отношениями между оседлыми и остававшимися еще кочевыми татарскими племенами. Позднее отношения к родственным племенам улучшились, и возникли обширные торговые сношения с севером и западом, до Оби и Байкала. Преданные попеременно то даосизму, то буддизму, императоры этой династии или покровительствовали или преследовали эти учения. Постоянные войны с Югом истощали силы государства, a семейные раздоры ослабляли могущество династии. В 534 г. наместником одной из провинций империи, Гао-хуан’ем, было поднято восстание против правящей династии; результатом движения было возникновение двух самостоятельных государств: Западного Вэй, со столицей в Чань-ан’е (Си-ань-фу), и Восточного Вэй, со столицей в Ло-яне. На развалинах этих государств возникли новые кратковременные династии: на западе — Чжоу и на востоке — Ци. Конец этим династиям был положен объединением всей империи под властью представителя новой династии Суй (581—618). Первый император династии Суй, Вэнь-ди (581—604), покровительствовал литературе и торговле и сделал, между прочим, неудавшуюся попытку ввести в К. индийское деление на касты. Им были сделаны изменения в уголовном кодексе и некоторые преобразования в управлении государством. В 604 г. он был убит собственным сыном, который и наследовал ему под именем Ян-ди (605—617). Чан-ань в Шэнь-си, Ло-ян в Хэ-нан’и и Цзянь-ду в Цзянь-си были тремя столицами Империи. Однако уже с 613 г. в различиых частях империи начались восстания; восставший Лиши-минь, из фамилии Тан, в 617 г. на место императора Ян-ди, предавшегося разгулу и совершившего уже два неудачных похода против Кореи, возвел Гун-ди, a после него Гун-ди-тун’а. Этот последний был убит, на престол вступил Ли-Юань, положивший начало национальной династии Тан (618—908). В эпоху династии Тан К. является одним из самых могущественных и просвещенных государств своего времени. Правление основателя династии Тан, Гао-цзу (618—626), ознаменовалось почти постоянной борьбой со множеством узурпаторов, существовавших еще со времен династии Суй или же восставших потом в разных частях империи и объявивших себя „ванами“ (королями) или же императорами; последний из таких королей был покорен только в 628 г. Престарелый Гао-цзу, утомленный постоянной борьбой, отказался от престола в 626 г. в пользу своего сына Ли-Ши-мин’я, принявшего управление под именем Тай-цзуна (627—649); при этом императоре устанавливается спокойствие во всей империи. Независимые племена южного побережья К. были включены теперь в состав империи; на западе граница китайских владений была отодвинута почти до Каспийского моря, — в нынешнем Восточном Туркестане были учреждены 4 наместничества, и за пределами крайнего из них, Кашгара, многие племена признавали власть К. В конце царствования Тай-цзуна был предпринят удачный поход против Кореи. Два первых императора этой династии много сделали для литературы и образования; они устроили школы и установили экзамены. Тай-цзун составил свод гражданских и военных установлений. — В ряду последующих императоров династии может быть отмечен лишь Дэ-цзун (780—805 г.), стремившийся всеми средствами к упорядочению государственной жизни, но у него не хватало настойчивости и силы провести в управление страной разные реформы и, особенно, сломить власть наместников провинций, которые обратились в наследственных владетелей. Попытка министра Ян-Янь’я отменить поземельный налог, a барщину и уплату податей натурой заменить денежной податью, уплачиваемой по полугодиям, окончилась в 781 г. казнью реформатора. За последние годы правления императора во всех областях царствовал большой беспорядок; продажа государственных должностей стала обычным явлением. С этого времени Танская династия начинает клониться к упадку: правители ее или подпадают под влияние даосов, или же находятся в руках евнухов, которые полновластно распоряжаются императорским престолом. Попытки наместников стать вполне самостоятельными ведут к постоянным восстаниям, которые с трудом подавляются. Когда император Чжао-цзун (889—904 г.) сделал попытку освободиться от евнухов и задумал их перебить, он был сам убит Чжу-цюань-чжуном, который объявил себя (в 907 г.) императором новой династии. Таким образом начался смутный период, известный в истории под именем „У-дай“ — „Пяти династий“: Хоу-лян (907—923), Хоу-тан (923—936), Хоу-цзинь (936—946), Хоу-хань (946—950 г.) и Хоу-чжоу (950—960 г.). Кроме этих династий, в указанный период существовало еще до десяти мелких государств, и этот период известен под именем „ши-го“ — „десяти государств“. Ареной борьбы мелких государств и основателей разных династий был гл. обр. центр империи по р. Хуан-Хэ; на севере и западе два татарских племени, Кидань (Ляо) и Ся, овладели обширными областями и основали свои государства: Кидань — в 916 г., а Ся — 990 г. В 960 г. возвысилась новая династия Сун (960—1278 г.), при которой снова была объединена значительная часть К. Первые императоры северной Сунской династии, после долгой и упорной борьбы, восстановили в стране покой и порядок; в 979 г. вся империя, за исключением областей, находившихся во власти Киданей и Ся, была объединена в руках второго представителя династии. Ко времени Шэнь-цзуна (1068—1085 г.) относятся новые попытки коренной земельной реформы, направл. к восстановлению древнего государственно-общинного строя землевладен. Однако крупные землевладельцы взяли перевес, и реформы, проведенные-было в жизнь, после смерти императора Шэнь-цзуна были уничтожены. Эпоха императоров северной Сунской династии отмечена некоторым оживлением в литературе и философии. Военная мощь династии, после первого блестящего периода, оказалась слабой, и она не выдержала натиска татарских государств, возникших на северных границах. В 907 г. Абаоцзи, начальник тунгузских племен, расширил свои владения объединением родственных мелких племен северной Маньчжурии, от берегов Амура до северной границы К., и основал государство Кидань; в 916 г. он положил начало династии Ляо. В течение долгого периода Кидане грабили К. и после упорной борьбы принудили его к уплате дани. Сунский император Хой-цзун обратился к Агуде, князю усиливавшегося тогда же на севере маньчжурского племени Чжурчженей, за помощью против Ляо. Он согласился на эту просьбу, и при его брате и преемнике в 1125 г. государство Ляо было покорено Чжурчженями. Сунцы, однако, мало выиграли от поражения Ляо, так как новое государство Цзинь, образованное Чжурчженями, оказалось более сильным и опасным врагом. Принудив К. к уступке северной части империи и к уплате дани, цзиньцы в 1125 г. снова вторглись в пределы К., взяли столицу Ло-ян и захватили в плен императора Цинь-цзуна. Их государство, столицей которого сначала был Янь (Пекин), расширилось до Хэ-нани, где столицей сперва был Кай-фын-фу, а затем более южный гор. Юнь-нин-фу. В 1127 г. на китайский престол, которому теперь принадлежал только южный К., вступил Гао-цзун (1127—1162), как первый император южной Сунской династии. Нападения цзиньцев заставили Гао-цзуна, имевшего сперва резиденцию в Нанкине, перенести столицу в 1138 г. в г. Линь-нань (Хань-чжоу) в пров. Чжэ-цзян. В культурной истории К. эпоха южной Сунской династии знаменита развитием философских учений, достигших высшего развития в экзегетической школе Чжу-Си (1130—1200 г.). Его исследования о китайском каноне и работы его учителей Чжоу-Дунь-и, Чжэн-Дэ-сю, братьев Чэн (Чэн-Хао, Чэн-И) и других до сих пор являются главными основами ортодоксального мировоззрения. Борьба с цзинями, которым К. платил и номинально и фактически дань, истощала силы страны, пока, наконец, самим цзиням в начале XIII в. пришлось вступить в борьбу с новыми северными завоевателями-монголами, которые и положили конец этому государству в 1215 г. Все попытки китайцев удержать наступление монголов на свою страну покорностью и оружием не имели успеха; в 1276 г. монгольский генерал Баянь (кит. Бо-янь) завладел городом Хан-чжоу, взял в плен императора Гун-ди со всеми членами императорского дома и увез всех в Монголию. Так К. подпал под власть монголов. При пятом преемнике Чингиз-хана, Хубилай-хане, в 1264 г. Пекин был провозглашен столицей под названием Чжун-ду, а в 1271 г. Хубилай принял для своего дома название Юань. При Хубилае в стране был мир; хан выказал полную терпимость по отношению ко всем религиям; китайские законы были оставлены в силе. Империя была разделена на 12 провинций под нынешним названием шэн, а внешние земли частью были предоставлены их местным владетелям, частью преобразованы в военные округа. Императорский канал, начатый еще при династиях Суй, Сун и Цзин, был закончен сооружением. При дворе Хубилая жил знаменитый итальянский путешественник Марко Поло (см.), сочинения которого дают много интересных сведений о К. того времени. Управление Хубилая и его преемников не пользовалось, однако, популярностью среди китайского народа; жестокости, сопровождавшие завоевательные шествия монголов, были еще слишком свежи в памяти народной. Каждое естественное бедствие, постигавшее страну, народ и ученые открыто называли карою неба по вине богдыханов. Престол наследственно переходил к нескольким представителям монгольского дома, но все они царствовали недолго. Правление Тогон-Тимура (кит. Шунь-ди, 1333—1368 г.), одиннадцатого и последнего Юаньского хана на китайском престоле, началось народными бедствиями: землетрясением, рядом неурожаев и наводнений; это способствовало возбуждению народа, которое усилили еще императорские приказы о сооружении береговых плотин р. Хуан-Хэ и об увеличении для этого налогов. В 1348 г. начались первые серьезные волнения, которые возникали в разных частях империи; самым сильным из них было народное восстание, поднятое Чжу-Юань-Чжан’ом, молодым буддийским монахом. В 1367 г. он провозгласил себя в Нанкине королем Ву и стал самым главным противником монголов. В следующем году он принял императорский титул и назвал свою династию именем Мин, и его войска в том же году взяли Пекин, откуда бежал в Монголию последний монгольский император. Годы правления первых императоров Минской династии были посвящены окончательному изгнанию монголов из К., подавлению народных движений внутри страны и упорядочению государственного устройства и управления. Первоначально резиденцией императора был Нанкин, а потом постоянные вторжения монголов в пределы северного К. принудили перенести столицу в 1421 г. в Пекин и укрепить Великую стену. Империя была разделена на 15 провинций (шэн); провинции — на департаменты (фу), округа (чжоу) и уезды (сянь). Система административного деления империи сохранилась до настоящего времени. При основателе династии и его ближайших преемниках К. достиг значительного внешнего влияния: Корея и Аннам признали протекторат империи; в 1481 г. японцы потерпели морское поражение у о. Лю-кю. Особенно при Минской династии оживилась деятельность китайцев на морях; китайские джонки доходили до берегов Аравии и Африки. В течение многих лет, по свидетельству китайских летописей, к китайскому двору приходили посольства с „данью“ (вернее, подарками) из Аравии, Египта, Индии, Сиама, островов Цейлона, Суматры и многих других владений; хотя сухопутное сообщение с западом ослабело, однако Самарканд в 1481 г. прислал посольство. В 1514—16 г. португальцы с торговыми целями достигли Кантона, а в 1521 г. их первый посланник прибыл в Пекин; вскоре после этого было основано португальское поселение Макао. За португальцами на островах, близ берегов К., обосновались испанцы, голландцы и др., и к концу минского периода относится начало китайских торговых сношений с европейцами. В 1581 г. два иезуита, — Руджиеро и Риччи, прибыли, через португальскую колонию Макао, в Кантон и вскоре основали миссионерские станции в Гуан-дуне, Гуан-си и Нанкине. В 1601 г. Риччи прибыл в Пекин; после этого дело христианской проповеди пошло очень успешно. К 1627 г. в 7 провинциях К. насчитывалось до 13.000 обращенных. Несмотря на несомненное благополучие как во внутренней, так и во внешней жизни империи, начиная с царствования Вань-ли (1573—1620), одного из самых деятельных императоров, династия начинает клониться к упадку, — правительство было занято беспорядками в Кохинхине, набегами японцев и борьбой с северными племенами. Прошло, однако, еще несколько царствований, прежде чем погибла национальная династия. В начале XVII в. начались в К. внутренние волнения, продолжавшиеся около 40 лет. К этому присоединились враждебные столкновения на с.-в. с маньчжурами, превратившиеся, наконец, в серьезную войну, стоившую К. потери нескольких армий и всех земель в Маньчжурии. Предприимчивый завоеватель Маньчжурии был Нурхаци, по-китайски Тай-цзу, по фамилии Айшинь-Гиоро, из рода Манчжу. Он покорил все свои родственные племена, перенес на них название своего рода Манчжу, а в 1616 г. оставил свой титул бэйлэ и объявил себя императором. После смерти Нурхаци (1626) сын его Абахай, по-китайски Тай-цзун, успешно продолжал войну с китайцами и в 1636 году принял название своей династии Да-цин. Абахай умер неожиданно в 1643 г., и маньчжурские князья избрали его наследником шестилетнего сына его, известного в истории под названием Шунь-чжи. В это время междоусобие в К. усилилось; мятежник Ли Цзы-чэн объявил себя императором, вступил в Пекин и положил конец в 1644 г. царствованию Минской династии. Против маньчжуров в это время действовал китайский полководец У Сань-гуй, который, получив известие об успехах ненавистного ему мятежника, пригласил своих врагов маньчжуров на помощь против Ли Цзы-чэна. Маньчжуры поразили самозванца у Шань-хай-гуаня и, так как они в то время имели превосходство в силе перед китайцами, то провозгласили выше упомянутого Шунь-чжи императором К. Таким образом воцарилась двадцать третья и последняя (маньчжурская) династия в К. Водворившись впоследствии во всем К., маньчжуры приняли нравы, обычаи, язык и образ жизни побежденного народа, а собственную страну низвели на степень китайской провинции.
В 1661 г. умер импер. Шунь-чжи; ему наследовал его второй, 8-летний сын, Шэн-цзу; годы правления — Кан-си — 1662—1722. За время царствования Кан-си маньчжуры вели дальнейшее завоевание Китая и объединение окраинных инородческих владений. Был покорен У Сань-гуй и другие китайские сатрапы, стремившиеся освободиться от представителей новой династии; до конца XVII столетия были завоеваны монголы-Халхасы, область Куку-нор, и поставлен в вассальную зависимость Тибет. В рассматриваемый период Китаю пришлось вступить в сношения с русскими, надвигавшимися в Сибирь; китайские войска завоевали русское воеводство Албазин, после чего был заключен мирный договор в Нерчинске в 1689 году, по которому была установлена граница между Китаем и Россией. Граница проводилась по реке Аргуни и вершине горного хребта Хингана от истоков реки Горбицы до конечных северо-восточных пределов хребта. Кан-си много сделал для народа в смысле покровительства китайской литературе, наукам, торговле, земледелию, промышленности и искусству; при нем, между прочим, особой комиссией был начат изданием знаменитый энциклопедический сборник „Цин-дин Тушу-цзи-чэн“, и был издан китайский словарь, названный именем императора — „Кан-си цзы-дянь“. Император составил так называемые „священные наставления“, состоящие из 16 правил, которые народ должен был знать и проводить в жизнь. Кан-си наследовал его 4-й сын Юн-чжэн, правивший с 1723 по 1735 г. При этом императоре произошел целый ряд войн с монголами и в Восточн. Туркестане, который был покорен лишь к 1734 году. В это же царствование делались попытки к покорению наиболее сильных инородцев провинций Гуй-чжоу и Юнь-нань. Императору, умершему внезапно, наследовал его старший сын Цянь-лун (прав. 1736—95), при котором империя и династия достигли самого высшего могущества и культурного расцвета. После окончательного покорения Джунгарии в 1746 г. и других соседних племен покорены Илийский край и Кашгар. В 1769 г. после долгой борьбы была покорена Бирма; в 1789 году был завоеван Аннам. К этому же времени относится жестокое подавление беспорядков на Формозе и восстания инородческого племени Мяо-цзы в провинции Сы-чуань. За время 1787—92 была предпринята военная экспедиция в Непал, принудившая последний признать протекторат К. Ко времени этого же царствования относится искусное дипломатичное присоединение к империи Тибета; с этого времени в Тибете живет китайский резидент, под контролем которого страна управляется местною властью. Постоянные военные экспедиции и торжественные путешествия самого императора по империи привели к расстройству финансов государства, что неизбежно отразилось на последующих царствованиях, когда К. пришлось вступить в сношения и борьбу с европейскими государствами. Цянь-лун ум. в 1799 г., за три года перед тем отрекшись от престола в пользу своего сына Цзя-цин (прав. 1796—1820). За время его царствования внутренний мир в К. часто нарушался восстаниями тайных обществ. Членам одного из них, Белого Лотоса (Бай-лянь-цзяо), возникновение кот. относят к XIII в., удалось в 1813 г. даже занять на некоторое время императорские дворцы в Пекине. То же царствование начало собою новую эпоху в истории К., характеризующуюся сближением двух культур — западной и восточной. Сношения европейцев с К. начались еще в XVI в. Первыми появляются в дальневосточных водах у берегов К. португальцы (1517). В 1520 г. было отправлено первое португальское посольство в Пекин, а затем была основана небольшая торговая фактория на одном из островов в лимане Жемчужной реки. В 1534—37 г. португальцам удалось склонить местных чиновников к разрешению занять Макао и устроить там свою торговую факторию. В 1576 г. китайцы вошли в сношения с другими европейцами на острове Манилла, испанцами. Далее, в хронологическом порядке, вступили в сношения с К. голландцы, основавшиеся сначала на Пряных островах в Бентаме и в Ачине в конце XVI ст. Начало англо-китайских сношений относится к 1596 г., когда было отправлено посольство в К. с письмом от королевы Елизаветы для установления международных сношений с К. Посольство это погибло на пути. В 1684 г. англичанам удалось основаться в Кантоне. Как утверждают китайские историки, уже в 1685 г. правительство официально разрешило иностранцам производить торговлю в Макао, Чжан-чжоу (Зайтун), Нин-бо и в некоторых других местах около Шанхая. Что касается сношений Франции с К., то она довольно поздно стала принимать в них участие. Первая французско-китайская торговая компания была образована в 1660 г. Впоследствии она была присоединена к большой „Ост-Индской компании“. Ост-Индская компания в 1719 г. объединила все частные коммерческие предприятия на Дальнем Востоке. Из немецких держав наиболее деятельное участие в торговле с К. проявила Австрия, имевшая две имперские компании. Ост-Индская компания была основана в 1722 г. Американцы, как и естественно, пришли в К. последними. Торговля их здесь началась присылкою в Кантон судна в 1784 г. При Цзя-цине затруднения, возникшие для английской торговли в Кантоне, побудили английское правительство послать в К. новое специальное посольство, чтобы облегчить решение споров между китайским правительством и английскими купцами. Борьба шла главн. образом из-за ввоза опиума, губительно действовавшего на народ. Еще в 1796 г. торговля опиумом была формально запрещена, тем не менее англичане продолжали ввозить его в больших размерах. В 1820 г. ум. Цзя-цин; наследником престола был избран второй сын императора Мянь-нин, давший годам своего правления название Дао-гуан (1820—50). Положение дел в Кантоне становилось для европейцев все более угрожающим: в 1821 г. экипаж английского фрегата подвергся нападению на о. Линтине. Когда в 1834 г. кончилась монополия Ост-Индской торговой компании, китайское правительство решило окончательно искоренить торговлю опиумом, и в 1839 г. в Кантон был послан правительственный комиссар Ли-цзэ-сюй с предписанием наложить секвестр на весь ввезенный английскими купцами опиум: Англия ответила на это объявлением войны в 1840 г., разрушила ряд городов, заняла Нанкин и в 1842 г. заставила К. подчиниться. По Нанкинскому договору, важнейшему из всех, какие заключал К. с какой-либо европейской державой со времени Нерчинского, для английской торговли было открыто 5 портов: Кантон, Амой, Фу-чжоу, Нин-бо и Шанхай, с правом иметь там консулов, был уступлен британской короне остров Гонконг, было договорено вознаграждение в шесть миллионов долларов за опиум, арестованный в Кантоне в марте 1839 года, и за обиды, нанесенные британским подданным, в счет уплаты долгов кит. купцов британским подданным еще три миллиона долларов и военное вознаграждение в 12 миллион. долларов. После Нанкинского договора 1842 г. с Англией, в 1844 г. следовали договоры с Францией и С. Штатами. Кроме первой неудачной войны с Англией, сильно повредившей в глазах народа престижу маньчжурской династии, царствование Дао-гуана ознаменовалось и другими неудачами во внутренней жизни страны. Восстание на острове Формозе, в Хай-нане и мятеж Мяо-цзы, восстание Чжегангира в Вост. Туркестане (1825—28 гг.) и целый ряд военных экспедиций в разные концы империи истощали средства государства и обессиливали правительство. При сыне и преемнике Дао-гуана — Сянь-фыне (1850—61 гг.) антидинастич. движение привело к известному восстанию Тайпинов (или по-китайски „длинноволосых“ — „Чан-мао-цзэй“). Восстание началось в 1850 году на юго-западе провинции Гуан-си под предводительством Хун Сю-цюаня. Сорганизовав вокруг себя последователей, он быстро и победоносно прошел от провинции Гуан-си до Ян-цзы-цзяна; весною 1853 г. занял Нанкин и провозгласил себя императором. В том же году часть войск Тайпинов направилась занять Пекин, но, несмотря на несколько побед над императорскими войсками, ушла обратно на юг. Окончательно восстание подавлено лишь в 1864 г. Между тем старания К. уклониться от исполнения заключенных договоров привели к второй войне Англии с К., а убийство в 1856 г. в провинции Гуан-дун французского миссионера Шатлена дало повод и Франции присоединиться к Англии. Взятие в 1857 г. соединенными силами фортов, расположенных по реке Бай-хэ, и занятие Тянь-цзина принудили китайское правительство к переговорам, и в июне 1858 года с Англией и Францией был заключен договор, известный под именем Тяньцзинского. Постановления договора сводились к следующему: Англии и Франции дозволялось иметь своих представителей в Пекине; открываются для иностранцев новые порты; К. уплачивает военную контрибуцию Англии и Франции в размере двух миллионов лан каждой и т. д. Однако, когда послы Англии и Франции в июне 1859 г. желали отправиться в Пекин для ратификации договоров, их туда не пустили, и попытку европейцев добиться этого силой отбили с большим уроном. Таким образом возникла третья война Англии и Франции с К., приведшая к заключению новых договоров в октябре 1860 г. Посредником выступил граф Н. П. Игнатьев, устроивший мирное соглашение союзников с К. В награду за мирное посредничество графу Игнатьеву удалось заключить в 1860 г. договор, по которому к России перешел Уссурийский край и подтвержден договор 1858 г. (Айгуньский о переходе правого берега Амура к России). Союзные войска очистили Пекин, но до выполнения договоров остались занятыми Тянь-цзин, Шанхай и Кантон. Во время последней войны император Сянь-фын бежал в Жэ-хэ и умер 22 августа 1861 г. В следующее затем царствование Тун-чжи (1861—1875) были подавлены магометанские восстания, и начались дипломатические сношения на правах равенства с иностранными государствами. Тун-чжи умер 13 января 1875 года, ему наследовал его двоюродный брат Цзяй-дянь, под имен. Гуан-сюй занимавший престол с 1875—1908 г. В период малолетства императора государством управлял совет регентства, в состав которого входили принц Гун и две вдовствующие императрицы; вдова Тун-чжи умерла в 1881 г., и власть до 1889 г. сосредоточивалась исключительно в руках принца Гуна и императрицы Цы-си. 4 марта 1889 г. Гуан-сюй был объявлен совершеннолетним и вступил в личное управление государством. С этого момента императрица Цы-си якобы оставила дела правления. После известного государственного переворота 22—23 сентября 1898 года, Гуан-сюй, подпавший под влияние новаторов (Кан Ю-вэй и друг.) и издавший целый ряд эдиктов о реформах, — был устранен от управления государством и оставался императором только по имени, а императрица Цы-си снова стала во главе управления страною, до самой смерти императора, последовавшей 14 ноября 1908 г.; императрица Цы-си умерла 15 ноября того же года. Период царствования Гуан-сюя характеризуется целым рядом восстаний и народных бедствий внутри страны и постоянными столкновениями китайского общества и правительства с иностранцами. Убийство в Юнь-нани английского переводчика Маргари (1875 г.) и вызванные этим инцидентом переговоры привели к заключению так называемой Чжифуской конвенции (13 сентября 1876 г.), по которой китайское правительство между прочим обязывалось выплатить Англии 200.000 лан и открыть для международной торговли порты: И-чан, У-хоу, Вэнь-чжоу, Пакхой. С 1880 г. Япония овладела подвластными К. островами Лю-цю. Французское наступление на Тонкин и Аннам повело в 1883—85 гг. к войне между Францией и К., окончившейся признанием французского протектората над этими странами. В 1886 г. Англия заняла Бирму, находившуюся, как и первые, в вассальных отношениях к К. Корея, вассал Китая, была вынуждена в 1876 г. заключить договор с Японией, при чем К. отказался от своего сюзеренитета, а для японской торговли было открыто несколько портов. В 1882 г. по совету К. последовали новые договоры Кореи с иностранцами. Японское наступление на Корею вызывает в корейском обществе против японцев восстания, которые несколько раз подавлялись китайскими войсками; в 1885 г. Япония и К. пришли к соглашению отозвать свои войска из Кореи под условием заблаговременно известить друг друга, если потребуется чье-либо вмешательство; это на некоторое время улучшило их взаимные отношения. В 1891 году в районе Ян-цзы-цзяна произошло движение против туземцев христиан и миссионеров. Вызванное одним тайным обществом Гэ-лао-хуй, движение общим усилием иностранцев было подавлено. Восстание Тон-хаков в Корее вызвало в 1894 г. новое вмешательство К.; против этого вмешательства был заявлен протест со стороны Японии; это обстоятельство привело к японско-китайской войне (1894—95), окончившейся полным поражением К. и Симоносекским миром в 1895 г. Благодаря вмешательству России, Германии и Франции, Ляо-дунский полуостров, уступленный по договору Японии взамен денежной компенсации, был возвращен К. Услуга, оказанная тремя державами, дала повод к новым вторжениям этих последних во внутренние дела К. Убийство двух немецких католических миссионеров в Шань-душе в 1897 г. послужило для Германии поводом, чтобы занять Цзяо-чжоу (Kiao-chou) и затем добиться от К. отдачи ей этого города на началах аренды. Вскоре потом (1898) последовали подобные же соглашения с Россией относительно Порт-Артура и Да-лянь-вана, с Англией — относительно Вэй-хай-вэй’я и Францией — Гуань-чжоу-фу. Это нарушение целости страны, многолетние неурожаи в северных провинциях Китая и экономические затруднения, вызванные раздачей концессий иностранным обществам, вызвали весной 1900 года антиевропейское движение, известное у китайцев под именем И-хэ-цюань, а у европейцев — „восстания боксеров“; движение, начавшись из Шань-дуна, сперва обратилось против туземцев-христиан, затем против миссионеров и, наконец, против всех иностранцев. Первой жертвой этого движения из иностранцев пал 20 июня 1902 г. в Пекине германский посланник барон Кеттелер. После двухмесячной осады заключенные в посольствах дипломатические представители были освобождены в средине августа американскими, европейскими и японскими соединенными войсками. В силу заключенного в 1901 г. договора К. обязался уплатить 200 милл. лан контрибуции, уступить (или расширить) части территории под концессии в Пекине, Тянь-цзине, Шанхае и др. гор., вознаградить за убытки и предоставить права держать охрану и т. д. По возвращении императрицы власть оставалась фактически в ее руках до смерти (1909). С 1901 г. начинается реформационная деятельность с некоторыми уклонениями в сторону реакции, закончившаяся изданием указов о подготовительных мерах к введению конституции. В 1908 г. умерли императр. Цы-си и Гуан-сюй, и на престол вступил племянник Цы-си, а регентом был назначен его отец. Борьба партий закончилась привлечением Юань-Ши-кая матерью нового императора Сюань-тун (1909—1911). Возникшее в 1912 г. революционное движение привело к созыву в Шанхае конференции представителей маньчжурского правительства (Юань-Ши-кай и Тан Шао-и) и революционеров (Ли Юань-хун и др.). В виду решения конференции о необходимости изменения формы правления, императрица издала указ об отказе от престола, и К. был объявлен республикой. О современном состоянии К. см. приложение.
Китайский язык и литература. К. я., как и сиамский, бирманский, тибетский и некоторые другие, принадлежит к т. н. моносиллабической и изолированной группе (индокитайской) языков, так как каждое слово представляет собою однослог, и значение его определяется положением и наличностью слов, играющих вспомогательную грамматическую роль. Однослоги остаются без изменения, не принимая ни флексий, ни суффиксов, ни приставок. Напр.: ма-шан — верхом на лошади, вскачь; шан-ма — сесть на лошадь, верхом. Всего в К. яз. существует 460 однослогов. Число это увеличивается т. н. интонациями, когда каждый однослог может быть произнесен различно. Число интонаций различно. В книжном языке их — 4 (пин-шэн — ровная; шан-шэн — тяжелая; цюй-шэн — острая; жу-шэн — краткая); число интонаций диалектов различно (в пекинском — 4). Путем интонаций получается 1289 однослогов. В разговорных диалектах лексический состав значительно увеличивается, благодаря соединению однослогов. Так, „фу“ „отец“ книжного языка, „фу-цинь“ разговорного, где слово „цинь“ значит родственник. Соединяемые слова приобретают значение грамматических форм, иногда же прибавляемый однослог имеет значение энклитики, со значением или без него; напр., жи-цза — день, жи-тоу — солнце; фу-цинь-ды — отцовский, и т. п. В разговорном же языке наблюдаются числительные частицы, как и в русском яз. (одна голова, одна штука и т. п.), напр., один человек — и-гэ-жэнь; три лошади — сань-пи-ма. Наконец, в книжном языке заметно влияние архаичных и античных форм. В книжном языке могут быть отличены следующие формы: архаичные на древнейших памятниках до XVI в. до Р. X., античный или классический, весьма сложный по составу, с XII в. до Р. X. до III в. до Р. X., язык ханьской эпохи, танской, сунской и современный.
Некоторое число слов утратило свое первоначальное значение и употребляется и в книжном, и разговорном яз. как грамматич. частицы. Разговорный язык распадается на значительное число диалектов; важнейшие из них: пекинский (420—400 однослогов), кантонский (707 однослогов), хакка, шанхайский, шаньдунский, фу-цзяньский, фучжуский (926 однослогов) и другие. Основное различие северных диалектов от южных: в северных возможны только гласные и двугласные окончания и, на, нь, н, нъ, и м (вместо на при ассимиляции), тогда как на юге — к, т, п и л (сохранившееся в корейском языке), затем начальные г, к, х на севере не иотируются. Кроме того, южные диалекты содержат большее число архаичных форм языка. Кроме того, существуют отдельные говоры. Существует еще т. н. литературный разговорный язык (гуань-хуа), делящийся на северное, западное и южное наречия. Северный говор (г. Пекина) содержит, как и другие, примесь книжного языка, и в нем отсутствуют простонародные выражения. Пекинский диалект, образовавшийся в XII в., постепенно занял видное место и считается ныне языком администрации и образованного класса, в силу принятия его с недавнего времени в школах и нахождения с XV в. столицы в г. Пекине. Объединяющим элементом служит письмо (не только для самого Китая, но и для Японии и Кореи, принявших кит. письмо). В противоположность разговорному, письменный язык чрезвычайно богат, заключая в себе более 49.000 знаков. Богатство это условно, так как сюда входят: 1) термины, 2) названия ботанические и пр., а затем 3) знаки, употреблявшиеся в древности и вышедшие ныне из употребления. Число знаков, необходимое для чтения газет, новых работ научных и беллетристических, истории и пр., не превышает 4.000—5.000. Знаки распадаются на три группы. Первая — простые идеограммы, представляющие собою условное изображение предметов и понятий: рука с палкою — отец, изображение лошади; горизонтальная черта — один. Вторая — соединения первых знаков или удвоение и утроение и т. д. их: два дерева — роща; рот и птица — петь, звучать и т. п. К третьей группе принадлежат знаки, составленные из относящихся к первым двум группам, при чем один знак (простой) служит для определения группового понятия (рука — при действиях, знак хождения — при таких словах, как итти, ползать, путешествовать и т. п.), а другой для определения фонетического значения данного соединения: знак слова ставится при понятиях говорить, рассказывать и т. п.; знак металла — при слове медь, серебро. В слове тун — медь — знак цзинь — металл — стоит какъ определитель значения, а тун — общий для чтения. Определители значения (число их искусственно доведено ныне до 214) называются в рус. литературе ключами. Формы знаков, постепенно совершенствуясь, как сами по себе, так и вследствие орудий и материала для письма (первоначально писали на камне, металле, дереве, бамбуке и материях лаком при помощи заостренной палочки, стилетом и т. п.), в настоящее время делятся на древние (да-чжуань, сяо-чжуань, употребляемые для печатей, заглавий книг и т. п.), обыкновенные современн., скорописн. и др. Книгопечатание изобретено приблизительно в VI в. по Р. X., но до X в. не получило широкого распространения. — Текст первоначально резали на досках; затем на камне и медных досках, подвижной шрифт известен в К. с 1024 г. Пишутся знаки сверху вниз от правой руки к левой. Вероятно потому, что первоначально писали на дощечках. В отношении стиля произведения литературы делятся на произведения, написанные в древнем стиле (гу-вэнь) или в подражание им, и современные. Древнейшие произведения не идут, повидимому, далее XII в. до Р. X., как и различные надписи на археологических предметах (гадательных предметах, жертвенных сосудах и пр.). Древнейшими памятниками китайской письменности являются так называемые „классические книги“ или китайский „канон“. По китайским преданиям, уже в третьем тысячелетии до Р. Хр. существовали историографы, записывавшие все важнейшие события в государстве, и с этих пор сохранились до нас древнейшие части классических книг, так называемых цзин’ов. Китайский „канон“ образовался в его настоящем составе в многолетний период времени (XII в. до Р. X. — XII по Р. X.). В настоящее время он состоит из пятикнижия — У-цзин, четверокнижия — Сы-шу и еще четырех сочинений, всего из тринадцати книг — ши-сань-цзин. К пятикнижию причисляют: 1) И-цзин — книгу перемен, 2) Шу-цзин — книгу истории, 3) Ши-цзин — книгу стихотворений, 4) Ли-цзи — заметки об обрядах и 5) Чун-цю — хронику. Четверокнижие состоит из четырех сочинений, известных под названиями: 1) Да-сио — великое учение, 2) Чжун-юн — средина и постоянство, 3) Лунь-юй — изречения Конфуция и пр. и 4) Мэн-цзы — сочинения философа Мэн-цзы. Остальные классики следующие: Чжоу-ли — обрядник чжоуской династии, И-ли — обряды (собственно глава из книги Ли-цзи), Сяо-цзин — книга о почитании родителей и Эр-я — словарь. Составление хроники Чун-цю приписывается Конфуцию (см.), и ему же приписывается редактирование некоторых книг из пятикнижия. Китайские классики определили все мировоззрение, наметили все главные пункты, на которых сосредоточивалось в течение тысячелетий и сосредоточено теперь мышление китайского народа. В классиках намечен весь цикл предметов, заслуживающих познания и изучения: здесь намечены и история и география, астрономия, гражданские и уголовные законы и т. д., и отсюда ведут свое начало соответственно предметам литературные произведения. С другой стороны, что не было намечено в классиках, то никогда и не сделалось предметом интеллектуальной работы правоверных конфуцианцев.
Так называемая классическая литература, точнее конфуцианская, вне всякого сомнения, наложила свой отпечаток на китайскую культуру вообще и на литературу научную и беллетристическую в частности. Однако, размеры этого влияния ни в коем случае не следует преувеличивать. До династии Хань, т. е. до III в. до Р. X., мы находим в Китае представителей различных философских школ, из коих одни были близки по своим положениям к учению Эпикура, другие — Сократа и т. д. Главнейшие из них: мистико-пантеистическое учение Лао-цзы, развитое и обоснованное философски Чжуан-цзы (см. даосизм); учение о всеобщей любви (Мо Ди, IV—V в. до Р. X.); учение, близкое Эпикуру и школе циников, Ян Чжу (IV—V в. до Р. X.) и другие. Одновременно появляются мыслители, близкие греческим софистам; их китайские авторы причисляют к школе мин-цзя (диалектики). Так, Инь-Вэнь-цзы (IV в. до Р. X.) учил о разнице между действием и объектом, словом и вещью, что ложь и что такое истина, так как признаваемое людьми за истину отнюдь не является всегда таковою. Он, как и Протагор, проводил различие между субъектом и аттрибутом и, как Продик, учил о синонимах. Из числа этих мыслителей только у Гунь-сунь-Луна мы встречаем вполне развитые силлогизмы с двумя посылками и заключением. Дэн-Си-цзы указывал на различие обыкновенного восприятия и знания от действительного. Хуй-цзы (IV в. до Р. X.) знаменит своими парадоксами: „Солнце, едва достигнув зенита, уже заходит“, „Тварь, родившись, умирает“, „Если от фута мы будем ежедневно брать половину, то придется брать, — так как фута не исчерпать, — 10.000 поколений“; в них находит место учение о бесконечности времени и пространства и т. д. Как и Чжуан-цзы, говоривший, что мир и он есть одно целое, Хуй-цзы постоянно указывает на идею единства и общности человека с мировым целым. Положение, высказанное циником Антисфеном, что всякая вещь не остается таковою же, раз мы обращаем внимание на ее аттрибут, нашло себе место во взглядах Гуньсунь-Луна. Смысл парадокса Гуньсунь-Луна, что твердый и белый камень представляют собою две различные вещи, говорит о том, что определяемые нами качества вещей не суть таковые в действительности. Вскоре, однако, диалектики посвятили свои знания на защиту положений этических, политических и других, сообразно требованиям обстоятельств.
В это же время умственного брожения, созданного совершенно исключительными условиями перехода от теократической монархии к феодализму, когда широко разливается в Китае культура и просвещение, жили и отец статистики — Гуань-цзы (VII в. до Р. X.), которому приписывается сочинение, содержащее много ценных сведений по политике и даже по медицине (впервые затронут вопрос о кровообращении), Шан-цзюнь и другие. Автором, писавшим по вопросам права, был Хань Фэй-цзы (III в. до Р. X.), трактовавший о существе права и отношении его к морали и политике и о роли последних. У него уже мы находим определения блага частного и общего, государства и т. п. Период исканий закончился скептицизмом, блестящим представителем которого был скептик и рационалист Ван Чун (19—90 до Р. X.).
Со времени династии Хань главное внимание обращается на древнюю литературу, хранителями коей считаются конфуцианцы. Знакомство с буддизмом увлекло многие умы к метафизике новой религии, но во всяком случае вплоть до XII в. конфуцианская литература главным образом служила предметом изучения, и ни одного сколько-нибудь замечательного мыслителя, тем более оригинального, К. не дал. С XII в., когда уже выработалась ново-конфуцианская натурфилософия, представляющая собою обработку конфуцианства при помощи буддизма, даосизма, она занимает доминирующее положение. Взгляды ее учителей (Чжоу Дунь-и и Чжу Си и других) признаны были ортодоксальными. (Чжу Си, 1130—1200, замечателен как комментатор, критик и писатель). Эта ортодоксальность исключала свободу мысли, и вплоть до XIX в. К. продолжал заниматься комментированием и исследованием своих классических образцов, утеряв и забыв многие из них. Новейшая философская литература на китайском языке представлена многочисленными переводами Канта, Милля и Спенсера. Имеются переводы и по различным отраслям наук. Сведения о состоянии науки опытной в древнем К. мы находим прежде всего в его классической литературе, затем в обще-философских произведениях и, наконец, в исторических сочинениях. Самостоятельные произведения по медицине, астрономии и проч. относятся китайцами к глубокой древности, но есть полное основание предполагать, что таковые были составлены не ранее XII в. до Р. X. Высшего расцвета самостоятельная научная литература достигла при династии Тан VII—X в. по Р. Хр. Многие научные идеи древности, достойные стать в уровень с современными, не нашли себе последователей, и в этой области китайцы с XVII в. (ранее были влияния мусульман и Индии) являются учениками европейцев. Древнейшие поэтические произведения вошли в сборник, известный под названием Ши-цзина (см. выше). Расцвет китайской поэзии наблюдается при династиях Хань (III в. до Р. Хр. — III в. по Р. Хр.) и Тан (VII—X вв.), особенно при последней, когда жил знаменитый поэт Ли Тай-бо (699—762). Вообще поэтическая литература К. по своим размерам колоссальна. Поэзия играет значительную роль в повседневной жизни китайцев. Предметы домашнего обихода (чайники, чашки и проч.) снабжаются поэтическими надписями: на стенах дома, у ворот вывешиваются или пишутся параллельные надписи, содержащие или различные пожелания в стихотворной форме или цитаты из поэтических произведений. Изящная литература занимает в К. особое место. До самого последнего времени считалось неудобным подписываться под романом, повестью и т. п., как произведениями низкого стиля. Исторический роман появился впервые в XIII в. (Сань-го-чжи, лучший роман из эпохи троецарствия III в. по P. X.), как и драматическая литература, создавшаяся, повидимому, под влиянием Запада. Китайский роман, как и повесть, на ряду с неоспоримыми достоинствами — соблюдение исторической правды, изящность и простота слога, — отлич. непомерными длиннотами, число действующих лиц обычно весьма значительно; в некоторых слишком силен элемент чудесного. Как роман и повесть, так особенно драма развились в XIII в. и возникли, повидимому, под влиянием Запада. Драматическая литература за последние столетия не подвинулась вперед, и только сближение с Западом и знакомство с его драматическими произведениями привели к появлению новой драмы, весьма далекой от своего оригинала. Народная китайская литература (песни, сказки, пословицы и проч.) сравнительно мало еще изучена, хотя имеются уже отдельные ценные исследования. Новейшая литература обнаруживает перелом в умственной жизни Китая. Помимо переводов научных произведений и других с иностранных языков, за последнее время появились работы по различным научным вопросам, и создалась значительная самостоятельная беллетристическ. литература. Периодическая печать К. является старейшею в мире: еще в VIII в. по P. X. стала выходить Пекинская газета (Цзин-бао), существовавшая до последн. времени. Библиогр. см. в приложении.
А. Иванов.
- ↑ По древнему обычаю, в К. каждая царствовавшая династия переносила свое название на все государство, поэтому Китайская империя никогда не имела одного постоянного названия. В официальных документах при монголах К. назывался Дай-юань-го, при династии Мин — Дай-мин-го, при последней маньчжурской династии с 1644 г. — Дай-цин-го; более популярным в настоящее время является назвaние Чжун-го, в переводе: Срединное государство, пpoиcxoждeниe которого относится ко времени династии Чжоу (1122—249 г. до Р. Хр.), когда столица империи находилась в современной пров. Хэ-нань, в центре чжоуских владений. Кроме того, существует целый ряд литературных и поэтических названий: Хуа-ся (хуа — цветущий, а ся — К., от древней дин. Ся), Чжун-хуа (Срединное цветущее), Чжун-юань (Срединная равнина); К. приравнивается вселенной и называется Тянь-ся (Поднебесная) и Сы-хай („страна между четырех морей“, — отголоски древнего представления китайцев о вселенной). По неправильному толкованию названия Тянь-ся, европейцы называют К. „Небесной империей“. Европейские названия К. („Chine“ — Шин — франц.; „China“ — Чайна — англ. и „China“ — Хина — немец.) сначала относились к Индостану, потом были перенесены на южный К. и, наконец, на весь К.; в каком отношении стоят эти названия к словам: Цинь (дин. в К. III в. до Р. Хр.), Чина и Маха-Чина (в законах Ману), остается невыясненным. Русское название К. заимствовано с тюркского „кытай“, которое первоначально обозначало только северный К. и вост. часть Средней Азии и произошло, вероятно, от имени завоевателей этой страны — Киданей. Сами себя китайцы называют Хань-жэнь, Чжун-го-жэнь, Да-го-жэнь; название Хань-жэнь происходит от известной Ханьской дин. (III в. до Р. Хр. до III в. по Р. Хр.). В Приморской области китайцы называются еще „маньцзами“ от кит. слова мань-цза. Это название появилось со времен монгольского владычества в К.; в это время монголы называли так жителей южного К. в презрительном смысле, отождествляя их с южными дикарями мань. По утрате своего владычества в К., монголы стали называть маньцзами всех китайцев, это название было усвоено и маньчжурами.