 | Проект «ЭЛ» |
АМВРОСІЙ, знаменитый отецъ Церкви, род. около 340 года, вѣроятно въ Трирѣ, гдѣ обыкновенно жилъ отецъ его, бывъ областеправителемъ Галліи. Онъ въ колыбели еще получилъ счастливое предзнаменованіе. Однажды рой пчелъ сѣлъ на лицѣ соннаго дитяти; пчелы впалзывали въ уста и выпалзывали, и отлетѣли не причинивъ никакой боли. Отецъ Амвросія, язычникъ, вспомнивъ о подобномъ разсказѣ въ жизнеописаніи Платона, заключилъ, что боги предназначаютъ сына его для высокой цѣли. Онъ далъ ему воспитаніе, соотвѣтственное своему состоянію: самые отличные наставники въ Римѣ заняты были образованіемъ его ума и сердца. Амвросій своими успѣхами удивлялъ учителей, и по выслушаніи наукъ, отправился въ Медіоланъ, вмѣстѣ съ братомъ своимъ Сатиромъ, дли вступленія въ гражданскую службу. Подвизаясь на семъ поприщѣ, Амвросій показалъ столько способностей и дѣятельности, что Валентиніанъ I въ 370 году сдѣлалъ его мѣстоблюстителемъ провинцій, лежащихъ между Альпами, Средиземнымъ моремъ, Тосканою, Этруріею и Адріатическимъ моремъ. Кротость и мудрость пріобрѣли ему уваженіе и любовь управляемыхъ, и мирная жизнь сихъ послѣднихъ въ первый разъ возмущена была только безпокойствами со стороны Аріанства. Въ Медіоланѣ между Православными и Аріанами произошла сильная распря по случаю избранія новаго Епископа. Первые желали облечь въ этотъ санъ Католика, вторые Аріанина. Дѣло доходило до возмущенія и городъ былъ въ опасности. Какъ Амвросій управлялъ Лигуріею и Епиліею, то и провинція Медіоланская состояла подъ его же властію. Прибывъ въ Медіоланъ, и увидѣвъ, что все дышетъ возмущеніемъ, Амвросій немедленно пошелъ въ церковь, началъ склонять народъ къ миру и согласію, говоря съ нимъ языкомъ гражданскаго судіи. Вдругъ, къ величайшему своему удивленію, слышитъ онъ восклицанія, коими народъ требовалъ на епископскій престолъ самого Амвросія. Говоритъ, что первый голосъ, возбудившій въ собраніи эту мысль, былъ подобенъ голосу младенца, который трикратно воскликнулъ: Амвросій Епископъ. Въ желаніи поставитъ Амвросія Епископомъ примирились Аріане в Католики; но Амвросій ушелъ изъ церкви и рѣшился употребить всѣ способы для отклоненія Медіоланцевъ отъ сего избранія. Дли сего приказалъ онъ поставить на градской площади судейскую каѳедру и, желая показаться человѣкомъ жестокимъ, съ чрезвычайною строгостію допрашивалъ виновниковъ возмущенія. Между тѣмъ самъ ли онъ, или можетъ быть, и несогласные на неожиданный выборъ, распространяли въ народѣ мысли о немъ, какъ о человѣкѣ зазорнаго поведенія. Амвросій, видя себя предметомъ общаго пренія, рѣшился уже уйти, и въ одну ненастную ночь вышедши изъ города по дорогѣ въ Тицинъ (Тессино), къ утру снова очутился у воротъ Медіоланскихъ. Здѣсь взятъ онъ жителями, которые между тѣмъ отправили къ Валентиніану особую депутацію, для испрошенія согласія на рукоположеніе Амвросія въ Епископы. Императоръ одобрилъ это избраніе, и Префектъ Медіоланской провинціи въ 374 году сдѣлался ея Епископомъ (Католическая церковь, въ воспоминаніе чрезвычайныхъ и чудесныхъ обстоятельствъ его избранія, установила 7 Декабря особенный праздникъ). Вступивъ на это новое и важное поприще служенія, Амвросій употреблялъ большую часть времени на изученіе Св. Писанія, котораго прежде не читывалъ, и на чтеніе церковныхъ писателей, особенно Оригена и Василія Великаго, изъ коихъ въ послѣдствіи многое вносилъ въ свои собственныя сочиненія. Таковыя занятія скоро прерваны были по случаю смятеній, происшедшихъ въ Галліи. Максимъ, Британскій предводитель Римскихъ войскъ, составилъ заговоръ противъ Им. Граціана, воевавшаго тогда съ Германіею, разбилъ его армію, лишилъ его жизни и угрожалъ Италіи. Валентиніанъ II, опасаясь предстоящаго бѣдствія, отправилъ къ нему Амвросія, вооруженнаго властію пастыря и непобѣдимою силою Христіанскаго учителя. Максимъ не устоялъ противъ сего оружія и отмѣнилъ нападеніе. Спустя годъ послѣ того, Амвросію предстоялъ другой трудъ — не допустить возстановленія въ Римскомъ Сенатѣ жертвенника побѣды, на которомъ сенаторы-язычники съ давняго времени приносили свои жертвы: онъ просилъ Валентиніана изгнать языческое нечестіе изъ святилища правосудія, и прошеніе его исполнено. Побѣдивъ язычниковъ, Амвросій долженъ былъ вступить въ борьбу съ Аріанами. Пользуясь покровительствомъ Валентиніановой матери, Аріане требовали себѣ отъ Амвросія загородной его обители-Basilica Porziana (нынѣ приходская церковь Св. Виктора). Амвросій мужественно отвергъ требованіе; заключившись въ обители съ клиромъ и мірянами, онъ окруженъ былъ отрядомъ войска. Принужденный долго оставаться въ семъ заключеніи, Амвросій, для назиданія тѣснимыхъ, установилъ пѣніе псалмовъ, антифоновъ и гимновъ, между коими болѣе извѣстна пѣснь: Тебе Бога хвалимъ (Te Deum laudamus), и ввелъ всенощное бдѣніе по примѣру церквей восточныхъ, въ коихъ оно давно уже было въ обыкновеніи. По прекращеніи гоненія, Амвросій неутомимо проповѣдывалъ слово Божіе, писалъ много трактатовъ о различныхъ догматахъ вѣры и между прочимъ, съ особенною силою о Дѣвственности; составилъ Литургію, которая тѣмъ болѣе достойна примѣчанія, что не столько сходствуетъ съ Римскою, сколько съ Греческою. При нашествіи Готѳовъ изкупалъ онъ изъ плѣна Христіанъ, не щадя церковныхъ имуществъ и сосудовъ, но особенно прославился духовною прозорливостію и непоколебимою твердостію характера. Ревность свою по правамъ и благочинію церкви простеръ онъ до того, что самому Императору Ѳеодосію, за избіеніе 7000 Солунянъ, позволилъ входъ въ храмъ не иначе, какъ по совершеніи публичнаго покаянія. Онъ умеръ въ 397 году, 57 лѣтъ отъ рожденія. Лучшее изданіе его сочиненій, носящихъ характеръ Христіанской простоты, силы и назидательности, есть Бенедиктинское (въ 2-хъ томахъ 1686—90 f.). К.