Гедеонъ Одорскій, архимандритъ, происходилъ изъ богатаго западно-русскаго православнаго шляхетскаго рода. Самъ Гедеонъ утверждалъ, что «въ благочестивыхъ церквахъ, Виленской Духа Святого и Минской Петра Святого, вкладчики прадѣды и родители его издревле въ каменныхъ гробахъ своихъ тамо почиваютъ». Отецъ Гедеона, Даніилъ (Довмонтъ) Монивидъ-Одорскій былъ стольникомъ и городничимъ Доненборскимъ; въ своихъ вотчинахъ Одорсковѣ и Толочинѣ онъ «честно» принималъ боярина Б. П. Шереметева и другихъ русскихъ сановниковъ и пользовался особенной пріязнью Шереметева. Въ 1687 г. Д. Одорскій поселился въ Кіевѣ и въ 1693 г. умеръ на государевой службѣ «въ обозѣ подъ Полтавой». Гедеонъ получилъ образованіе въ латинскихъ школахъ и закончилъ его въ Ольмюцѣ. Въ это время онъ перешелъ въ унію и 16 лѣтъ оставался въ этомъ исповѣданіи. Принявъ монашество по уніатскому чину Св. Василія, онъ «трудился и служилъ во всемъ по повелѣнію старшихъ уніатскихъ». Еще будучи за границей, онъ «во время Вѣнской войны» обратилъ на себя вниманіе короля Яна Собѣсскаго; расположеніе короля онъ поддерживалъ панегириками, прославлявшими освободителя Вѣны, «сокрушившаго силу рогатаго азіатскаго змія» и «алмазомъ начертавшаго свое имя въ безсмертной книгѣ». Какъ человѣкъ «вѣдомый» королевскому Двору, Гедеонъ получилъ архимандрію Св. Онуфрія въ Мстиславлѣ, а затѣмъ и привилегію на православную епископію Черниговскую и Бѣлорусскую. Желая пріобрѣсти авторитетъ среди православныхъ бѣлоруссовъ, Гедеонъ рѣшилъ получить посвященіе отъ Кіевскаго митрополита и 1 марта 1690 г. прибылъ въ Кіевъ. Одорскій сначала думалъ скрыть свою «апостасію уніатскую» и ни словомъ не обмолвился объ этомъ на допросѣ въ Кіевской приказной избѣ. Но Кіевскія духовныя и свѣтскія власти были освѣдомлены, что «номинатъ» Одорскій, скрытый уніатъ, не имѣвшій «вольной елекціи» отъ православной Бѣлорусской паствы, «окольными, незаконными путями стремился получить епископскій санъ». Повредило ему и упоминаніе въ королевской привилегіи о Чернигговской епархіи, находившейся въ предѣлахъ Россіи и имѣвшей своего право-славнаго архіепископа. Одорскій былъ отданъ подъ строгій надзоръ, «заключенъ въ узы». Онъ пытался поправить дѣло: заявилъ о своемъ присоединеніи къ православію, «навѣки отрекался» отъ титула Черниговскаго епископа, просилъ митрополита способствовать его избранію православными бѣлоруссами. Какъ разъ въ это время на пріѣзжаго изъ-за рубежа Одорскаго пало подозрѣніе въ составленіи «злого и вымышленнаго» подметнаго письма на гетмана Мазепу, и «номинатъ» подвергся бы допросу подъ пыткой, если бы самъ Мазепа, считавшій это письмо дѣломъ своихъ «домашнихъ» враговъ, не посовѣтовалъ отпустить Гедеона во свояси, «обнадежа Великихъ Государей милостью». 29 мая 1690 г. Гедеонъ былъ отпущенъ подъ предлогомъ невозможности его посвященія за смертью митрополита и съ обѣщаніемъ посвятить его въ епископы, если онъ добудетъ «вольную елекцію» отъ Бѣлорусской православной паствы. Но Гедеонъ, раздражившій зарубежныхъ уніатовъ своимъ отреченіемъ отъ уніи, остался въ Кіево-Печерской лаврѣ. Было указано смотрѣть за Гедеономъ, чтобы онъ былъ «въ благочестіи крѣпокъ и постояненъ» и не сносился съ людьми «съ польской стороны». Лаврское начальство использовало талантъ европейски образованнаго и краснорѣчиваго неудавшагося епископа и возложило на него обязанности «казнодѣя», т.‑е. проповѣдника. «Чрезъ 25 лѣтъ, писалъ впослѣдствіи Петру I Одорскій, на Кіевскихъ церковныхъ амбонахъ выну въ устѣхъ моихъ хвалу господа моего, Вашего Царскаго Пресвѣтлаго Величества, предъ Богомъ и человѣки исповѣдахъ». Одорскій «ревностно въ Кіево-Печерской обители трудился» и пріобрѣлъ благоволеніе митрополита Варлаама Ясинскаго и гетмана Мазепы. Для устройства своихъ денежныхъ дѣлъ, осложнившихся вслѣдствіе доправки долговъ съ должниковъ своего умершаго отца, а главнымъ образомъ съ цѣлью выдвинуться передъ Московскими свѣтскими и духовными властями, Гедеонъ въ 1693 году съ депутатами Кіевскихъ монастырей пріѣхалъ въ Москву, отрекомендованный гетманомъ и митрополитомъ, какъ человѣкъ «честный и въ ученіи добрый». Въ Москвѣ, уже получившей тогда вкусъ къ южно-русской церковной риторикѣ, Гедеонъ «челъ поученіе» и остался на 4 года, «отъ многихъ понужденный на славу Великихъ Государей потрудитися». Ловкій Гедеонъ дѣлалъ все, чтобы понравиться въ Москвѣ. Онъ поднесъ царю «икону Богородичну съ царскими лицами» съ приложеніемъ виршей, которыя онъ «на славу Великаго Государя восписалъ»; для любознательнаго Петра онъ «видимый міръ въ сфери небесной на доскахъ мѣдныхъ велѣлъ вырѣзать» и «богоданную царю Азовскую побѣду въ лицахъ изобразилъ». Онъ сочинилъ похвальное слово въ честь патріаршаго ангела — мученика Адріана, при чемъ восхвалялъ и прозой и стихами не столько мученика, сколько патріарха, по всѣмъ правиламъ тогдашняго витійства и виршеслаганія. «Высотою сана ты Едемъ вознесенный, красотою житія ты рай нареченный, взывалъ Гедеонъ къ Адріану, ссылаясь на небесную и на земную протекцію, покрый мя покровомъ ти Варлаамомъ (Ясинскимъ) отдана, усердно молю гласомъ крове Адріана (т.‑е. мученика»). 14 апрѣля 1697 г. Гедеонъ былъ отпущенъ въ Кіевъ и выѣхалъ изъ Москвы на цѣлыхъ 15 подводахъ; но всѣ его ухищренія не привели къ цѣли; его уніатское прошлое было «неизгладимымъ пятномъ» съ точки зрѣнія Московскаго православія, и онъ попрежнему былъ оставленъ подъ особымъ надзоромъ. Но въ Малороссіи легче относились къ грѣхамъ юности бывшаго уніатскаго «номината». Благоволеніе митрополита и гетмана скоро доставило бывшему уніату одинъ изъ важнѣйшихъ постовъ въ южно-русской православной іерархіи. Между 15 мая и 29 іюня 1701 г. Гедеонъ былъ назначенъ ректоромъ Кіевской Академіи и игуменомъ Кіево-Братскаго монастыря, но безъ каѳедры богословія, которая, повидимому, уже ранѣе была предоставлена племяннику митрополита Иннокентію Поповскому. Пользуясь милостью Мазепы, Гедеонъ выхлопоталъ универсалы, укрѣплявшіе за Братскимъ монастыремъ с. Плясецкое и спорныя съ Межигорскимъ монастыремъ угодья на Влуковомъ островѣ, а 21 мая 1703 г. онъ получилъ и царскую жалованную грамоту, подтверждавшую гетманскіе универсалы и предоставившую Братскому монастырю право на владѣніе дворами въ Кіевѣ въ нижнемъ городѣ. При содѣйствіи Мазепы Гедеонъ началъ постройку новаго академическаго корпуса. Въ 1705 г. Гедеонъ перешелъ на архимандрію въ Крупицкій Николаевскій монастырь близъ Батурина, гетманской столицы, очевидно, по желанію Мазепы. Но близость къ Мазепѣ не принесла добра Гедеону. Меньшиковъ, мстя за измѣну Мазепы опустошеніемъ Батурина, разрушилъ въ Крупицкомъ монастырѣ колокольню, кельи и гостиный дворъ. При окончательной ликвидаціи заговора Мазепы въ 1712 году Кіевскій губернаторъ кн. Д. М. Голицынъ прислалъ въ Москву въ числѣ другихъ мазепинцевъ и Гедеона, обвиненнаго въ сношеніяхъ съ Орликомъ. Царь указалъ сослать Гедеона въ Соловецкій монастырь. Но въ Архангельскѣ ученость опальнаго архимандрита была использована въ интересахъ мѣстнаго духовнаго просвѣщенія. Гедеонъ былъ сдѣланъ «ректоромъ школъ Архангелогородскихъ». Здѣсь онъ составилъ «Катехизисъ, еже съ греческаго толкуется вселенское оглашеніе вѣры и закона христіанскаго, основанное на божественномъ писаніи Ветхаго и Новаго Завѣта, оглашенное проповѣдію и преданіемъ апостольскимъ, утвержденное правилами святыхъ отецъ и вселенскими соборами, изъявленное въ приморіи Архангельской пристани въ школахъ Архангелогородскихъ, въ общую пользу всѣмъ православнымъ христіанамъ, въ искорененіе и Богу противнаго расколу, наипаче здѣ въ приморіи чрезъ плевелосѣятельнаго врага умножившагося».
Аскоченскій, «Кіевъ», I, 291—292; Макарій, «Исторія Кіевской Духовной Академіи», 109—110; Строевъ, «Библіологическій Словарь» (Сборникъ 2‑го отд. Имп. Академіи Наукъ, т. 29), 50—51; Вишневскій Д., «Кіевская Академія въ первой половинѣ XVIII вѣка, 187—188; «Труды Кіев. Дух. Академіи» 1900 г., №№ 10 и 12 (статья проф. Голубева, посвященная Гедеону); «Историко-Статист. Описаніе Черниговской епархіи», III, 286—287; Костомаровъ, «Историч. Монографіи», т. XVI (Мазепа имазепинцы), 652—653.