властей своихъ не получающіе, но нищіе, помилованія ни малѣйшаго отъ изобилующихъ во всемъ не видящіе, но народъ, во тьмѣ невѣжества заблуждающійся и должнаго просвѣщенія ко спасенію отъ своихъ пастырей не находящій, не можетъ умолчать того. То было то время, когда у древнихъ оныхъ Израильскихъ священниковъ пропадала книга Закона Божія…, а послѣ нечаянно нашли, что она завалилась подъ сокровищами, было то, говорю, время, что сокровище лежало у священниковъ наверху, а Законъ Божій подъ нимъ загребенъ съ общимъ всѣмъ забвеніемъ. Не едва ли у нынѣшнихъ не тотъ же манеръ хранится? Не знаю, есть ли въ нихъ половина, которые не выше бы свой интересъ поставляли, нежели Христовъ, нежели слово Его, нежели спасеніе народа?» Гедеонъ былъ вообще человѣкъ искренній и добродушный; по отзыву близкаго къ нему Платона Левшина, онъ «сердце имѣлъ откровенное и искреннее и очень удалялся отъ хитростей политическихъ и потому нѣкоторыхъ имѣлъ себѣ не великихъ доброжелателей». Въ своихъ проповѣдяхъ онъ громилъ клеветниковъ, «забавляющихся ближняго хулами», «бѣсовскихъ ораторовъ», которыхъ «разумъ въ хитрыхъ пріуготовленіяхъ брату погибельныхъ сѣтей утопленъ». «О, проклятый языкъ», сѣтовалъ проповѣдникъ, «какимъ образомъ отъ тебя спастись человѣку?» и грозилъ интриганамъ съ «гробоносными устами» днемъ отмщенія Божія, когда «сокрушатся ядовитые ихъ зубы, источатъ черви злохульный языкъ и воспылаетъ геенскимъ пламенемъ та душа, которая огнемъ, поѣдающимъ чуждыя добродѣтели и заслуги, здѣсь была». Какъ начальникъ, Гедеонъ былъ простъ и благожелателенъ. Онъ не имѣлъ стремленія окружать себя посредственностями подобно многимъ дѣятелямъ, ревнивымъ къ талантамъ своихъ подчиненныхъ. Наоборотъ, замѣтивъ талантливаго человѣка, онъ прежде всего старался извлечь изъ него пользу для Церкви, поскорѣе постричь его въ монашество и, закрѣпивъ его такимъ образомъ для Церкви, обезпечить ему легкое и быстрое восхожденіе по степенямъ іерархіи. Онъ отличилъ и вывелъ въ люди Гавріила Петрова и Платона Левшина; Петрова онъ почти насильно, «не внимая никакимъ отговоркамъ», собственноручно постригъ и тотчасъ назначилъ намѣстникомъ своей Лавры. Юный Платонъ, также постриженный самимъ Гедеономъ, сталъ другомъ блистательнаго и вліятельнаго архимандрита. Гедеонъ былъ руководителемъ Платона въ проповѣдничествѣ, читалъ ему свои проповѣди и благосклонно выслушивалъ его замѣчанія. Обращеніе его съ младшпми не лишено было нѣкоторой патріархальной грубоватости. Замѣтивъ, что Платонъ нѣсколько кичится своей купленной на послѣднія деньги шелковой рясой, Гедеонъ на прогулкѣ столкнулъ его въ прудъ, а потомъ наградилъ двумя лучшими рясами съ назидательнымъ поученіемъ: «Никогда не сердись, когда начальникъ шутитъ съ тобою для испытанія твоего характера». Но во всемъ этомъ не было ни малѣйшаго начальническаго высокомѣрія, а только добродушная шутка старшаго товарища, и Платонъ подобно другимъ птенцамъ Гедеона «безъ него чувствовалъ себя сиротою».
Филаретъ, «Обзоръ», II, 68—71; Титовъ Ѳ., Протоіерей, «Къ біографіи Гедеона Криновскаго», Казань, 3907 г.; «Лѣтописи Искусства и Литературы», II; П. В. Знаменскій, «Русская Церковьвъ царствованіе Екатерины II» («Правосл. Собесѣдникъ», 1875 г., № 2); «Списки Архіереевъ Іерархіи Всероссійской», № 105. Проповѣди Гедеона Криновскаго имѣли три изданія: въ 1754—59, 1760 и 1855 годахъ.
Гедеонъ Мошатинъ, архимандритъ, бывшій настоятель Кириллова Бѣлоезерскаго монастыря, въ 1800 г. былъ въ санѣ игумена настоятелемъ Новгородскаго Деревяницкаго монастыря; въ 1804 г. онъ былъ переведенъ въ Сковородскій монастырь съ возведеніемъ въ санъ архимандрита, въ 1813 году въ Вяжищскій и 4 февраля 1818 года въ Кирилловъ Бѣлоезерскій монастырь. Въ 1829 г. онъ былъ уволенъ на покой и въ томъ же году умеръ.
Строевъ, «Списки Іерарховъ», 57—72; «Описаніе Дѣлъ Ком. Дух. Училищъ», №№ 844 и 2183.
Гедеонъ Одорскій, архимандритъ, происходилъ изъ богатаго западно-русскаго православнаго шляхетскаго рода.
