Въ Москвѣ, уже получившей тогда вкусъ къ южно-русской церковной риторикѣ, Гедеонъ «челъ поученіе» и остался на 4 года, «отъ многихъ понужденный на славу Великихъ Государей потрудитися». Ловкій Гедеонъ дѣлалъ все, чтобы понравиться въ Москвѣ. Онъ поднесъ царю «икону Богородичну съ царскими лицами» съ приложеніемъ виршей, которыя онъ «на славу Великаго Государя восписалъ»; для любознательнаго Петра онъ «видимый міръ въ сфери небесной на доскахъ мѣдныхъ велѣлъ вырѣзать» и «богоданную царю Азовскую побѣду въ лицахъ изобразилъ». Онъ сочинилъ похвальное слово въ честь патріаршаго ангела — мученика Адріана, при чемъ восхвалялъ и прозой и стихами не столько мученика, сколько патріарха, по всѣмъ правиламъ тогдашняго витійства и виршеслаганія. «Высотою сана ты Едемъ вознесенный, красотою житія ты рай нареченный, взывалъ Гедеонъ къ Адріану, ссылаясь на небесную и на земную протекцію, покрый мя покровомъ ти Варлаамомъ (Ясинскимъ) отдана, усердно молю гласомъ крове Адріана (т.‑е. мученика»). 14 апрѣля 1697 г. Гедеонъ былъ отпущенъ въ Кіевъ и выѣхалъ изъ Москвы на цѣлыхъ 15 подводахъ; но всѣ его ухищренія не привели къ цѣли; его уніатское прошлое было «неизгладимымъ пятномъ» съ точки зрѣнія Московскаго православія, и онъ попрежнему былъ оставленъ подъ особымъ надзоромъ. Но въ Малороссіи легче относились къ грѣхамъ юности бывшаго уніатскаго «номината». Благоволеніе митрополита и гетмана скоро доставило бывшему уніату одинъ изъ важнѣйшихъ постовъ въ южно-русской православной іерархіи. Между 15 мая и 29 іюня 1701 г. Гедеонъ былъ назначенъ ректоромъ Кіевской Академіи и игуменомъ Кіево-Братскаго монастыря, но безъ каѳедры богословія, которая, повидимому, уже ранѣе была предоставлена племяннику митрополита Иннокентію Поповскому. Пользуясь милостью Мазепы, Гедеонъ выхлопоталъ универсалы, укрѣплявшіе за Братскимъ монастыремъ с. Плясецкое и спорныя съ Межигорскимъ монастыремъ угодья на Влуковомъ островѣ, а 21 мая 1703 г. онъ получилъ и царскую жалованную грамоту, подтверждавшую гетманскіе универсалы и предоставившую Братскому монастырю право на владѣніе дворами въ Кіевѣ въ нижнемъ городѣ. При содѣйствіи Мазепы Гедеонъ началъ постройку новаго академическаго корпуса. Въ 1705 г. Гедеонъ перешелъ на архимандрію въ Крупицкій Николаевскій монастырь близъ Батурина, гетманской столицы, очевидно, по желанію Мазепы. Но близость къ Мазепѣ не принесла добра Гедеону. Меньшиковъ, мстя за измѣну Мазепы опустошеніемъ Батурина, разрушилъ въ Крупицкомъ монастырѣ колокольню, кельи и гостиный дворъ. При окончательной ликвидаціи заговора Мазепы въ 1712 году Кіевскій губернаторъ кн. Д. М. Голицынъ прислалъ въ Москву въ числѣ другихъ мазепинцевъ и Гедеона, обвиненнаго въ сношеніяхъ съ Орликомъ. Царь указалъ сослать Гедеона въ Соловецкій монастырь. Но въ Архангельскѣ ученость опальнаго архимандрита была использована въ интересахъ мѣстнаго духовнаго просвѣщенія. Гедеонъ былъ сдѣланъ «ректоромъ школъ Архангелогородскихъ». Здѣсь онъ составилъ «Катехизисъ, еже съ греческаго толкуется вселенское оглашеніе вѣры и закона христіанскаго, основанное на божественномъ писаніи Ветхаго и Новаго Завѣта, оглашенное проповѣдію и преданіемъ апостольскимъ, утвержденное правилами святыхъ отецъ и вселенскими соборами, изъявленное въ приморіи Архангельской пристани въ школахъ Архангелогородскихъ, въ общую пользу всѣмъ православнымъ христіанамъ, въ искорененіе и Богу противнаго расколу, наипаче здѣ въ приморіи чрезъ плевелосѣятельнаго врага умножившагося».
Аскоченскій, «Кіевъ», I, 291—292; Макарій, «Исторія Кіевской Духовной Академіи», 109—110; Строевъ, «Библіологическій Словарь» (Сборникъ 2‑го отд. Имп. Академіи Наукъ, т. 29), 50—51; Вишневскій Д., «Кіевская Академія въ первой половинѣ XVIII вѣка, 187—188; «Труды Кіев. Дух. Академіи» 1900 г., №№ 10 и 12 (статья проф. Голубева, посвященная Гедеону); «Историко-Статист. Описаніе Черниговской епархіи», III, 286—287; Костомаровъ, «Историч. Монографіи», т. XVI (Мазепа имазепинцы), 652—653.
Гедеонъ (въ мірѣ Григорій), князъ Святополкъ-Четвертинскій, ми-
