БУТКЕВИЧЪ Тимоѳей Ив.‚ протоіерей, профессоръ богословія импер. харьковскаго университета, магистръ богословія. Сынъ священника харьк. у.‚ Б. родился 21-го февраля 1854 года, обучался въ харьк. дух. училищѣ и семинаріи, оттуда поступилъ въ моск. дух. академію (1875—1879 года), въ которой окончилъ курсъ со степенью кандидата богословія, 6-го ноября 1878 года рукоположенъ во священника, къ Троицкой церкви слободы Бѣловодска старобѣльскаго уѣзда, послѣ чего проходилъ рядъ духовныхъ должностей въ Старобѣльскѣ и 25-го сентября 1882 года переведенъ въ г. Харьковъ, гдѣ также проходилъ рядъ должностей, повсюду заявляя себя серьезнымъ и энергичнымъ дѣятелемъ. Въ 1884 г. за свое сочиненіе «Жизнь Господа нашего Іисуса Христа» (М. 1883 г.) онъ удостоенъ былъ степени магистра богословія, и въ томъ же 1884 г. переведенъ на священническое мѣсто къ харьковскому каѳедральному Успенскому собору. 10 іюня 1891 г. назначенъ ключаремъ харьковскаго каѳедральнаго собора, съ 1893 года протоіерей. За все это время рядомъ съ пастырскою и административной дѣятельностью о. Б. шла его научно-литературная дѣятельность, находившая себѣ мѣсто по преимуществу на страницахъ богословско-философскаго журнала «Вѣра и Разумъ», рѣдкая книжка котораго выходила безъ его статьи. Эти его труды проложили ему дорогу къ высшему ученому посту и 12 сентября 1894 года онъ назначенъ былъ профессоромъ богословія въ харьковскій Императорскій университетъ, въ каковой должности остается и донынѣ.
Его магистерская диссертація «Жизнь Господа Нашего Іисуса Христа» (Опытъ историко-критическаго изложенія Евангельской исторіи съ опроверженіемъ возраженій, указываемыхъ отрицательною критикою новѣйшаго времени, изд. 2-е исправл. и дополн. Спб. 1887 г.) представляетъ собою, по отзыву одного профессора, «весьма почтенное явленіе въ нашей отечественной богословской литературѣ и какъ нельзя болѣе соотвѣтствуетъ запросамъ современной мысли нашего общества, видимо ищущаго твердыхъ опорныхъ пунктовъ для установленія своего религіозно-нравственнаго міросозерцанія. Эти запросы въ нашемъ обществѣ одновременны съ запросами мысли на западѣ, гдѣ также въ обществѣ настойчиво заявляетъ о себѣ потребность найти болѣе или менѣе твердую почву для упроченія расшатаннаго скептицизмомъ міросозерцанія. Нельзя не порадоваться заявленію такой потребности и особенно тому, что какъ у насъ, такъ и на западѣ общество видимо угадываетъ, гдѣ лучше всего искать источникъ религіозно-нравственнаго возрожденія. Сочиненіе о. Буткевича, какъ представляющее собою полное и обстоятельное изложеніе и опроверженіе возраженій отрицательной критики противъ достовѣрности событій Евангельской исторіи, есть весьма почтенный вкладъ въ нашу апологетическую литературу и его смѣло можно рекомендовать всякому, кто ищетъ обстоятельной защиты Четверо-Евангелія противъ нападеній скептицизма и критики. Съ этой стороны сочиненіе о. Буткевича можетъ служить прекраснымъ дополненіемъ къ извѣстной книгѣ «Жизнь Іисуса Христа», соч. Фаррара, гдѣ при блестящемъ живописно-повѣствовательномъ изложеніи апологетическій элементъ выступаетъ лишь случайно и косвенно, между тѣмъ какъ въ разсматриваемомъ трудѣ этотъ апологетическій элементъ и составляетъ главный центръ тяжести книги» (Церковн. Вѣстн. 1887 г. полугод. I, стр. 171—2).
Изъ другихъ многочисленныхъ литературныхъ трудовъ прот.-проф. Б. заслуживаютъ быть отмѣченными статьи: «Полувѣковая борьба христіанскаго богословія и его современные задачи» (Прав. Обозр. — 1883 г.); «Пессимизмъ Шопенгауера и его сравненіе съ христіанскимъ аскетизмомъ» (Прав. Об. 1883 г.); «Штундизмъ и пашковщина» (Вѣра и Разумъ 1884 г.); «Архіеписк. Иннокентій Борисовъ, біографич. очер.» тамъ же, 1884 г. (отд. изд. 1887 г. Спб.); «Значеніе философіи въ системѣ семинарскаго курса и преимущество ея въ этомъ отношеніи предъ математикою и другими общеобразовательными предметами» (В. и Р. 1884 г.); «Клятва и новѣйшее государство» (по К. Гартлибу — В. и Р. 1885); «Церковно-религіозное состояніе запада и вселенская церковъ» (В. и Р. 1895); «Вѣра и знаніе, вѣра и жизнь» (В. и Р. 1885 г.); «Спиритизмъ» (1886; отд. изд. 1887 г.); «Язычество и іудейство ко времени земной жизни Господа нашего Іисуса Христа» (по Зейделю‚ В. и Р. 1886 г., отд. изд. 1887 г.); «Нагорная проповѣдь, опытъ изложенія ученія Господа нашего Іисуса Христа съ опроверженіемъ возраженій, указываемыхъ отрицательною критикою новѣйшаго времени»; «По поводу лжеученія графа Л. Н. Толстого» (В. и Р. 1893 г., отд. изд.); «Зло, его сущность и происхожденіе» (В. и Р. 1896—1897 г., отд. изд.); «Всеобщность и изначальность религіи въ человѣческомъ родѣ (В. и Р. 1898 г.); «Историческій очеркъ развитія апологетическаго или Основнаго Богословія» (В. и Р. 1898—1899 и отд. изд.); «Послѣднее сочиненіе графа Л. Н. Толстого — Царство Божіе внутри васъ» (В. и Р. 1896 г. и 7 отд. изд. 1896, 1897, 1898); «Философія монизма», (критическій разборъ сочин. Геккеля, Die Welträthsel (В. и Р. 1890 г. и отд. изд.); «Религія, ея серьезность и происхожденіе» (В. и Р. 1900 г.) и др.