| 1195 | БУТ | БОГОСЛОВСКАЯ | БУТ | 1196 |
«Вѣра и Разумъ», рѣдкая книжка котораго выходила безъ его статьи. Эти его труды проложили ему дорогу къ высшему ученому посту и 12 сентября 1894 года онъ назначенъ былъ профессоромъ богословія въ харьковскій Императорскій университетъ, въ каковой должности остается и донынѣ.
Его магистерская диссертація «Жизнь Господа Нашего Іисуса Христа» (Опытъ историко-критическаго изложенія Евангельской исторіи съ опроверженіемъ возраженій, указываемыхъ отрицательною критикою новѣйшаго времени, изд. 2-е исправл. и дополн. Спб. 1887 г.) представляетъ собою, по отзыву одного профессора, «весьма почтенное явленіе въ нашей отечественной богословской литературѣ и какъ нельзя болѣе соотвѣтствуетъ запросамъ современной мысли нашего общества, видимо ищущаго твердыхъ опорныхъ пунктовъ для установленія своего религіозно-нравственнаго міросозерцанія. Эти запросы въ нашемъ обществѣ одновременны съ запросами мысли на западѣ, гдѣ также въ обществѣ настойчиво заявляетъ о себѣ потребность найти болѣе или менѣе твердую почву для упроченія расшатаннаго скептицизмомъ міросозерцанія. Нельзя не порадоваться заявленію такой потребности и особенно тому, что какъ у насъ, такъ и на западѣ общество видимо угадываетъ, гдѣ лучше всего искать источникъ религіозно-нравственнаго возрожденія. Сочиненіе о. Буткевича, какъ представляющее собою полное и обстоятельное изложеніе и опроверженіе возраженій отрицательной критики противъ достовѣрности событій Евангельской исторіи, есть весьма почтенный вкладъ въ нашу апологетическую литературу и его смѣло можно рекомендовать всякому, кто ищетъ обстоятельной защиты Четверо-Евангелія противъ нападеній скептицизма и критики. Съ этой стороны сочиненіе о. Буткевича можетъ служить прекраснымъ дополненіемъ къ извѣстной книгѣ «Жизнь Іисуса Христа», соч. Фаррара, гдѣ при блестящемъ живописно-повѣствовательномъ изложеніи апологетическій элементъ выступаетъ лишь случайно и косвенно, между тѣмъ какъ въ разсматриваемомъ трудѣ этотъ апологетическій элементъ и составляетъ главный центръ тяжести книги» (Церковн. Вѣстн. 1887 г. полугод. I, стр. 171—2).
Изъ другихъ многочисленныхъ литературныхъ трудовъ прот.-проф. Б. заслуживаютъ быть отмѣченными статьи: «Полувѣковая борьба христіанскаго богословія и его современные задачи» (Прав. Обозр. — 1883 г.); «Пессимизмъ Шопенгауера и его сравненіе съ христіанскимъ аскетизмомъ» (Прав. Об. 1883 г.); «Штундизмъ и пашковщина» (Вѣра и Разумъ 1884 г.); «Архіеписк. Иннокентій Борисовъ, біографич. очер.» тамъ же, 1884 г. (отд. изд. 1887 г. Спб.); «Значеніе философіи въ системѣ семинарскаго курса и преимущество ея въ этомъ отношеніи предъ математикою и другими общеобразовательными предметами» (В. и Р. 1884 г.); «Клятва и новѣйшее государство» (по К. Гартлибу — В. и Р. 1885); «Церковно-религіозное состояніе запада и вселенская церковъ» (В. и Р. 1895); «Вѣра и знаніе, вѣра и жизнь» (В. и Р. 1885 г.); «Спиритизмъ» (1886; отд. изд. 1887 г.); «Язычество и іудейство ко времени земной жизни Господа нашего Іисуса Христа» (по Зейделю‚ В. и Р. 1886 г., отд. изд. 1887 г.); «Нагорная проповѣдь, опытъ изложенія ученія Господа нашего Іисуса Христа съ опроверженіемъ возраженій, указываемыхъ отрицательною критикою новѣйшаго времени»; «По поводу лжеученія графа Л. Н. Толстого» (В. и Р. 1893 г., отд. изд.); «Зло, его сущность и происхожденіе» (В. и Р. 1896—1897 г., отд. изд.); «Всеобщность и изначальность религіи въ человѣческомъ родѣ (В. и Р. 1898 г.); «Историческій очеркъ развитія апологетическаго или Основнаго Богословія» (В. и Р. 1898—1899 и отд. изд.); «Послѣднее сочиненіе графа Л. Н. Толстого — Царство Божіе внутри васъ» (В. и Р. 1896 г. и 7 отд. изд. 1896, 1897, 1898); «Философія монизма», (критическій разборъ сочин. Геккеля, Die Welträthsel (В. и Р. 1890 г. и отд. изд.); «Религія, ея серьезность и происхожденіе» (В. и Р. 1900 г.) и др.
