БУТЛЕРЪ Іосифъ, ученый англійскій епископъ-богословъ, авторъ знаменитой «Аналогіи» (род. близъ Оксфорда 1692; ум. 1752). Получивъ образованіе въ Оксфордѣ, рукоположенъ былъ во священника и назначенъ въ 1721 проповѣдникомъ въ Лондонѣ при судѣ, гдѣ его слушателями были главнымъ образомъ адвокаты. Затѣмъ онъ отказался отъ своей проповѣднической должности, и въ теченіе семи лѣтъ пробылъ въ уединеніи и въ занятіяхъ науками. Это было въ высшей степени полезно для него, потому что за это время онъ подготовился къ своему великому произведенію. Но что его друзья считали великой потерей для церкви и общества, что такой глубокій мыслитель на столь продолжительное время удалился отъ міра, это видно изъ отвѣта архіепископа іоркскаго, даннаго на вопросъ королевы Каролины: «Развѣ Бутлеръ умеръ»? — «Нѣтъ еще, государыня; но онъ похоронилъ себя». Въ 1733 г. Б. былъ назначенъ капелланомъ лорда канцлера, въ 1736 пребендомъ рочестерскимъ, и позже въ томъ же самомъ году клерикомъ при королевѣ, каковая должность требовала отъ него проводить каждый вечеръ отъ 7—9 часовъ съ королевой въ благочестивыхъ упражненіяхъ и богословскихъ разсужденіяхъ. При дворѣ онъ нашелъ блестящій кругъ остроумнаго и изящнаго общества; но онъ велъ себя не только какъ философъ, но и особенно какъ христіанинъ, сохранилъ репутацію благочестиваго человѣка. Подъ вліяніемъ одного изъ разговоровъ, услышанныхъ имъ при дворѣ, онъ и порѣшилъ написать свою «Аналогію», которую посвятилъ королевѣ. По смерти своей царственной покровительницы, онъ былъ назначенъ королемъ на епископію бристольскую, бѣднѣйшую каѳедру въ королевсствѣ, дававшую только 400 фунтовъ стерлинговъ (около 4,000 р.) въ годъ. Б. смотрѣлъ на это назначеніе, какъ на пониженіе. Въ 1740 г. король назначилъ его деканомъ собора ап. Павла, и въ 1746 г. кабинетнымъ клерикомъ при королѣ. Ближе познакомившись съ Б.‚ король вполнѣ оцѣнилъ его дарованія и находилъ его способнымъ къ занятію даже самыхъ высокихъ положеній. Вслѣдствіе этого, онъ предложилъ ему, въ 1747 г., приматство; но Б. отклонилъ это предложеніе говоря, что «для него слишкомъ поздно пытаться поддержать упадающую церковь». Въ 1750 г. онъ былъ переведенъ на каѳедру дургемскую, богатѣйшую въ Англіи, но занималъ ее только одинъ годъ. Б. былъ человѣкъ серьезнаго и меланхолическаго настроенія, и это его настроеніе еще болѣе укрѣпилось, когда онъ увидѣлъ, какъ глубоко духъ невѣрія обуялъ всѣ лучшіе умы того времени, и какъ мало дѣлалось для возвышенія нравственности среди народа. Тѣмъ усерднѣе онъ старался исполнять обязанности своего служенія, хотя крайняя застѣнчивость и скромность значительно мѣшали его успѣху въ качествѣ пастыря. Онъ никогда не былъ женатъ. Но Б. особенно прославился не столько какъ человѣкъ, сколько какъ писатель, и до настоящаго времени онъ считается не только однимъ изъ выдающихся англійскихъ писателей по богословію и нравственности, но также и вообще умнѣйшимъ человѣкомъ, какого только имѣла англиканская церковь въ теченіе XVIII вѣка, и его «Аналогія» никогда не потеряетъ своего значенія, какъ плодъ сильнаго богословскаго ума.
Это его сочиненіе, вышедшее подъ заглавіемъ: «Аналогія религіи, естественной и богооткровенной, съ устройствомъ и теченіемъ природы» (Лондонъ 1736 г.) направлено было противъ господствовавшаго въ то время деизма. Книга написана очень сжатымъ слогомъ и требуетъ внимательнаго изученія, за которое вознаграждаетъ вполнѣ. Она начинается предисловіемъ, въ которомъ говорится о существованіи Бога, о правильности теченія природы и ограниченности нашего знанія. Становясь такимъ образомъ на почву деистовъ, которыхъ хотѣлъ убѣдить, Б. затѣмъ доказываетъ, что такъ какъ затрудненія, встрѣчающіяся въ Св. Писаніи, не отличаются отъ тѣхъ, какія мы встрѣчаемъ въ явленіяхъ природы, то всѣ они происходятъ отъ нашей ограниченности, не дающей возможности проникать въ сущность вещей. Книга имѣетъ такимъ образомъ не столько положительное изложеніе философіи религіи, сколько устраненіе возраженій противъ нея‚ что, въ виду распространенности тогда разныхъ возраженій противъ религіи и христіанства, и сдѣлало ее особенно популярной среди образованныхъ читателей, которые невольно чувствовали въ авторѣ человѣка не только съ громадной начитанностью и обширными знаніями, но и съ сильнымъ богословско-философскимъ умомъ. Вообще «Аналогія» сдѣлала хорошее дѣло для своего времени. Она сдѣлала христіанство менѣе презрѣннымъ въ глазахъ его враговъ, и болѣе понятнымъ для его сторонниковъ, и это свое значеніе она продолжаетъ сохранять до настоящаго времени. Не даромъ книга Б. была любимымъ предметомъ изученія знаменитаго государственнаго мужа и богослова Гладстона, который не задолго до своей смерти сдѣлалъ новое изданіе ея съ предисловіемъ (Полное изданіе сочиненій Бутлера въ 2 томахъ, Оксфордъ, 1844).