| 1199 | БУТ | БОГОСЛОВСКАЯ | БУХ | 1200 |
природы, то всѣ они происходятъ отъ нашей ограниченности, не дающей возможности проникать въ сущность вещей. Книга имѣетъ такимъ образомъ не столько положительное изложеніе философіи религіи, сколько устраненіе возраженій противъ нея‚ что, въ виду распространенности тогда разныхъ возраженій противъ религіи и христіанства, и сдѣлало ее особенно популярной среди образованныхъ читателей, которые невольно чувствовали въ авторѣ человѣка не только съ громадной начитанностью и обширными знаніями, но и съ сильнымъ богословско-философскимъ умомъ. Вообще «Аналогія» сдѣлала хорошее дѣло для своего времени. Она сдѣлала христіанство менѣе презрѣннымъ въ глазахъ его враговъ, и болѣе понятнымъ для его сторонниковъ, и это свое значеніе она продолжаетъ сохранять до настоящаго времени. Не даромъ книга Б. была любимымъ предметомъ изученія знаменитаго государственнаго мужа и богослова Гладстона, который не задолго до своей смерти сдѣлалъ новое изданіе ея съ предисловіемъ (Полное изданіе сочиненій Бутлера въ 2 томахъ, Оксфордъ, 1844).
БУТТЛАРЪ Ева — пресловутая религіозная сумасбродка въ Германіи, основательница секты, напоминающей древнихъ антиномистовъ (род. 1670 г., ум. въ Альтонѣ послѣ 1717 г.). Получивъ самое распущенное и безбожное воспитаніе, она вышла замужъ за какого-то француза-танцмейстера и отъ легкомыслія придворной жизни перешла къ самымъ омерзительнымъ крайностямъ религіознаго сумасбродства. Бросивъ своего мужа, она съ своимъ соблазнителемъ‚ нѣкіимъ «богословомъ Винтеромъ»‚ и своей жертвой — молодымъ врачемъ Аппенфеллеромъ составила, какъ она богохульственно называла, «Св. Троицу». Въ 1702 г. она основала «Христіанское и братолюбивое общество», оказавшееся притономъ самаго грязнаго распутства. Привлеченные къ суду, члены «Общества» спаслись отъ тѣлеснаго приговора лишь бѣгствомъ. Принявъ въ Кельнѣ папизмъ‚ они основали свое «общество» въ Пирмонтѣ, и тамъ ихъ безобразія достигли зенита: ихъ вновь подвергли суду по обвиненію въ распутствѣ и богохульствѣ, причемъ Винтеръ былъ осужденъ на смерть, Аппенфеллеръ и Ева приговорены къ тѣлесному наказанію и изгнанію навсегда. Но имъ еще разъ удалось бѣжать, послѣ чего они появились въ Альтонѣ, гдѣ окончательно исчезаютъ слѣды ихъ. Вся жизнь этой «Буттларской шайки» показываетъ, до какого паденія могутъ доходить люди, оторвавшись отъ церкви и полагаясь на свой разумъ въ дѣлѣ рѣшенія религіозно-нравственныхъ вопросовъ.
БУХАРЕВЪ, архимандритъ Ѳеодоръ, въ мірѣ Александръ Матвѣевичъ, происхожденіемъ — сынъ діакона тверской епархіи, родился въ 1822 г., скончался въ 1871 г. 2 апрѣля, въ Переславлѣ Залѣсскомъ, отъ чахотки, въ крайней бѣдности. Внѣшняя исторія недолгой жизни Б. въ концѣ своемъ далеко отошла отъ обычнаго теченія жизни ученаго монашества. Третий магистръ изъ 47 воспитанниковъ XV курса (1846 г.) Московской Духовной Академіи, Б. отличенъ былъ ректоромъ Евсевіемъ за скромность и благочестіе и убѣжденъ принять монашеское постриженіе (8 іюня 1846 г.). Оставленный при академіи баккалавромъ, о. Ѳеодоръ въ октябрѣ 1846 г. назначенъ былъ къ преподаванію греческаго языка и библейской исторіи, въ слѣдующемъ году перемѣщенъ на каѳедру Священнаго Писанія, въ 1852 г. сдѣланъ экстраординарнымъ профессоромъ, въ 1853 г. получилъ санъ архимандрита, въ сентябрѣ 1854 г. перемѣщенъ на каѳедру догматическаго и обличительнаго богословія въ Казанскую академію, и въ томъ же году получилъ званіе ординарнаго профессора, въ 1855 г. назначенъ инспекторомъ академіи, въ 1857 году читаетъ нравственное богословіе, въ январѣ 1858 г. получаетъ мѣсто цензора Спб. Дух. Цензурнаго Комитета и занимаетъ его до февраля 1861 г., засимъ начинается дѣло по прошенію о. Ѳеодора о снятіи сана и монашества, пребываніе просителя въ Переславскомъ Никитскомъ монастырѣ на увѣщаніи, снятіе сана въ 1868 г. и по-
