БОГОРОДСКІЙ Як. Алексѣевичъ — з. профессоръ Казанской дух академіи по каѳедрѣ Библейской исторіи В. и Н. Завѣта, докторъ богословія; родомъ изъ нижегор. губ., окончилъ курсъ въ Казанской академіи въ 1868 г. со ст. магистра богословія, состоялъ преподавателемъ словесности въ Казанской дух. семинаріи съ 25 августа 1868 г. по 16 декабря 1870 г., когда былъ утвержденъ въ должности инспектора семинаріи. Въ томъ же году, согласно заявленному имъ желанію, по прочтеніи въ академіи двухъ пробныхъ лекцій: «Объ Авраамѣ» и «Объ идолослуженіи евреевъ въ періодъ судей», а также представленіи рукописной статьи подъ заглавіемъ: «О фарисеяхъ», — 3 октября единогласно былъ избранъ Совѣтомъ академіи въ званіе доцента по каѳедрѣ Библейской исторіи, въ 1882 г. былъ избранъ въ званіе экстраорд. профессора; за сочиненіе подъ заглавіемъ: «Еврейскіе цари» послѣ публичной защиты его 12 іюня 1884 года былъ удостоенъ степени доктора богословія; съ 30 января 1885 года состоитъ въ званіи ординарнаго профессора (Проток. 1883 г., стр. 354; 1884 г., стр. 91—96, 277; 1885 г., стр. 8—10 и 39). Въ томъ же 1885 году за сочиненіе «Еврейскіе цари» удостоенъ былъ совѣтомъ академіи преміи митрополита Макарія. Въ 1873 году Б. временно преподавалъ въ академіи гражданскую исторію, а съ 1874 по 1881 годъ состоялъ преподавателемъ русскаго языка въ Родіоновскомъ институтѣ благородныхъ дѣвицъ.
По отзыву профессора протоіерея Е. Малова, докторская диссертація проф. Б. представляетъ самую полную исторію трехъ первыхъ еврейскихъ царей (Саула, Давида и Соломона). Не смотря на то, что эпоха, взятая авторомъ для изслѣдованія, уже и прежде его обозрѣвалась нѣкоторыми учеными, напр. митропол. московск. Филаретомъ и протоіереемъ И. Богословскимъ въ ихъ исторіяхъ, но трудъ Б. пополняетъ всѣ предшествующіе труды въ весьма значительной степени съ разныхъ сторонъ, а преимущественно со стороны апологетической. Его исторія о трехъ царяхъ библейскихъ не только библейская исторія, но и во многихъ мѣстахъ отличный комментарій библейскаго текста; въ немъ масса прекрасныхъ объясненій этого текста, множество вопросовъ, рѣшенныхъ вполнѣ удовлетворительно, — словомъ исторія еврейскихъ царей разсмотрѣна полно, и можно «сказать, всесторонне, строго научнымъ образомъ» (Проток. Каз. Ак. 1884, стр. 92—95).
Кромѣ докторской диссертаціи, которая была печатаема первоначально на страницахъ журнала «Правосл. Собесѣдникъ», перу проф. Б. принадлежатъ въ томъ же журналѣ статьи: «Объ идолопоклонствѣ евреевъ въ періодъ судей» (1871 г.‚ II, 330); «Къ вопросу объ ессеяхъ» (1873 г.‚ III, 158 и 492); «Соломонъ внѣбиблейскій» (1884, III, 243); «Къ вопросу о библейской исторіи міротворенія» (1890 г.‚ I, 21). «Что такое Библейская исторія» (по поводу сочиненія проф. А. П. Лопухина «Библейская исторія при свѣтѣ новѣйшихъ изслѣдованій и открытій»); двѣ публичные лекціи: «Объ Іосифѣ, библейскомъ патріархѣ» (1891, II, 34) и «Объ Иродѣ Великомъ» (1896). Всѣ эти статьи носятъ печать значительнаго историко-литературнаго дарованія, отличаются хорошимъ литературнымъ изложеніемъ и даже своего рода художественностью. Въ статьѣ: «Что такое Библейская исторія», авторъ пытался защитить старый типъ Библейской исторіи противъ попытки новаго метода; но защита оказалась неудачной, какъ можно видѣть изъ отповѣди ему со стороны проф. А. П. Лопухина: «Къ вопросу о томъ, что такое Библейская исторія» (Церк. Вѣстн. №№ 39 и 40, за 1890 г. Эта отповѣдь помѣщена и въ прилож. къ III т. Библ. исторіи). Немалой эрудиціей отличаются критическіе отзывы Б. на сочиненія, представленныя на соисканіе макарьевской преміи, каковы отзывы о сочиненіяхъ: Ѳ. Покровскаго «Раздѣленіе еврейскаго царства», А. Олесницкаго «Ветхозавѣтный храмъ въ Іерусалимѣ»‚ Кл. Чемены «Происхожденіе и сущность ессейства» и др. Вообще отъ проф. Б. наша библейская наука еще вправѣ ожидать дальнѣйшихъ трудовъ, и особенную услугу онъ оказалъ бы ей, если бы, пользуясь досугомъ, издалъ полный курсъ научно-обработанной «Библейской исторіи», отсутствіе котораго доселѣ составляетъ чувствительный пробѣлъ въ нашей богословской литературѣ.