БОГОРОДСКИЙ Як. Алексеевич — з. профессор Казанской дух академии по кафедре Библейской истории В. и Н. Завета, доктор богословия; родом из нижегор. губ., окончил курс в Казанской академии в 1868 г. со ст. магистра богословия, состоял преподавателем словесности в Казанской дух. семинарии с 25 августа 1868 г. по 16 декабря 1870 г., когда был утвержден в должности инспектора семинарии. В том же году, согласно заявленному им желанию, по прочтении в академии двух пробных лекций: «Об Аврааме» и «Об идолослужении евреев в период судей», а также представлении рукописной статьи под заглавием: «О фарисеях», — 3 октября единогласно был избран Советом академии в звание доцента по кафедре Библейской истории, в 1882 г. был избран в звание экстраорд. профессора; за сочинение под заглавием: «Еврейские цари» после публичной защиты его 12 июня 1884 года был удостоен степени доктора богословия; с 30 января 1885 года состоит в звании ординарного профессора (Проток. 1883 г., стр. 354; 1884 г., стр. 91—96, 277; 1885 г., стр. 8—10 и 39). В том же 1885 году за сочинение «Еврейские цари» удостоен был советом академии премии митрополита Макария. В 1873 году Б. временно преподавал в академии гражданскую историю, а с 1874 по 1881 год состоял преподавателем русского языка в Родионовском институте благородных девиц.
По отзыву профессора протоиерея Е. Малова, докторская диссертация проф. Б. представляет самую полную историю трех первых еврейских царей (Саула, Давида и Соломона). Несмотря на то, что эпоха, взятая автором для исследования, уже и прежде его обозревалась некоторыми учеными, напр. митропол. московск. Филаретом и протоиереем И. Богословским в их историях, но труд Б. пополняет все предшествующие труды в весьма значительной степени с разных сторон, а преимущественно со стороны апологетической. Его история о трех царях библейских не только библейская история, но и во многих местах отличный комментарий библейского текста; в нем масса прекрасных объяснений этого текста, множество вопросов, решенных вполне удовлетворительно, — словом история еврейских царей рассмотрена полно, и можно «сказать, всесторонне, строго научным образом» (Проток. Каз. Ак. 1884, стр. 92—95).
Кроме докторской диссертации, которая была печатаема первоначально на страницах журнала «Правосл. Собеседник», перу проф. Б. принадлежат в том же журнале статьи: «Об идолопоклонстве евреев в период судей» (1871 г.‚ II, 330); «К вопросу об ессеях» (1873 г.‚ III, 158 и 492); «Соломон внебиблейский» (1884, III, 243); «К вопросу о библейской истории миротворения» (1890 г.‚ I, 21). «Что такое Библейская история» (по поводу сочинения проф. А. П. Лопухина «Библейская история при свете новейших исследований и открытий»); две публичные лекции: «Об Иосифе, библейском патриархе» (1891, II, 34) и «Об Ироде Великом» (1896). Все эти статьи носят печать значительного историко-литературного дарования, отличаются хорошим литературным изложением и даже своего рода художественностью. В статье: «Что такое Библейская история», автор пытался защитить старый тип Библейской истории против попытки нового метода; но защита оказалась неудачной, как можно видеть из отповеди ему со стороны проф. А. П. Лопухина: «К вопросу о том, что такое Библейская история» (Церк. Вестн. №№ 39 и 40, за 1890 г. Эта отповедь помещена и в прилож. к III т. Библ. истории). Немалой эрудицией отличаются критические отзывы Б. на сочинения, представленные на соискание макарьевской премии, каковы отзывы о сочинениях: Ф. Покровского «Разделение еврейского царства», А. Олесницкого «Ветхозаветный храм в Иерусалиме»‚ Кл. Чемены «Происхождение и сущность ессейства» и др. Вообще от проф. Б. наша библейская наука еще вправе ожидать дальнейших трудов, и особенную услугу он оказал бы ей, если бы, пользуясь досугом, издал полный курс научно-обработанной «Библейской истории», отсутствие которого доселе составляет чувствительный пробел в нашей богословской литературе.