Глава пятьдесятъ первая.
О молитвѣ Іисусовой.
Были и есть такіе молитвенники, которые излюбляли одну краткую молитовку, и ее непрестанно повторяли. Св. Кассіанъ говоритъ, что въ Египтѣ въ его время обычною всѣмъ коротенькою молитвой былъ 2 стихъ 69 псалма: Боже, въ помощь мою вонми; Господи, помощи ми потщися. О св. Іоанникіѣ пишется въ житіи, что онъ все повторялъ такую молитовку: Упованіе мое Отецъ, прибѣжище мое Сынъ, покровъ мой Духъ Святый. Ее же Онъ прилагалъ и къ каждому стиху 30 псалмовъ, имъ заученныхъ и составлявшихъ его молитвенное правило. Другой нѣкто постоянною своею молитвой имѣлъ такія слова: Азъ яко человѣкъ согрѣшихъ, Ты же, яко Богъ щедръ, помилуй мя. Иные конечно иныя излюбляли для себя молитовки. Съ самаго древняго времени очень многими избираема была молитовка: Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Видимъ указаніе на нее у св. Ефрема, св. Златоуста, св. Исаака Сиріанина, св. Исихія, св. Варсонуфія и Іоанна, и св. Лѣствичника. Потомъ она, все болѣе и болѣе обобщаясь, уста всѣхъ исполнять стала и вошла даже въ уставъ церковный, гдѣ предлагается взамѣнъ всѣхъ молитвословій домашнихъ и всѣхъ службъ церковныхъ. У насъ потому она изъ краткихъ молитвъ преимущественно и находится въ употребленіи. Ей потрудись навыкнуть и ты.
Молитва сія названа Іисусовою потому, что обращается къ Господу Іисусу, и есть по составу своему словесная, какъ и всякая другая краткая молитовка. Умною же она бываетъ и называться должна, когда возносится не однимъ словомъ, но и умомъ и сердцемъ, съ сознаніемъ ея содержанія и чувствованіемъ, и особенно когда чрезъ долгое со вниманіемъ употребленіе такъ сливается съ движеніями духа, что они одни и присущими видятся внутри, а словъ какъ-бы нѣтъ. — Всякая короткая молитовка можетъ взойти на эту степень. Іисусовой же молитвѣ принадлежитъ преимущество потому, что она съ Господомъ Іисусомъ сочетаваетъ душу, а Господь Іисусъ есть единственная дверь къ богообщенію, къ снисканію котораго и стремится молитва. Ибо Онъ Самъ сказалъ: никтоже пріидетъ ко Отцу токмо Мною (Іоан. 14, 6). Почему стяжавшій ее усвояетъ себѣ всю силу воплощеннаго домостроительства: въ чемъ и есть наше спасеніе. Слыша сіе, ты не удивишься, почему ревнители о спасеніи не жалѣли труда, стараясь навыкнуть сей молитвѣ и усвоить себѣ силу ея. Возьми съ нихъ примѣръ себѣ и ты.
Навыкновеніе молитвѣ Іисусовой внѣшно состоитъ въ достиженіи того, чтобъ она сама собой непрестанно вращалась на языкѣ, внутренно же — въ сосредоточеніи вниманія ума въ сердцѣ и непрестанномъ въ немъ предстояніи предъ Господомъ, съ сопровождающею сіе сердечною теплотой въ разныхъ степеняхъ, и отрѣваніемъ всякихъ другихъ помышленій, и наипаче съ сокрушеннымъ и смиреннымъ припаданіемъ къ Господу Спасителю. Начало сему навыку полагается частымъ сколько можно повтореніемъ сей молитвы со вниманіемъ въ сердцѣ. Частое повтореніе, установляясь, собираетъ умъ во едино въ предстояніи Господу. Установленію такого строя внутри сопутствуетъ согрѣяніе сердца и отгнаніе помысловъ даже простыхъ, а не только страстныхъ. Когда въ сердцѣ начнетъ непрестанно теплиться огнь прилѣпленія къ Господу, тогда вмѣстѣ съ симъ водворится внутри мирное устроеніе сердца съ сокрушеннымъ и смиреннымъ, мысленнымъ, припаданіемъ къ Господу. Доселѣ доходитъ собственный нашъ трудъ съ помощію благодати Божіей. Что еще, высшее сего, можетъ совершаться въ дѣлѣ молитвы, то будетъ даромъ единой благодати. У св. отцевъ поминается о семъ для того только, чтобы кто, достигши показаннаго предѣла, не подумалъ, что ему нечего уже больше желать, и не возмечталъ, что стоитъ на самомъ верху совершенства молитвеннаго, или духовнаго.
Итакъ первое тебѣ дѣло предлежитъ — частое, сколько можно частое, повтореніе молитвы Іисусовой, пока навыкнешь непрестанно ее повторять. Дѣлай сіе такъ:
1) Опредѣли, въ молитвенномъ твоемъ правилѣ, часть и молитвѣ Іисусовой. Твори нѣсколько разъ сію молитву въ началѣ своего молитвословія, и нѣсколько разъ послѣ него. Если есть усердіе, и послѣ каждой молитвы, входящей въ твое молитвословіе, дѣлай тоже, подражая св. Іоанникію великому, который послѣ каждаго стиха читаемыхъ имъ на правилѣ своемъ псалмовъ повторялъ свою краткую молитовку: упованіе мое Отецъ, прибѣжище мое Сынъ, покровъ мой Духъ Святый.
2) Число, сколько разъ повторять, въ какомъ случаѣ, сію молитву, самъ себѣ опредѣли, или съ совѣта духовнаго отца твоего. Только сначала много не назначай, а потомъ, по мѣрѣ услажденія сею молитвой, прибавляй понемногу. Если когда придетъ желаніе повторить положенное число, не отказывай себѣ въ этомъ, не поставляя себѣ сіе въ постоянное правило, а только въ этомъ случаѣ. И сколько бы ни потребовало сердце такихъ повтореній, не отказывай.
3) Не спѣши гнать одну молитву за другою, а съ мѣрною длительностію произноси ихъ, какъ обыкновенно говорятъ предъ большимъ лицемъ, когда просятъ его о чемъ. Однакожъ не объ однихъ словахъ заботься, а паче о томъ, чтобы умъ былъ въ сердцѣ и предстоялъ Господу, яко присущему, съ полнымъ сознаніемъ Его величія и благодати и правды.
4) Если имѣешь свободу, то, во время между однимъ и другимъ молитвословіемъ, положи себѣ становиться, какъ обычно становишься на молитву, и возносить къ Господу нѣсколько разъ молитву сію. А если нѣтъ такой свободы, то внутренно вставляй сію молитву всюду между дѣлами твоими и даже рѣчами.
5) Творя сію молитву на правилѣ, или кромѣ его становясь для нея въ молитвенное положеніе, при каждомъ разѣ ея произношенія дѣлай поклонъ, — десять разъ поясной, а потомъ земной, — такъ пока кончишь. Ты конечно слыхалъ, или читалъ, что св. отцы въ своихъ правилахъ о молитвѣ полагаютъ множество поклоновъ. Одинъ изъ нихъ сказалъ: недостаточна молитва, когда кто не преутрудитъ на ней тѣла своего поклонами. Если ты положишь, по силѣ своей подражать сему, то скорѣе увидишь плодъ отъ труда своего надъ навыкновеніемъ молитвѣ Іисусовой.
6) О дальнѣйшихъ наставленіяхъ, указаніяхъ и предостереженіяхъ касательно молитвы Іисусовой, читай въ Добротолюбіи Симеона Новаго Богослова, Григорія Синаита, Никифора монаха, Игнатія и Каллиста; — и всѣхъ другихъ отцевъ уроки о внутренней молитвѣ могутъ быть прилагаемы и къ молитвѣ Іисусовой. Замѣть: въ урокахъ сказанныхъ отцевъ ты найдешь указанія, какъ сидѣть, какъ держать голову и дѣйствовать дыханіемъ. Эти пріемы, какъ сказали Каллистъ и Игнатій, не существенно необходимы, а суть только внѣшнія приспособленія, не для всѣхъ пригодныя. Для тебя довольно быть вниманіемъ въ сердцѣ предъ лицемъ Господа и возносить къ Нему сію краткую молитовку благоговѣйно и смиренно, съ поклонами, когда стоишь на правилѣ, и съ однимъ мысленнымъ припаданіемъ, когда дѣлаешь это между дѣлами.
7) Замѣть еще: быть вниманіемъ надо въ сердцѣ, или внутри персей, какъ говорятъ иные отцы, именно — немного выше лѣваго сосца, — и тамъ повторять молитву Іисусову. Когда отъ напряженія сердце начнетъ щемить, тогда поступи, какъ совѣтуетъ монахъ Никифоръ, именно — подымись съ того мѣста и стань со вниманіемъ и молитвеннымъ словомъ тамъ, гдѣ мы обыкновенно ведемъ бесѣду съ самими собой, подъ кадыкомъ наверху груди. Послѣ опять сойдешь надъ лѣвый сосецъ. — Не побрезгуй симъ замѣчаніемъ, какъ оно ни покажется тебѣ слишкомъ простымъ и мало духовнымъ.
8) У св. отцевъ встрѣтишь много предостереженій. Ко всѣмъ имъ поводы даны опытами неправильнаго дѣйствованія. Чтобъ избѣжать сихъ неправильностей, имѣй совѣтника — отца духовнаго, или собесѣдника — брата единомысленнаго, и повѣряй имъ все случающееся при такомъ трудѣ твоемъ. Самъ же всегда дѣйствуй въ наибольшей простотѣ, въ великомъ смиреніи и неприсвоеніи себѣ успѣха. Вѣдай, что настоящій успѣхъ происходитъ внутри, незамѣтно, не выдаваясь, какъ совершается ростъ тѣла. Потому когда возгласится у тебя внутри: а, вотъ оно! — знай, что это возгласъ вражій, представляющій тебѣ нѣчто кажущееся вмѣсто дѣйствительнаго. Тутъ начало самопрельщенія. Заглушай сей гласъ сразу; иначе онъ какъ труба будетъ гудѣть у тебя, питая самомнѣніе.
9) Не опредѣляй времени, потребнаго для успѣха въ молитвѣ сей. Положи только трудиться и трудиться. Пройдутъ мѣсяцы и годы, пока покажутся слабые начатки успѣха. Одинъ изъ аѳонскихъ отцевъ говорилъ о себѣ, что прошло два года труда, пока согрѣлось сердце; у другаго нѣкоего это пришло чрезъ восемь мѣсяцевъ. У всякаго это происходитъ по мѣрѣ силъ его и усердія къ сему дѣлу.