новъ. Одинъ изъ нихъ сказалъ: недостаточна молитва, когда кто не преутрудитъ на ней тѣла своего поклонами. Если ты положишь, по силѣ своей подражать сему, то скорѣе увидишь плодъ отъ труда своего надъ навыкновеніемъ молитвѣ Іисусовой.
6) О дальнѣйшихъ наставленіяхъ, указаніяхъ и предостереженіяхъ касательно молитвы Іисусовой, читай въ Добротолюбіи Симеона Новаго Богослова, Григорія Синаита, Никифора монаха, Игнатія и Каллиста; — и всѣхъ другихъ отцевъ уроки о внутренней молитвѣ могутъ быть прилагаемы и къ молитвѣ Іисусовой. Замѣть: въ урокахъ сказанныхъ отцевъ ты найдешь указанія, какъ сидѣть, какъ держать голову и дѣйствовать дыханіемъ. Эти пріемы, какъ сказали Каллистъ и Игнатій, не существенно необходимы, а суть только внѣшнія приспособленія, не для всѣхъ пригодныя. Для тебя довольно быть вниманіемъ въ сердцѣ предъ лицемъ Господа и возносить къ Нему сію краткую молитовку благоговѣйно и смиренно, съ поклонами, когда стоишь на правилѣ, и съ однимъ мысленнымъ припаданіемъ, когда дѣлаешь это между дѣлами.
7) Замѣть еще: быть вниманіемъ надо въ сердцѣ, или внутри персей, какъ говорятъ иные отцы, именно — немного выше лѣваго сосца, — и тамъ повторять молитву Іисусову. Когда отъ напряженія сердце начнетъ щемить, тогда поступи, какъ совѣтуетъ монахъ Никифоръ, именно — подымись съ того мѣста и стань со вниманіемъ и молитвеннымъ словомъ тамъ, гдѣ мы обыкновенно ведемъ бесѣду съ самими собой, подъ кадыкомъ наверху груди. Послѣ опять сойдешь надъ лѣвый сосецъ. — Не побрезгуй симъ замѣчаніемъ, какъ оно ни покажется тебѣ слишкомъ простымъ и мало духовнымъ.
8) У св. отцевъ встрѣтишь много предостереженій. Ко всѣмъ имъ поводы даны опытами неправильнаго дѣй-
