Глава осьмнадцатая.
Какъ поборать внезапно поднимающіяся движенія страстей.
Если ты, возлюбленный мой, не привыкъ еще поборать внезапныя движенія и возбужденія страстей, по поводу, напримѣръ, оскорбленій или другихъ встрѣчъ, совѣтую тебѣ вотъ что дѣлать: поставь себѣ въ законъ, всякій день, когда сидишь еще дома, просматривать всѣ могущіе встрѣтиться съ тобой случаи въ продолженіе дня, благопріятные и неблагопріятные, и какія вслѣдствіе того могутъ породиться въ тебѣ страстныя движенія, похоти и раздраженія, — и напередъ приготовься, какъ подавлять ихъ въ самомъ зарожденіи ихъ, не давая имъ ходу. Дѣйствуя такъ, ты никогда не будешь внезапно застигнутъ никакими движеніями страстей, но всегда будешь готовъ сдѣлать имъ отпоръ, и возможешь ни гнѣвомъ не смутиться, ни похотію не увлечься. Такого рода просмотръ случайностей надо дѣлать тогда наипаче, когда имѣешь выдти со двора и идти въ такія мѣста, гдѣ долженъ встрѣтиться съ личностями, могущими или привлечь, или раздражить. Будучи приготовленъ, ты легко избѣжишь того и другаго. Волна страсти если и подымется какая, перекатится чрезъ тебя или разобьется о тебя, какъ о твердый камень, а не подброситъ тебя какъ легкую ладью. Да увѣритъ тебя въ семъ относительно гнѣва св. пророкъ Давидъ, говорящій: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60).
Но такимъ приготовленіемъ не все уже сдѣлано. Возбужденіе страсти все же можетъ подняться, и тоже неожиданно. Въ такомъ случаѣ вотъ что дѣлай: какъ только ощутишь страстное движеніе, похотное или раздражительное, спѣши обуздать его напряженіемъ воли, низойди въ сердце вниманіемъ ума, и всячески старайся не допустить его до сердца, и блюди, чтобъ оно ни тѣмъ, что раздражаетъ, не раздражилось, ни къ тому, что привлекаетъ, не прилегло. Если же случится внезапно породиться въ сердцѣ тому или другому, постарайся на первый разъ, чтобы то не вышло наружу, не обнаруживай того ни словомъ, ни взоромъ, ни движеніемъ.
Потомъ понудь себя возвести умъ свой и сердце свое горѣ къ Богу, и, воспроизведши въ себѣ ясное сознаніе и чувство и любви Божіей безпредѣльной, и правды Его нелицепріятной, тѣмъ и другимъ постарайся страстное движеніе вытѣснить, а противоположное ему доброе возставить. При предлежащей встрѣчѣ, можетъ быть, и неудобно будетъ это сдѣлать вполнѣ какъ слѣдуетъ, но всячески намѣренія и напряженія дѣлать то не оставляй. Пусть теперь это безуспѣшно; послѣ докончишь, когда прекратится страстевозбудительная встрѣча. О томъ же неотложно попекись, чтобы не обнаружить пораждающейся страсти. И это будетъ не давать ей хода. За то какъ только освободишься отъ недобраго притока впечатлѣній, спѣши къ сердцу и постарайся выбросить закравшуюся туда гадину.
Но наилучшее и наидѣйствительнѣйшее огражденіе отъ внезапнаго возбужденія страстей есть устраненіе причинъ, отъ которыхъ происходятъ всегда такія движенія. Таковыхъ причинъ на все двѣ: любовь и ненависть. Если ты, возлюбленный мой, попался въ плѣнъ любви къ какому-либо лицу, или пристрастенъ къ какой-либо вещи, большой или малой; то естественно, что, когда встрѣчаешь ихъ, или когда видишь, что ихъ оскорбляютъ и имъ вредятъ, или отвлечь и похитить у тебя хотятъ, ты тотчасъ возмущаешься тѣмъ, скорбишь, мятешься и возстаешь противъ тѣхъ, которые это дѣлаютъ. Почему, если желаешь, чтобы не случались съ тобой такого рода внезапныя тревоги, попекись побороть и исторгнуть изъ сердца такую недобрую любовь и такое недоброе пристрастіе, и чѣмъ дальше зашелъ ты въ той и въ другомъ, тѣмъ большее приложи попеченіе о томъ, чтобъ оравнодушить себя и разумно относиться къ вещамъ и лицамъ; ибо чѣмъ сильнѣе у тебя любовь и пристрастіе, тѣмъ бурнѣе и внезапное возбужденіе страсти во всѣхъ указанныхъ случаяхъ.
Равно, если имѣешь непріязнь къ какому-либо лицу или отвращеніе къ какой-либо вещи; то также естественно приходишь внезапно въ негодованіе или мерзеніе, когда встрѣчаешь ихъ, особенно когда расхваливаетъ кто ихъ. Посему, если хочешь соблюсти покой сердца въ такихъ случаяхъ, понудь себя на сей разъ подавить воставшія недобрыя чувства, а послѣ истребить ихъ и совсѣмъ.
Въ семъ поможетъ тебѣ такое разсужденіе (относительно лицъ), — что и они суть творенія Божіи, созданныя, какъ и ты, по образу и подобію Божію, всесильною десницей Бога живаго, что и они искуплены и возсозданы безцѣнною кровію Христа Господа, что и они — собраты твои и сочлены, которыхъ не слѣдуетъ тебѣ ненавидѣть даже мыслію своею, какъ написано: да не возненавидиши брата твоего во умѣ твоемъ (Лев. 19, 17); особенно же, что, когда ты, — предположимъ, что они достойны нерасположенія и непріязни, воспріимешь ихъ въ доброе расположеніе и любовь, то тѣмъ уподобишься Богу, Который любитъ всѣ созданія Свои и никакимъ не гнушается, какъ восхваляетъ Его премудрый Соломонъ: любиши сущая вся, и ничесогоже гнушаешися, яже сотворилъ еси: ниже бо ненавидя что устроилъ еси (Прем. Сол. 11, 25), и Который, презирая грѣхи человѣческіе, солнце Свое сіяетъ на злыя и благія, и дождитъ на праведныя и на неправедныя (Мѳ. 5, 45).