Въ семъ поможетъ тебѣ такое разсужденіе (относительно лицъ), — что и они суть творенія Божіи, созданныя, какъ и ты, по образу и подобію Божію, всесильною десницей Бога живаго, что и они искуплены и возсозданы безцѣнною кровію Христа Господа, что и они — собраты твои и сочлены, которыхъ не слѣдуетъ тебѣ ненавидѣть даже мыслію своею, какъ написано: да не возненавидиши брата твоего во умѣ твоемъ (Лев. 19, 17); особенно же, что, когда ты, — предположимъ, что они достойны нерасположенія и непріязни, воспріимешь ихъ въ доброе расположеніе и любовь, то тѣмъ уподобишься Богу, Который любитъ всѣ созданія Свои и никакимъ не гнушается, какъ восхваляетъ Его премудрый Соломонъ: любиши сущая вся, и ничесогоже гнушаешися, яже сотворилъ еси: ниже бо ненавидя что устроилъ еси (Прем. Сол. 11, 25), и Который, презирая грѣхи человѣческіе, солнце Свое сіяетъ на злыя и благія, и дождитъ на праведныя и на неправедныя (Мѳ. 5, 45).
Глава девятнадцатая.
Какъ поборать плотскія страсти?
Съ плотскими страстями, брате мой, надлежитъ бороться своимъ особымъ способомъ, чѣмъ съ прочими. Чтобъ это шло у тебя въ должномъ порядкѣ, знай, что иное должно тебѣ дѣлать прежде искушенія сими страстями, иное во время искушенія, и иное послѣ прекращенія его.
Прежде искушенія вниманіе твое должно быть обращено на причины, которыя обыкновенно служатъ поводомъ къ порожденію искушенія, или возбужденію страсти. Здѣсь законъ: всевозможно избѣгай всѣхъ случаевъ, мо-
