Симон б. Шатах — законоучитель и глава Синедриона в царствование Александра Янная и его преемницы, царицы Александры-Саломеи. В Бер., 48а он называется братом царицы; благодаря своим связям он пользовался большим влиянием при дворе. Будучи фарисеем, С. вытеснил почти всех членов Синедриона, принадлежавших к саддукеям (Мег. Таан., X). Затем он вернул из Александрии фарисеев, бежавших туда от преследований Иоанна Гиркана, между ними Иошую б. Перахия, прежнего главу Синедриона (Сота, 47а, ср. Иер. Санг., 23с). Иошуа вновь занял свой пост, a C. принял должность аб-бет-дина (см. Вейс, Dor, I, 145, note 1). По смерти Иошуи С. стал председателем, предоставив свое место Иуде б. Таббаи. Вскоре отношения Александра Янная к фарисеям ухудшились, и они вынуждены были снова бежать; должен был скрыться также и С.; о его убежище знала только царица. Спустя некоторое время, рассказывает предание, к Александру Яннаю приехали в гости персидские (парфянские) вельможи, которые раньше знали С. и пожелали вновь увидеть его. Тогда царица по просьбе мужа вызвала брата из его убежища, обеспечив ему полную безопасность. С. прибыл во дворец, где держал себя не как опальный, a как властный сановник. Когда по смерти царя стала править Александра-Саломея, С. и фарисейская партия опять заняли первенствующее место. Вместе с Иудой б. Таббаи он упрочил авторитет фарисейского толкования закона; его поэтому называют «восстановителем Закона, вернувшим короне Закона ее прежний блеск» (Кид., 66а). Почти все принципы, им установленные, имели целью противодействие саддукейской интерпретации Торы. Он упорядочил и обставил прочными гарантиями акт «кетубы» (см. Кетуба, Семейное право). С. распорядился об учреждении в больших городах школ для обучения детей Торе (Иер. Кет., VIII, 32с). Одно его постановление, касающееся ритуальной чистоты металлической посуды, имело политическую подкладку (см. Ритуальная чистота). С. строго следил за точным выполнением Закона. Нужно думать, что постановление, изданное С., о том, чтобы свидетели подвергались тщательным перекрестным допросам, вызвано трагической кончиною его сына (см. Свидетели, Евр. Энц., XIV, 57). — Ср.: Landau, в Monatsschr., 1853, pp. 107—122, 177—180; Weiss, Dor, I, 134; Heilprin, Seder ha-Dorot, II, 360, Grätz, Gesch., III, index. [По J. E., XI, 357—358]. 3.
ЕЭБЕ/Симон бен-Шатах
< ЕЭБЕ
| ← Симон бен-Халафта | Симон бен-Шатах | Симон бен-Эцрон → |
 Словник: Сила — Сокращения. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 249 ( скан ) |