ЕЭБЕ/Симон бен-Халафта

Симон бен-Халафта
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Сила — Сокращения. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 248—249 ( скан )

Симон б. Халафта — один из законоучителей переходного времени между таннаями и амораями. Он жил в Эн-Тине, селении близ Сепфориса, где пребывал его учитель, патриарх р. Иуда I. Он был очень беден, и его учитель часто оказывал ему материальную поддержку (Ruth r., V, 7). С. пользовался глубоким уважением. С. много занимался наблюдениями и опытами над жизнью животных, так что ему дано было прозвище עסקן בדברים‎, т. е. экспериментатор; рассказывают, что он, желая доказать, что птица, потерявшая перья, может жить и, следовательно, годна к употреблению (см. Терефа), окружил курицу, потерявшую перья, соответствующим уходом, оберегая ее здоровье, пока выросли новые перья (Хул., 57б); другую курицу он вылечил, связав камышом вывихнутую бедренную кость (Хул., 57б). С. редко упоминается в галахе, но часто в агаде, где он известен своими параболами, употребляемыми им для объяснения Библии. Правило, данное в Исх., 12, 43 и сл., что обрезание должно предшествовать вкушению от пасхальной жертвы, он толкует следующей параболой: «Один царь устроил банкет, на который разрешил явиться только тем лицам, которые имели его печать. Так и Бог устроил праздник в память освобождения от египетского ига и позволил участвовать в нем только тем, кто носит на своем теле печать Авраама» (Schem. r., XIX, 6). Отношения, существующие между Богом и Израилем, характеризуются y него следующей притчей: «Один царь взял в жены женщину, принесшую ему два драгоценных камня в качестве приданого; он сам прибавил к ним еще два алмаза. Но когда женщина потеряла те два камня, что она принесла с собой, царь взял назад и те два камня, что он ей дал; когда же она нашла свои потерянные камни, царь вернул ей и свои алмазы и сделал из всех камней подарок для нее. Точно так же и Израиль принес в дар Богу драгоценные камни, полученные им от Авраама, — право и справедливость (Бытие, 18, 19). Бог прибавил два камня — милость и сострадание (Второз., 13, 18). Когда Израиль потерял право и справедливость (Амос, 6, 12), Бог отнял милость и сострадание (Иер., 16, 5). Но когда к Израилю вновь возвратится то, что он потерял (Ис., 1, 27), Бог также вернет то, что он отнял (Ис., 54, 10), и сделает из этих четырех драгоценностей корону для Израиля» (ср. Гош., 2, 21; Debar, r., III, 9). Его слова, восхваляющие мир, включены в Мишну (Укцин). — Ср.: Heilprin, Seder ha-Dorot, II, 364—365; Frankel, Mebo, 128в, Bacher, Ag. Tau., II, 530—536. [Jew. Encycl., XI, 350]. 3.