Астральный план (Ледбитер; Трояновский)/Искусственные существа

Астральный план
автор Чарлз Уэбстер Ледбитер (1854 — 1934), пер. А. В. Трояновский
Оригинал: англ. The Astral Plane. — Перевод опубл.: 1896. Источник: Астральный план / Пер. с фр. [и с предисл.] А. В. Трояновского. — СПб.: Издательство В. Л. Богушевского, 1908. — [8], 175 с.

Оглавление

Предисловие
Внешний вид
Население

Люди
Живые
Неживые
Не люди
Искусственные существа

Явления
Заключение

В. Искусственные существаПравить

Это самый многочисленный разряд из всех астральных созданий и наиболее важный для человека: будучи исключительно его твореньем, он связан с ним самыми тесными кармическими связями и его воздействие постоянно и непосредственно. Это огромное количество дурно созданных существ, полуразвитых, многоразличных, согласно мыслям людей и не поддающихся никакой классификации. Единственное возможное разделение будет в отличии искусственных элементалов, создаваемых бессознательно большинством людей, от сформированных магами с определённой целью, а к третьему разряду можно отнести небольшое число искусственных существ, не принадлежащих к элементалам.

18) Бессознательно созданные элементалыПравить

Мы уже говорили, что окружающая нас элементальная эссенция, в каждом из своих разнообразных видов, чрезвычайно чувствительна к влиянию человеческой мысли. Было уже описано действие самой мимолётной мысли, преобразующей массу в движущуюся толпу кратковременного существования.

Определим теперь, что происходит, когда человеческий ум формирует мысль или желание какого-нибудь предмета или определённой цели. Произведённое действие будет поразительно: мысль овладевает этой пластической эссенцией и моментально формирует из неё живое существа известного вида, которое, будучи создано, не остаётся под контролем своего творца, но живёт своей самостоятельной жизнью в течение времени, соответствующем силе мысли или желанию, вызвавшему его к жизни, в общем, всё время, пока сила мысли в состоянии держать его в целости. Мысли большинства людей такие неопределённые и блуждающие, что элементал, которого они производят, существует только несколько минут или часов. Но мысль часто повторяемая или страстное желание могут произвести элементала, существующего несколько дней.

Так как мысли обыкновенного человека в большинстве случаев касаются его самого, то произведённые им элементалы окружают его, стремясь возбуждать повторение тех же мыслей, которые, вместо того, чтобы создавать новых элементалов, укрепляют прежних и делают существование их продолжительнее. Таким образом, человек, имеющий постоянно одно настойчивое желание, создаёт себе как бы астрального товарища, который, будучи питаем всё новыми мыслями, может его сопровождать в течение многих лет, делаясь всё сильнее и влиятельнее. Легко понять, что в случае преобладания дурных желаний действие их на нравственность будет разрушительно. Более плодотворными в отношении хороших или дурных последствий будут мысли человека о других людях, так как элементалы, им созданные, не остаются около него, но переходят к личности, о которой он думал. Мысль благоприятная, желание доброе образуют и выбрасывают элементала добродетельного.

Если желание будет определённое, как например: пожелание выздоровления, элементал составит силу, ускоряющую выздоровление и удаляющую причину нового заболевания. по-видимому, он выказывает значительную степень разумности и изворотливости, хотя в действительности это есть сила, действующая в направлении наименьшего сопротивления, производя постоянные толчки всегда к той же цели, пользуясь всеми случаями, подобно воде в цистерне, стремящейся к одному отверстию, когда все остальные закрыты.

Если желание имеет в виду только благоденствие, счастье личности, в общем смысле, элементальная эссенция в своей чудесной пластичности будет содействовать осуществлению и этой менее определённой цели и при первом благоприятном обстоятельстве направит туда свои силы. Во всяком случае, количество силы и продолжительность действия вполне зависят от интенсивности желания и силы, создавшей элементала, который — не будем забывать этого — поддерживается при повторении добрых желаний и благодетельнх чувств, направленных к той же цели. Сверх того, эти существа, подобно прочим, имеют, по-видимому инстинктивное стремление продлить свою жизнь, они воздействуют на своего творца, как сила, стремящаяся непрестанно возбуждать повторение чувств, вызвавших их к жизни. Они влияют также, хотя и в меньшей степени, на всех тех, с кем приходят в соприкосновение.

Всё, что сказано о действии добрых пожеланий и благоприятных мыслей, верно и в отношении дурных желаний и злобных мыслей. Таким образом, при виде количества существующих на свете зависти, ненависти и злобы можно себе представить, какие ужасные существа встречаются между искусственными элементалами. Человек, мысли и желания которого направлены на грубость, скупость, чувственность, носит с собою повсюду заражённую атмосферу, населённую дурными существами, ставшими его товарищами. Он не только сам находится в жалком состоянии, но опасен для всех, имеющих несчастье к нему приближаться, возможностью нравственной заразы и вредным влиянием, его окружающим. Чувство ненависти или зависти к известной личности направляет к ней дурных элементалов, бродящих вокруг неё и высматривающих слабый пункт, на который можно бы повлиять. И если такое чувство продолжительно, то подобное существо, постоянно поддерживаемое и укрепляемое, может продлить свою неприятную деятельность весьма долго. Но такое действие может происходить в отношении намеченной личности только в том случае, если у неё есть стремление, могущее быть развито, так сказать, точка опоры для этого рычага. На ауру человека, душа которого чиста и жизнь добродетельна, такого влияния произойти не может и немедленно отражается, как от панциря, и в таком случае на основании замечательного закона обратного удара обрушивается всей своей силой на того, кто его создал, находя, конечно, благоприятные для этого условия: таким образом, карма его дурных желаний пополняется при посредстве гадких существ, им сформированных.

Иногда случается, что такой элементал встречает препятствие, как в возможности воздействия на указанную цель, так и для обратного удара. В этом случае он становится чем-то вроде блуждающего демона, легко притягиваемого всеми теми, кто предаётся чувствам, подобным его породившим. Он ищет тогда вдохновиться подобной идеей для увеличения силы или, если найдёт возможность, излить на привлёкшую его личность всё дурное влияние, каким был снабжён. Если он достаточно силён, то овладевает «скорлупой» и поселяется в ней, что позволяет ему продлить на более продолжительное время свои грозные запасы. Под этим видом он может проявиться при помощи медиума, и приняв вид одного из друзей присутствующих, имеет влияние на людей, которыми иначе не мог бы завладеть.

Всё это показывает всю важность контроля над своими мыслями. Многие благонамеренные люди выполняют добросовестно свои обязанности относительно ближних, как в поступках, так и на словах и убеждены, что все их мысли касаются только до них, в силу чего позволяют им блуждать во всех направлениях, не предполагая, что населяют атмосферу целыми роями вредных созданий. Если бы этот человек имел понятие о созидании искусственных элементалов действием желаний и мысли, он ужаснулся бы такому открытию. С другой стороны, многие преданные и признательные души страдают от невозможности оплатить за сделанное им добро и найдут в этом источник облегчения, так как наибеднейший и богатейший могут производить дружественные мысли и пламенные пожелания, создавая действительного ангела-хранителя для своих близких, находящихся на каком бы то ни было расстоянии.

Много раз любовь и молитвы матери доставили таким образом покровителя её дитяте и, исключая случаев весьма редких, когда дитя не способно ни к какому доброму влиянию, принесли помощь и защиту.

Ясновидение обнаруживает часто покровителей этого рода, и бывают даже случаи, когда некоторые из них имели силу материализоваться и сделаться кратковременно видимыми для физического зрения.

Интересный случай, заслуживающий упоминания, заключается в том, что мать, уже по переходе в небесный мир, простирала нежность на своих детей, воображая их находящимися возле себя, и тем влияла на них в физическом плане, питая элементала-покровителя, созданного ею ещё во время земной жизни. Это продолжалось до тех пор, пока её возлюбленные дети были живы. Г-жа Блаватская говорит: «её любовь ощущалась её детьми, она проявлялась во время их сна и при некоторых случаях под видом покровительства и провиденциального предостережения, так как любовь — это могущественная защита, не ограниченная ни временем, ни пространством».[1]

Однако, не все рассказы про посредничество ангелов-хранителей должны быть отнесены к действиям элементалов, так как во многих случаях душа человеческого существа, живого или недавно умершего, может играть роль «ангела», а иногда, хотя гораздо реже — «дэва».[2]

Это влияние сильной воли, в особенности если желание часто повторяется, образует деятельного элементала, непрестанно и сильно влияющего в направлении своего назначения, что представляет научное объяснение того, что люди, более набожные, чем учёные, называют услышанной молитвой. В некоторых, очень редких в наше время случаях, карма верующей личности такова, что допускает адепта или его ученика дать ей непосредственную помощь, и остаётся ещё более редкая возможность вмешательства дэва или добродетельного стихийного духа. Но самое простое и лёгкое средство оказать такую помощь заключается в мысленном подкреплении элементала, созданного самим желанием.

Редкий и поучительный пример необычайной устойчивости этих искусственных существ, когда этому благоприятствуют обстоятельства, был недавно наблюдаем одним из наших исследователей. Все те, кто интересуются такого рода вещами, знают, что во многих древних родах появление призрака указывает приближение дня смерти главы дома. Мы имеем поразительное подтверждение в появлении белой птицы Оксенгема, со времён царствования Елизаветы предвещающей неминуемую кончину одного из членов фамилии. Существует и другой пример, в виде призрачной кареты, останавливающейся у подъезда известного замка в таких же случаях и с одинаковыми последствиями.

Подобного же рода явление происходит в семье одного древнего рода, хотя и менее поразительное, чем описанные ранее. Это звуки похоронного марша, раздающиеся в воздухе за три дня до смерти одного из членов фамилии. Один из наших друзей два раза слышал эту музыку, и узнав, что предостережение исполнилось и повторяется уже многие века, предпринял, при помощи оккультных методов, расследование причины такого необычайного явления, и результаты оказались также любопытны. Оказалось, что в XII столетии родоначальник этой фамилии отправился в крестовый поход и взял своего любимца, младшего сына, чтобы дать ему возможность заслужить рыцарские шпоры. К несчастью, молодой человек пал в битве, и неутешный отец, в отчаянии, снял свои рыцарские доспехи и вступил в монашеский орден, дав обет провести остаток дней в молитве о спасении души своего сына и вымолить у Бога, дабы ни один из его потомков не был жертвой такой ужасной и внезапной смерти.

День и ночь, в течение долгих лет, он влагал всю энергию души, непоколебимо уверенный в достижении своей цели. Оккультист хорошо понимает результат, долженствовавший увенчать действие такого продолжительного влияния мысли. Наш рыцарь-монах создал искусственного элементала страшной сил и чудесно приспособленного к своей цели. Он сосредоточил в себе огромные запасы энергии, давшей ему возможность осуществить этот неопределённый обет.

Элементал такого рода — это прекрасный аккумулятор, почти не теряющий силы. И если принять в расчёт его первоначальную силу и редкость случаев его затраты, то не покажется удивительным проявление неиспользованной жизненности, уведомляющей потомков о приближении кончины одного из них при помощи странной и жалобной музыки, бывшей погребальным маршем во время похорон молодого их предка около семи сот лет тому назад в Палестине[комм. 1].

19) Умышленно созданные элементалыПравить

Если такие результаты достигаются силой мысли людей, поступающих бессознательно, то легко понять последствия, каких может достигнуть маг, основательно знакомый с сущностью дела. Факт тот, что оккультисты обоих направлений: Белой и Чёрной Магии, часто пользуются искусственными элементалами, которые были научно подготовлены и умело направлены. При их знании дела они редко находят задачи, превышающие их силы, потому что имеют не прерывать сношений с созданными ими элементалами в целях руководить их дальнейшими действиями, почему существа эти бывают одарены разумом. Существуют прекрасно созданные и очень деятельные «ангелы-хранители» такого же происхождения, хотя карма редко допускает такое вмешательство в судьбу человека. Иногда случается, что ученик адепта, подвергающийся во время своей миссии нападкам сил более могущественных, чем его собственные, бывает снабжён телохранителями такого же рода.

Лица, достаточно сведущие в Чёрной Магии, могут также воспроизвести довольно сильных искусственных элементалов, совершающих иногда много зла. Но подобно предшествующему разряду, они с ужасной силой действуют обратно на своего творца, если намеченная жертва окажется, благодаря чистоте нравов, вне их влияния, так что старинный рассказ о чародее, растерзанном демонами, им вызванными — не вымысел, но мог иметь фактическое основание.

Разные причины могут помочь этим существам ускользнуть от контроля их создателей, и тогда они становятся блуждающими демонами, подобно ранее упомянутым, но наделёнными бо́льшим разумом и властью, а равно и более продолжительным существованием, почему они становятся ещё более опасными. Само собою разумеется, что они изыскивают средства продлить свою жизнь, либо насыщаясь подобно вампирам жизненностью людей, либо принуждая их приносить себе жертвы, а между полудикими племенами им удаётся, при некотором искусстве, добиться даже поклонения под видом божества деревни или семьи. Каждое божество, требующее кровавых жертв, может быть причислено к разряду низших отвратительных элементалов. Менее притязательные довольствуются жертвами из риса и варёных блюд. Даже и в настоящее время существуют эти две разновидности в некоторых местностях Индии, в Африке же они встречаются ещё чаще. Благодаря приносимым жертвам, а главное — жизненности, извлекаемой из своих поклонников, эти странные божества могут длить свою жизнь десятки и сотни лет, сохраняя даже силу воспроизводить мелкие явления, предназначенные для возбуждения рвения и веры почитателей, или наказывать их за неприношение обычных жертв. Например, недавно утверждали, что в одной индусской деревне возникали внезапные пожары всякий раз, когда местное божество не получало своих приношений пищею. Таких пожаров происходило по нескольку одновременно, при обстоятельствах, исключающих возможность поджога. То же сообщают и многие лица, знакомые с отдалённейшими местностями этой удивительной страны.

Способ воспроизводить искусственных элементалов огромной силы и крайне вредоносных был, по-видимому, присущ в особенности магам Атлантиды, называвшимися «Владыками Чёрного Облика».

«Тайная Доктрина» даёт нам примеры их способности этого рода, когда говорит о замечательных животных, указывавших, кто должен принести кровавую жертву, чтобы помешать пробуждению их хозяев и предупредить их о близком разрушении. Но кроме этих животных они создали ещё и других искусственных существ столь мощной организации, что утверждают, будто некоторые из них живы до сего времени, несмотря на то, что со времени катастрофы, поглотившей их создателей, прошло более одиннадцати тысяч лет.

Страшное индусское божество, внушающее преступления тэгов,[4] богослужения которого совершаются и по настоящее время при чересчур грязных для описания обрядах, могло бы быть отголоском этой системы, уничтожение которой потребовало потопа, поглотившего целый континент с 65 миллионами человеческих существ.

20) Искусственно созданные человеческие существаПравить

Этот, хотя и немногочисленный разряд существ приобрёл своими тесными связями с одним из величайших современных движений значение, не соответствующее ему по малочисленности членов. Возникает вопрос: к первому или третьему из наших главных разрядов он может быть отнесён? Но хотя человеческий, он далеко отстоит от обыкновенного хода развития, и так как исключительно создан посторонней волей, то было бы правильнее причислить его к искусственным существам. Проще будет для ясности рассказать его историю, для чего надо начать с Атлантской расы.

При сравнении с адептами и оккультными школами этого замечательного народа, какими ничтожными кажутся магические опыты последнего времени. Но не надо забывать, что до времени возникновения эгоизма и упадка, благородная цивилизация Атлантиды произвела великие и замечательные вещи, а между тем её правителями есть некоторые, достигшие в настоящее время самого высокого положения, доступного человеку.

Между ложами, основанными адептами «Доброго Закона» для изучения оккультных наук, предшествующих посвящению, была одна, находившаяся в нынешней Америке и подвластная одному из великих королей Атлантиды — «Божественных Учителей Золотой Двери».

Пройдя тысячи превратностей, изменяя местонахождения по мере того, как страны одна за другой были охвачены разрушительными элементами более поздней цивилизации, эта ложа существует и по настоящее время, сохраняя тот же древний ритуал, поучая священному и сокровенному языку — древнему наречию атлантов, употреблявшемуся в ней со времён основания, в течение многих тысячелетий, вплоть до нашего времени. Она осталась тем же, чем была вначале — ложей оккультистов, преследовавших чистые и филантропические цели, способной подвинуть достойнейших из своих учеников далеко на пути познания и наделить их той психической властью, которою располагала, после самых убедительных испытаний качеств кандидата.

Её наставники не достигли высших степеней адептов, но они научили сотни ищущих найти путь, ведущий к Адептату в последующих воплощениях.

Хотя их ложа не составляет непосредственной части «Гималайского Братства», но есть члены этого последнего, которые прошли в предшествующем воплощении степень «Братьев Доброго Закона» и продолжают интересоваться интересоваться с живой симпатией их делами.

Главы этой ложи, держа себя и своё общество в тени, делали однако, от времени до времени, усилия, чтобы способствовать прогрессу истины в мире. Прошло более полустолетия, когда они, взволнованные низким материализмом, по-видимому уничтожившим всё духовное в Европе и Америке, решили попробовать победить его новыми способами, предлагая каждому разумному человеку неопровержимые доказательства жизни вне физического тела, то есть именно то, что наука материализма стремится отрицать. Предъявленные феномены были не новы, так как они и ранее наблюдались под разными формами, но их особенностью была возможность вызывать из почти по желанию, а это и было новостью в современном мире.

Движение, начатое ими, приняло наконец громадные размеры современного спиритизма, и если было бы несправедливым сделать их ответственными за все последствия этого движения, то во всяком случае надо признать, что они достигли своей цели в том смысле, что громадное количество людей перестало не верить во что бы то ни было и получило по крайней мере твёрдую уверенность в какую-либо будущую жизнь. Результат бесспорно прекрасный, хотя некоторые полагают, что он слишком дорого обошёлся.

Их система заключается в следующем: они выбирают одного из отошедших и помогают ему стать вполне сознательным на астральном плане. Сообщают ему до известной степени всё возможное на этом плане и доверяют ему после этого управление спиритическим кружком. Он «развивает» в свою очередь, этим же способом других умерших личностей, и все они своим влиянием на присутствующих в сеансах «развивают» медиумов. Таким образом, рос и процветал спиритизм.

Без сомнения, некоторые живые члены посвятительной ложи появлялись иногда в известных кружках под астральной формой, а может быть продолжают это делать и по настоящее время, но чаще они довольствуются указаниями и правилами, которые они находят необходимым преподать «руководителям», установленным таким образом.

Достоверно, что движение шло быстрее, чем они предвидели и скоро ускользнуло из под их контроля, так что, как сказано выше, они лишь косвенно ответственны в большей части последствий.

Конечно, ненормальная интенсивность астральной жизни, возбуждённая в лицах, таким образом обременённых порученными им кружками, сильно задерживала их личное преуспеяние. И невзирая на то, что хорошая карма, порождённая помощью, оказанной им искателям истины, должна была бы с лихвою вознаградить это замедление, однако, вскоре было установлено, что нельзя оставлять одного и того же «духа-руководителя» продолжительное время, не вредя ему сильно и надолго.

Тогда «руководителей» стали иногда отзывать и замещать другими, но когда та или иная причина не дозволяла этой замены, прибегали к замечательному средству, которому разряд существ, названных «искусственно созданными человеческими существами», обязан своим происхождением. Стали предоставлять высшим началам «руководителя» продолжать свою запоздалую эволюцию к небесному миру, но овладевая тенью, им покидаемой, поддерживали её и влияли на неё таким образом, что она казалась кружку прежним «руководителем», составлявшим его гордость.

Сначала, по-видимому, сами члены ложи взяли на себя такой труд, но найдя его обременительным и сопряжённым с чересчур большой потерей силы, какая была необходима для создания искусственного элементала, решили, что лицо, назначенное заменить прежнего руководителя, должно исполнять и эту обязанность, овладев его тенью или скорлупой и, таким образом, принимая на себя его внешность.

Говорят, что некоторые члены ложи противились этому, так как, несмотря на доброе намерение, тут всё же был обман, но общее мнение, по-видимому, было таково, что так как тень оставалась та же и заключала в себе часть первоначального высшего ментала, то в этом не было настоящего обмана.

Таково было происхождение искусственно созданных человеческих существ. по-видимому, в большинстве случаев замена оставалась незамеченной, но иногда участники спиритических сеансов обнаруживали перемену манер и характера «духа», становившуюся очевидной.

Бесполезно говорить, что ни один из членов Братства адептов никогда не принимал участия в составлении искусственных существ такого рода, но они не могли мешаться в это дело. Слабая сторона его устройства заключается в том, что другие ложи тоже могли принять в нём участие, и ничто не препятствовало Чёрным Магам фабриковать «духов» для «сношений», и надо прибавить, что они это не раз делали.

Этим разрядом мы заканчиваем изучение обитателей астрального плана. Наш перечень может считаться довольно полным, если принять в расчёт умышленно исключённый нами раздел, о чём упоминалось ранее[комм. 2].

Но надо заметить, что настоящее сочинение не претендует быть более, чем очерком этого обширного предмета, размеры которого потребовали бы целой жизни изучения и усидчивой работы, чтобы исчерпать весь вопрос.

КомментарииПравить

  1. «Если душа, сформулировав какое-нибудь желание, ищет в своём собственном организме эфир, необходимый для его воплощения, то она его находит, действуя на фантом или низшую часть своего астрального тела (Линга Шарира,[3] Тень или Нефеш), через посредника своего магнетического начала (Кама, Кхи или Руах). Тогда она может действовать: перевести своё желание в действие материального тела при помощи жизненной силы, пропитывающей его одновременно с телом астральным. Но не желает ли она этого, или не может выполнить желание, но только душа не всегда довершает это внутреннее осуществление, хотя не может от него отказаться. В таком случае она может, по меньшей мере, экстериоризировать астральное очертание и с этой целью вдыхать окружающий её эфир с рвением, соразмерным желанию. Превратив его своим словом в астральный вихрь без внутреннего содержания, она пропитывает этот образ своим собственным магнетизмом и отпускает его через свой посредствующий центр, как мы уже сказали (при помощи души духовного тела — Кама, Кхи, Руах), на поиски организма, более её способного достичь желанного осуществления (это тот двойной поток вдыхания и астральной проекции, который сфотографировал доктор Барадюк). Вот ещё существо астральной атмосферы: тот род стихийных духов, который называется в индусской философии камаманасик — как рождённый от манас (человеческая душа, местопребывание желаний), при содействии кама — магнетической силы). Но для того, чтобы сделаться совершенным существом, ему недостаёт ещё тела из атомов протилических, которого ожидает и желает его образ, более или менее горячо. Оно представляет в астрале потенциальную подвижную силу, которая превратится в силу живую, как только встретит условия, благоприятные для этого видоизменения энергии.
    Чтобы придать этому трудному месту возможную ясность, небесполезно заранее точно определить термин „силы“… Следует заметить, что по изложенным здесь принципам, всё в природе олицетворено, хотя и духовно. Душа, равно как и в том, есть только монада, а мы знаем, что материя есть ничто иное, как игра сопротивления монад. Итак, силами называются здесь монадические существа, лишённые необходимого: не способности могущества, то есть движения, а инициативы, и предоставленные чужому произволу. Можно сказать, что они как бы рабы в мире монад. Если теперь обратиться к составу человека, то, быть может, мы поймём лучше это определение, заметив, что каждая из трёх троиц (дух, душа и тело) заключает в себе самопроизвольность, силу и орудия действия, причём каждый из этих элементов состоит из группы атомов, следовательно монад. Например, в случае ощущения для тела физического, самопроизвольность становится внутренней и проявляется посредством материального тела, перелагается жизненной силой и переводится астральным телом. Для души самопроизвольность заключается в духе; она перелагается силой внутреннего духа и переводится, как желание в анцестральной (дающей форму телу) душе. Для тела духовного самопроизвольность заключается иногда в фантоме, иногда в анцестральной душе, смотря по чувству…
    Это то, что представляют стихийные духи подобного рода, существа невинные, но жаждущие жизни. В искании воплощённых индивидуальностей, которые могут дать им телесную реальность, они прицепляются к ним со всем ожесточением обладания. Вот настоящие вампиры души. Эти эфирные существа могут получить, при известных условиях, от своего творца определённую цель, что и служит объяснением результата благословений или проклятий, а также всякого рода колдовства. Но в большинстве случаев у них не бывает такого определённого назначения. У них есть только смутное побуждение, которое заставляет их блуждать в астральной толпе, среди живых, к которым они жаждут пристроиться, причём они способны, по своему происхождению, быть привлекаемыми только желаниями или силами, или стихийными духами, того же самого рода. Таким образом, мысли суть существа, одарённые бытиём, свойственным моменту, в который они выражены, то есть экстериоризированы своим творцом.» (Папюс — «Первоначальные сведения по оккультизму». С-Петербург, 1904, стр 242—244). — Прим. пер.
  2. Школа французских оккультистов выделяет из этого списка астрального населения коллективные существа особого характера.
    «Когда несколько человек объединены одной волей, то их мысли, желания и образы отпечатываются и живут в астрале с особой силой. Поэтому молитва верующих, воодушевлённых одним и тем же желанием, имеет громадную силу и способна творить чудеса. Точно также образы, созданные религиями, например: Иисуса Христа, св. Девы Марии и разных святых, независимо от их настоящей личности, существуют в астрале, будучи созданы воображением и волей миллионов людей; черпая в этой воле принцип и направление своей жизни, они заключают в себе могущественные силы. Поэтому люди, отрицающие существование дьявола, судят несколько поспешно. Астральный образ дьявола несомненно существует и имеет даже рога и хвост, совсем как его изображают церковь и суеверие народа.
    Заметим однако, что так как эти образы черпают свою силу в воле и воображении людей, то они зависят от веры в них, и надо думать, что теперь рога дьявола уже не так страшны, как в средние века. Так, когда маги Юлиана Отступника вызвали перед ним олимпийских богов, то боги эти имели истощённый и измученный вид. Действительно, в то время никто в них уже не веровал.
    Итак, всякая коллективная астроидея (человеческие мысли в астрале), то есть созданная несколькими людьми, сильнее астроидеи отдельного человека. На этом основано построение и действие магической цепи. Основным правилом её служат слова, начертанные Кунратом на одном из его пантаклей, а именно coagula—solve, что значит: сначала собери, а потом распространи астральную силу. Магическая цепь образуется соединением людей, связанных одной идеей и волей одного человека. Все члены цепи должны быть отрицательными, за исключением их главы, который является положительным, то есть все члены должны лишь воспринимать волю шефа, и усвоив её, возвращать её ему же в виде астральных токов; шеф является, таким образом настоящей астропсихической батареей и может направлять по своему усмотрению громадный запас астральной силы… Все общества, объединённые внутренней дисциплиной и единой волей, являются магическими цепями, и люди образуют эти цепи, нисколько не подозревая, что они следуют законам Магии. Однако, если положительные и отрицательные элементы, то есть члены общества, расположены неумело, то они нейтрализуют друг друга и воля общества не может быть выражена с достаточной определённостью и силой. Религиозные ордена представляют обыкновенно весьма успешные примеры магической цепи, а среди них пальма первенства принадлежит созданию И. Лойолы — Ордену Иезуитов…
    Эгрегорами называются астральные существа, порождённые сообществом людей, объединённых одной мыслью и волей, и представляющие дух сказанного общества. Создание эгрегоров основано на законе магической цепи. Как мы уже говорили, магическая цепь создаёт в астрале коллективные астроидей, то есть мысли, желания и образы. Когда магическая цепь настойчиво действует в продолжение некоторого времени и представляет собою большое общество, все члены которого держатся известных принципов и направляют свою волю к известной цели, то в астрале создаётся самостоятельное существо, представляющее сумму убеждений и целей общества. Эта сумма является как бы принципом нового существа, называемого эгрегором.
    Получив от членов общества достаточный запас силы, эгрегор начинает жить уже самостоятельной жизнью; однако он не пользуется вполне свободной волей, так как вся его жизнь направлена к достижению целей, составляющих его принцип. Но, с другой стороны, он и сам влияет на членов общества и заставляет их служить целям последнего. Таким образом, между эгрегором и создавшим его обществом людей устанавливается взаимодействие. При борьбе земных обществ между собой их эгрегоры, эти астральные гиганты, также вступают в ожесточённую борьбу, увлекая в неё и людей. Умершие члены общества составляют как бы часть эгрегора, питая его и после своей смерти своими психическими силами. Поэтому никакую идею в мире нельзя уничтожить насилием. Действительно, мученики за эту идею лишь усиливают представляющего её в астрале эгрегора. При распадении общества на земле, эгрегор его иногда ещё долго существует в астрале и старается осуществить цели общества, вызвав к жизни новое общество и как бы возродясь в нём…
    Среди мировых эгрегоров надо прежде всего отметить двух главных, а именно эгрегоров добра и зла. Первый из них представляет единение почивших святых, а также хороших живущих людей и добрых мыслей, а второй — единение злых людей, умерших или живущих, и злых желаний и мыслей. В Каббале первый из них называется Михаэль, а второй — Самаэль. Последний и является дьяволом или сатаной эзотеризма.» (Тухолка — «Оккультизм и Магия», С-Петербург, 1907, стр. 55-61).

ПримечанияПравить

  1. Е. П. Блаватская, «Ключ к Теософии».
  2. См. «Invisible Helpers», стр. 24.
  3. Линга Шарира соответствует скорее эфирному телу, так что тут правильнее будет сказать не „низшая часть астрального“, а „высшая часть физического“ — Прим. ред.
  4. Бандиты, действовавшие в Индии в XIX веке, убивавшие путешественников, подкрадываясь сзади и удушая их особенным способом. Подробнее см. — Е. П. Блаватская, «Из глубин и дебрей Индостана». — Прим. ред.