Астральный план (Ледбитер; Трояновский)/Заключение

Астральный план
автор Чарлз Уэбстер Ледбитер (1854 — 1934), пер. А. В. Трояновский
Оригинал: англ. The Astral Plane. — Перевод опубл.: 1896. Источник: Астральный план / Пер. с фр. [и с предисл.] А. В. Трояновского. — СПб.: Издательство В. Л. Богушевского, 1908. — [8], 175 с.

Оглавление

Предисловие
Внешний вид
Население

Люди
Живые
Неживые
Не люди
Искусственные существа

Явления
Заключение

ЗаключениеПравить

Мы надеемся, что читатель, имевший терпение докончить предлагаемую книгу, обладает теперь общим представлением об астральном плане и его проявлениях, и таким образом, в состоянии понять и классифицировать явления по установленным нами разрядам.

Хотя настоящее сочинение представляет не более, как беглый набросок рассматриваемого нами обширного предмета, но мы всё же надеемся, что он достаточен, чтобы показать всю важность исследования астрала при изучении биологии, физики, химии, астрономии, медицины, истории, а равно и то, какое побуждение к развитию получат все эти науки при более подробном знакомстве с астральным миром.

Однако ж эти исследования не должны быть рассматриваемы как цель, потому что все употребляемые для этого средства неминуемо ведут к методу развития, носящему в Индии название «Лаукика» — системы, при помощи которой известные психические способности были в действительности завоёваны, но только для действующей личности. А так как это завоевание не подкреплено никакими необходимыми гарантиями, то его пользование имеет все основания обратиться в заблуждение.

Все системы, допускающие употребление медикаментов или вызывание элементалов и приёмы Хатха-Йоги[1] входят в эту категорию.

Другой метод, называемый «Локаттра», состоит в Раджа-Йоге[2] или духовном (психическом) развитии, и хотя даёт менее быстрые результаты, чем первый, однако его усилия обогащают постоянную индивидуальность, а достигнутые результаты остаются уже навсегда, так как указания наставника служат гарантией от заблуждений, только пока они исполняются пунктуально.

Приобретение дара ясновидения должно быть рассматриваемо лишь как ступень развития на пути достижения бесконечно высоких достоинств, как маленький шаг по тропинке, ведущей к величественным высотам Адептата, на встречу славной перспективе мудрости и могущества, которого наш ограниченный ум не может теперь постигнуть.

Не следует думать, что совершенное обладания даром астрального зрения является полным благополучием. Напротив, лицемерие, бедствия бедности и страдания, проявлений злобы и жестокости людей становятся постоянным бременем для тех, кому откроются эти новые горизонты. Им часто приходится соглашаться с мнением Шиллера, выраженном в его пламенном воззвании: «Для чего ты меня бросил с открытыми глазами в город слепых, чтобы возвещать твои предсказания? Возьми обратно это грустное ясновидение! Заслони от моих глаз этот беспощадный свет! Возврати мне мою слепоту, моё счастливое неведение! Возьми свой ужасный дар!».

Прибавим однако, что если подобные чувства весьма естественны на первых ступенях развития, то более усовершенствованное видение и более глубокие познания приносят ищущему уверенность, что всё стремится к будущему общему благу, что

«Час за часом, как распускающийся цветок
Будет процветать истина…
Так как солнце может побледнеть
И на небе угаснут звёзды,
Но закон Бога останется незыблем.
Его сияние великолепно,
Его влияние усиливается
При медленной работе природы
Возводящей зоофита в течение миллионов лет
До степени Великого Господина всего.»


ПримечанияПравить

  1. Хатха-Йога — наука совершенствования физического тела при помощи поз — положений тела, во время дыхательных упражнений и других приёмов. См. напр. Рамачарака. «Наука о дыхании индийских йогов» и «Хатха Йога». — Прим. пер.
  2. Раджа-Йога — наука мысленного сосредоточения. См. «Философия Йога», лекции, читанные Свами Вивеканандой. Сосница, 1906, Рамачарака «Раджа Йога» и Седир — «Факирирзм в Индии», СПб., 1908. — Прим. пер.