Александрийский век. Под этим именем известен период развития философии, науки и искусства, центром кот. был г. Александрия с его научн. и образоват. учреждениями. Центральное место среди этих учреждений, устроенных и субсидированных Птоломеями, был музей с его библиотеками. Обширн. литературн. материал, собранный здесь, большое количество средств, отпускавшихся для постановки научн. наблюдений и на субсидии ученым, привлекли сюда наиболее талантливых и одаренных людей того времени; врачи, философы, математики, астрономы, филологи и др. стекались сюда со всех концов древн. мира для завершен. своего образования и дальнейшей разработки своих дисциплин. Особенно процветали здесь так наз. точные науки, для кот. А. в. является, собственно, началом непрерывной опытной разработки, прерванной тем пренебрежением и даже ненавистью к светским наукам, кот. внесли с собой первые века христианства. Что касается философии, то в последние столетия дохристианск. и первые столетия христианск. эры она представлена, с одной стороны, иудейско-александрийской школой, давшей греческий перевод Ветхого Завета (т. наз. перевод семидесяти) и стремившейся слить идеи платонизма и стоицизма с иудаизмом путем аллегорического истолкования библии (Филон и др.), и новопифагорейской школой, возникшей из слияния пифагорейских учений с восточн. воззрениями (Нигидий Фигул и др.). Со II века христ. эры здесь господствует неоплатонизм, соединение платонизма с восточн. учениями об эманации (Аммоний Сакк, Платон, Порфирий и др.). Христианство, встретившее здесь высокую культурную среду, не могло не позаботиться об облечении своих догматов в философскую или научную форму, если желало встретить благоприятный прием. И вот, путем философской разработки лежащих в основе христианства идей, вырабатыв. постепенно дисциплина, изв. под именем Александрийск. теологии, оказавшая значительн. влияние на церковь. Центральное место заняла здесь школа катехетов, имевш. целью не только истолкование христианства непосвященным, но и подготовку учителей церкви. Среди катехетов первое место занимают Климент Александрийский и Ориген (его громадный труд Hexapla, в кот. он сличает шесть редакций Ветхого Завета, имел огромное знач. для истории ветхозавет. текста). Александрийск. теология искала центр тяжести христианства в спекулятивн. определениях и в метафизич. учениях о Боге и Логосе, подчеркивая в то же время нравств. свободу личности и тем сохраняя связь с истинно-греческими традициями, но от иудеев-александрийцев она сохранила аллегорический метод толкования Св. писания. Впоследствии учения ее были отодвинуты отчасти младшей, преимущественно ортодоксальной школой катехетов (Афанасий и Кирилл), a отчасти антиохийск. школой. Об А. в. в литературе и искусстве см. греческий язык, греческ. литература и греч. искусство.
ЭСГ/Александрийский век
< ЭСГ
| ← Александрийская война | Александрийский век | Александрийский кодекс → |
 Словник: Акт — Анатоцизм. Источник: т. 2 (1910): Акт — Анатоцизм, стлб. 105—107 ( РГБ (8) · РГБ (13) ) |