Соловецкий монастырь и описание бомбардирования его англичанами 7-го июля 1854 года/ДО
| Соловецкій монастырь и описаніе бомбардирванія его англичанами 7-го іюля 1854 года |
| Источникъ: Соловецкій монастырь и описаніе бомбардирванія его англичанами 7-го іюля 1854 года. — Москва: Типографія М. Смирновой, 1855. — С. 1—46. |
съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніи представлено было въ Ценсурный Комитетъ узаконенное число экземпляровъ. Москва. Іюня 28 дня 1856 года.
Федоровъ.
Въ первой половинѣ ХV вѣка постриженникъ Кириллова Монастыря, на Бѣломъ-озерѣ, Савватій увлекаемый жаждою одиночества, удалился изъ Валаамской Преображенской Обители, находящейся на пустынномъ островѣ Ладожскаго озера, далѣе на сѣверъ и обрѣлъ себѣ мысленный рай на льдахъ Бѣлаго моря, гдѣ поборая
вьюги его, какъ поборолъ страсти, нашелъ себѣ святыхъ послѣдователей на Соловецкихъ островахъ. Когда Св. Савватій прибылъ на Бѣлое море, то нашелъ уже здѣсь Преподобнаго Германа и оба они водимые духомъ Божіимъ избрали для совокупнаго пребыванія необитаемый никѣмъ островъ Бѣлаго моря, на которомъ и пребыли 6 лѣтъ, близь горы называемой нынѣ Сѣкирою (Савватіева гора), въ 12 верстахъ отъ нынѣшняго монастыря. По шести-лѣтнемъ здѣсь пребываніи Святые труженники разлучились: Преподобный Германъ, оставя на время островъ и отправясь по рѣкѣ Онегѣ, за какую-то потребною, по возвращеніи сюда не нашелъ уже здѣсь Савватія, который во время сей отлучки, бывъ извещенъ чрезъ откровеніе Божіе о приближавшейся ему кончинѣ, и побѣждаемой необходимостію въ напутствованіи Святаго Тѣла и Крови Христовой, поспѣшилъ удалиться изъ уединеннаго жилища своего на берегъ, и на устьѣ рѣки Выги, въ деревнѣ Сорокѣ встрѣтило проходящаго, по должности священнослуженія, нѣкоего игумена Нафанаила, отъ котораго и сподобленъ былъ небеснаго дара, принятія Пречистаго Таинства; за тѣмъ возсылая благодареніе Творцу, Преподобный Савватій на крыльяхъ вѣры и любви душею своею воспарилъ въ селеніи небесныя и былъ погребенъ въ семъ же селеніи при молитвенномъ домѣ, 1435 года Сентября 27 дня, въ который и празднуется память его.
На другой годъ уединеннаго пребыванія Преподобнаго Германа на Соловецкомъ островѣ, присоединился къ нему другой отшельникъ Преподобный Зосимо, который былъ уроженецъ Новогородской Губерніи и съ юныхъ лѣтъ, отвергшись міра, былъ постриженъ въ Палеостровскомъ Рождественскомъ монастырѣ, состоящемъ Олонецкой Губерніи, близь города Петрозаводска. Сей ревностный подвижникъ Преподобнаго Германа еще въ 1439 году построилъ здѣсь келлію, остоящую отъ Монастыря въ двухъ верстахъ, а Преподобный Германъ, по пустынному обыкновенію, въ полуверстѣ отъ него; потомъ, по откровенію Божію, избравъ выгоднейшее мѣстоположеніе, перешли они на то самое мѣсто, гдѣ нынѣ построенъ Монастырь Соловецкій. Явленіе въ небесномъ осіяніи прекрасной на воздухѣ церкви, увѣрило Зосиму, что житіе его на островѣ Богу благоугодно. За отсутствіемъ блаженнаго Германа съ острова, по нѣкоторымъ нуждамъ, Промыслъ Божій не оставилъ Преподобнаго Зосиму въ зимнее время, посланіемъ чрезъ Ангеловъ нужной къ сохраненію жизненнаго бытія пищи, а содѣйствіе Божественной благодати даровало ему побѣду на полчища враговъ невидимыхъ. По возвращеніи Преподобнаго Германа, начали стекаться къ нимъ для жительства изъ другихъ мѣстъ иноки и мірскіе, въ намѣреніи постриженія въ монашество: почему построены были вновь келліи, и сооружена деревянная церковь, во имя Преображенія Господня, съ придѣломъ Святителя Николая, на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ Преподобному Зосимѣ было видѣніе оной на небеси, весь монастырь обнесенъ былъ деревянною оградою и наименованъ обителью Св. Спаса и Св. Николы. Такимъ образомъ первоначально воздвигнутъ монастырь Соловецкій, донынѣ благодатію Божіею соблюдаемый, и прославляющійся мѣстоположеніемъ, великолѣпіемъ, красотою и благочѣстіемъ. За симъ по просьбѣ Преподобнаго Зосимы Архіепископъ Новогородскій Іона прислалъ въ обитель, для управленія ею Игумена Павла, который, по прибытіи своемъ на Соловки и освятилъ построенныя здѣсь церкви, но какъ сей, такъ и послѣдующіе за нимъ два Игумены, по кратковременномъ правленіи отъ начальства отказались, по непривычкѣ ихъ къ суровому климату. Послѣ ихъ въ 1452 году, по общему моленію братіи поставленъ во Игумена Преподобный Зосимо. Съ возвышеніемъ на степень настоятельства, сей Богоносный мужъ усугубилъ труды свои и попеченія объ обители; слава о добродѣтеляхъ его привлекла къ нему изъ дальныхъ странъ множество иночествующихъ и озарила познаніемъ христіанства сосѣдственные полудикіе народы. Лопари, жители Кареліи, иновѣрные Финляндцы и Норвежцы, отвсюду стекались въ обитель Соловецкую, принимали Святое крещеніе съ обѣтомъ иночества, и неисходно пребывали въ оной для полученія наставленія въ истиннахъ христіанской вѣры и смиренномудрія. Въ 13 лѣто настоятельства своего Преподобный Засимо, воспомянувъ труды и подвиги перваго Соловецкаго пустынножителя и Чудотворца Преподобнаго Савватія, по общему совѣту съ Германомъ и братіею, возжелалъ многоцѣлебныя мощи его перенесть въ свою обитель; сдѣлавъ нужныя къ сему пріуготовленія съ нѣкоторыми учениками немедленно отправился чрезъ море въ селеніе Сороку, гдѣ опочивали мощи Преподобнаго Савватія; но какою объятъ онъ радостію, когда по вскрытіи гроба, благоуханіе наполнило весь воздухъ и мощи Святыя не токмо обрѣтены нетлѣнными; но и самыя ризы его не подвержены были ни малѣйшему измѣненію. Благопріятный вѣтеръ вскорѣ донесъ ихъ обратно въ пустынную обитель Соловецкую и Святыя мощи угодника Савватія съ подобающею честію и псалмопеніемъ, преданы погребенію за олтаремъ деревянныя церкви Успѣнія Пресвятыя Богородицы. Но чрезъ тринадцать лѣтъ послѣ сего и самъ знаменитый основатель монастыря, послѣ многотрудныхъ подвиговъ, исполненный лѣтъ и добродѣтелей пребывъ Игуменомъ въ новосажденномъ монастырѣ 26 лѣтъ, а проживъ на островѣ 42 года, препоручилъ настоятельство ученику своему Арсенію и мирно отошелъ въ вѣчныя обители. Святыя мощи его погребены были за олтаремъ Преображенской церкви. Послѣ Преподобнаго Зосимы въ теченіи ста девяноста трехъ лѣтъ Соловесцкимъ монастыремъ управляли Игумены, въ числѣ коихъ былъ и Св. Филиппъ Митрополитъ Московскій и всея Россіи, происходившій изъ богатаго и знатнаго боярскаго рода Колычевыхъ, которому Соловецкая обитель весьма много обязана своимъ благостояніемъ. При немъ начаты были каменныя зданія церквей, потомъ и другимъ строеній монастырскихъ. Въ Царствованіе Феодора Іоанновича между 1590 — 1591 г. построена на монастырское иждивеніе вокругъ обители изъ гранитныхъ валуновъ, съ бойницами, амбразурами и башнями стѣна, вышиною отъ 3 до 4 саж., а толщиною до 3 сажень, на пространствѣ 421 сажени. Въ 1651 году, по Указу Царя Алексѣя Михайловича, учреждена здѣсь вмѣсто Игуменства Архимандрія; въ 1764 году сей положенъ въ 1 классѣ степенью 5, а въ 1765 году наименованъ Ставропигіальнымъ, съ перечисленіемъ изъ Архангельской Епархіи въ вѣдѣніе Святѣйшаго Синода.
Монастырь сей достопамятенъ двукратнымъ пребываніемъ въ немъ безсмертнаго Преобразователя Россіи Петра Великаго 7-го Іюня 1694 и 10 Августа 1702 г, который на пути сюда былъ захваченъ бурею близь Унскихъ роговъ и спасенъ особеннымъ Промысломъ Господа. Въ память этого событія былъ сооруженъ и водруженъ царственными руками предъ вратами монастыря огромнаго размѣра крестъ, перенесенный въ Архангельскій Каѳедральный Соборъ гдѣ и нынѣ находился.
Въ Іюнѣ месяцѣ 1844 года посѣтилъ монастырь Великій Князъ Константинъ Николаевичь и въ память пребыванія, подобно Великому предку Своему, водрузилъ предъ вратами монастыря Св. Крестъ.
Для поклоненія Св. Мощамъ Угодниковъ Божіихъ, почивающимъ во обители ежегодно стекается значительное число христіанъ, со всѣхъ концевъ Россіи, не смотря на отдаленность и трудность пути. Монастырь этотъ, окруженный каменною стѣною, имѣетъ внутри, пять каменныхъ церквей съ колокольнями; изъ нихъ въ Соборной Преображенія Господня, построенной Св. Филиппомъ, часть мощей Св. Филиппа находятся въ особомъ сребро-позлащенномъ ковчегѣ; въ придѣлѣ во имя основателей Соловецкихъ Зосимы и Савватія, почиваютъ ихъ мощи въ серебряныхъ позлаценныхъ ракахъ; четыре часовни, двадцатчетыре трехъ-этажные, двухъ-этажные и одно-этажные корпуса, въ которыхъ помѣщается братство, служители, мастерскія, заключенники и воинская команда. Внѣ монастыря построено двѣ церкви, двѣнадцать часовень и семь пустынь.
Внутренность храмовъ Божіихъ не представляетъ особеннаго богатства и на иконахъ мало замѣчательныхъ украшеній. Сокровища и драгоцѣнности содержатся въ ризницѣ, къ числу коихъ должно по справедливости отнести бѣлую полотняную ризу, данную Св. Зосимѣ Архіепископомъ Новогородскимъ въ 1452 году, при поставленіи его въ санъ Игумена. Эта священная древность тщательно соблюдается въ особомъ хранилищѣ, бывъ окружена со всѣхъ сторонъ богатѣйшими облаченіями позднѣйшаго времени. Тамъ же находится дарохранительница, пожертвованная въ монастырь отъ Его Императорскаго Высочества Великаго Князя Константина Николаевича и два меча съ драгоцѣнными украшеніями Князей Пожарскаго и Скопина Шуйскаго, присланные отъ нихъ по усмиреніи враговъ отечества. Книгохранилище монастырское имѣетъ много древнихъ грамотъ, рукописей и книгъ, въ числѣ коихъ замѣчательны келлейные псалтыри Преподобнаго Засима и бывшаго Келаря Св. Троицкой-Сергіевой Лавры Авраамія Палицына, знаменитаго сподвижника на спасеніе отечества съ собственноручною его подписью. Область Соловецкому монастырю принадлежащая состоитъ изъ шести острововъ: Соловецкаго, Анзерскаго, Муксамскаго большаго, Муксамскаго малаго и двухъ Заячьихъ и сверхъ того множество мелкихъ острововъ, — всѣ они предоставлены въ даръ монастырю Новогородскимъ Вѣчемъ, въ томъ числѣ извѣстною Марѳою Борецкою и утверждены Самодержцами Россіи. Поверхность всѣхъ этихъ острововъ заключаетъ 640 квад. верстъ, площадь холмистая, растительность здѣсь весьма скудна; изъ животныхъ водятся только рогатый скотъ и олени, хищныхъ звѣрей нѣтъ, птицъ всякаго рода довольно. Монастырскія озера и окрестныя морскія воды заключаютъ въ себѣ обиліе рыбъ, особенно сельдей; морскія животныя: бѣлуга, нерпы, тюлени и морскіе зайцы водятся во множествѣ. Климатъ влажный и суровый; зимою температура воздуха рѣдко понижается до 20 град., за то лѣтомъ сѣверные вѣтры охлаждаютъ атмосферу до 0°.
Въ этой хладной странѣ, гдѣ природа отказавъ человѣку въ лучшихъ дарахъ своихъ, хотѣла положить предѣлы его владычеству, преданность Богу и безпредѣльное упованіе на Его милосердіе собрали горсть усердныхъ подвижниковъ, неусыпная дѣятельность которыхъ обратила пустынный край этотъ въ пристанище вѣры и содѣлала мѣсто это священнымъ для каждаго Русскаго человѣка, ибо здѣсь молятся Богу; зная это слѣдовало бы каждому вѣрующему во единаго Господа Іисуса Христа уважить благочестивыхъ отшельниковъ. Но Европейскія державы Англія и Франція, именующая себя христіанами, заботящіяся объ уничтоженіи торга невольниками, пишущія законы о воспрещеніи жестокаго обращенія съ животными, вступивъ въ неправедный союсъ съ врагами Христа противъ Россіи, за то только, что Благочестивѣйшiй Императоръ Николай Павловичъ, отошедшій уже къ Богу, какъ единый Покровитель Православныхъ единовѣрцевъ нашихъ на Востокѣ, и отребовалъ съ Турецкаго Султана защиты ихъ отъ насилія Турокъ, и, стараясь внести огонь и мечъ въ предѣлы благословеннаго отечества нашего, даже въ отдаленныхъ концахъ, одна изъ нихъ, именно Англія, беззаконно напала на беззащитную Святую обитель, но видимая благодать Божiя предстательствомъ Пречистой Божіей Матери, и молитвами соловецкихъ Чудотворцевъ покрыли обитель и коварный врагъ, вооруженный множествомъ смертоносныхъ орудій, мещущихъ смерть и огонь, въ продолженіи девяти часовъ страшнаго бомбардированія, не устрашилъ горсти благочестивыхъ отшельниковъ, которые воодушевивъ себя вѣрою, стали твердо на защиту обители, устыженный же врагъ, не причинивъ беззащитному населенiю никакого вреда, отступилъ. Чтобы вѣрнѣе передать подвижничество Соловецкихъ иноковъ, перескажемъ самое сказаніе Настоятеля обители Архимандрита Александра; оно проникнуто глубокими чувствами и смиреніемъ вселяющими благоговѣніе. Іюля мѣсяца 6 числа 1854 года до полудня, сторожа съ монастырской башни увидѣли два непріятельскія судна, которыя подойдя къ монастырю на 10 верстъ, остановились на якорѣ. Отецъ Архимандритъ Александръ тотъ часъ, по отслуженіи молебна Божіей Матери и Преподобнымъ Соловецкимъ, сдѣлалъ вокругъ монастыря, по стѣнѣ съ чудотворными Иконами крестный ходъ, сказалъ должное увѣщаніе нижнимъ чинамъ и всѣмъ живущимъ въ монастырѣ для богомоленія, стать храбро за Вѣру и Святую обитель, всѣхъ воодушевилъ и самъ предался на волю Божію. Суда же непріятельскія, простоявши на якоряхъ около пяти часовъ, снялись съ якоря и поплыли, при сильномъ попутномъ вѣтрѣ, по направленію въ городъ Кель; въ это время отецъ Александръ и завѣдывающій Инвалидною командою Прапорщикъ Никоновичь, взявши два трехъ-фунтовыя орудія съ охотниками нижнихъ чиновъ, богомольцевъ и послушниковъ верхомъ отправились по острову слѣдить непріятеля за лѣсомъ. Хотя батарея и была уже сдѣлана за два дня предъ симъ, но они хотѣли еще защиту устроить, ѣздили и ходили по острову около четырехъ часовъ, какъ вдругъ завидѣли, что два трехмачтовые фрегата съ архимедовыми машинами, съ орудіями на каждомъ около шестидесяти, тѣ самыя, которыя удалялись въ море, подходятъ прямо къ монастырю. Отецъ Александръ и Прапорщикъ Никоновичь отправились въ монастырь, а фейерверкеръ артиллерійскій съ двумя орудіями, да два унтеръ-офицера и десять рядовыхъ инвалидныхъ съ охотниками, коимъ выданы были ружья частью изъ арсенала, а частью изъ крестьянскихъ, остались на батареи въ такомъ положеніи, что ихъ и не замѣтно. Непріятельское судно стало противъ самой батареи и пустило въ Святыя ворота монастыря ядро, которое вмѣсто воротъ попало въ стѣну и за тѣмъ непріятель сталъ продолжать бомбандировку съ одного судна; другоеже въ недальномъ разстояніи отъ перваго стало на якорь; по третьемъ выстрѣлѣ съ непріятельcкаго фрегата, сдѣланъ былъ выстрѣлъ съ нашей стороны, изъ двухъ трехфунтовыхъ орудій, но такъ мѣтко и удачно, что отъ нѣсколькихъ выстрѣловъ сдѣлалось въ непріятельскомъ суднѣ поврежденіе (и какъ говорятъ, что при этомъ еще раненъ одинъ Англичанинъ); судно это пустивши около тридцати выстрѣловъ, удалилось къ другому судну, стоявшему не далеко отъ берега, и стало на якорь, и тутъ же, въ глазахъ защитниковъ Соловецкой обители, производило починку.
Ночь съ 6-го на 7-е число Іюля всѣ находящіеся въ монастырѣ провели спокойно на молитвѣ и на стражѣ.
На другой день, 7-го Іюля, наканунѣ праздника Казанскія Божія Матери, по утру въ началѣ 6-го часа, при концѣ утрени въ Соборной Преображенія Господня церкви, прислана съ парахода фрегата именуема «Брисхъ» на гребномъ парламентерскомъ суднѣ подъ бѣлымъ флагомъ, депеша на Англійскомъ языкѣ съ другою, переведенною съ нее на Русскій языкъ. Въ депешѣ этой, Капитанъ Фрегата Ея Великобританскаго Величества и главнокомандущій эскадрою на Бѣломъ морѣ Эрасмусъ Омманей, объявляя, что такъ какъ монастырь принялъ на себя характеръ военной крѣпости и дѣлана 6 числа пальба на Англійскій флагъ, предложилъ за это, въ удовлетвореніе кондицiи въ 4-хъ пунктахъ, требуя, чтобы Комендантъ гарнизона (полагая что въ монастырѣ есть гарнизонъ и Комендантъ)., лично отдалъ свою шпагу чрезъ три часа, и безусловно весь гарнизонъ съ пушками, оружіемъ и проч. чрезъ шесть часовъ, и что, въ случаѣ нападенія на парламентерскій флагъ, бомбардированіе монастыря послѣдуетъ немедленно.
По распечатаніи этой депеши, узнавъ ея грозное содержаніе, сдѣланъ былъ нимало не медля, за подписью «Соловецкій монастырь» письменный отвѣтъ, съ отказомъ въ требованіи непріятеля, а о бывшей пальбѣ въ отвѣтъ изъяснено, что отъ Соловецкаго монастыря началась она уже послѣ открытія пальбы ядрами съ непріятельскаго парохода, и когда уже необходимость заставила монастырь оборонится. Отвѣтъ этотъ посланъ былъ на суднѣ, съ живущимъ для богомолія отставнымъ Коллежскимъ Ассессоромъ Соколовымъ, при полученіи коего объявлено ему, что за отказомъ начнется бамбандированіе и монастырь со всѣмъ будетъ разоренъ, и при этомъ высадятся находящіеся на параходѣ Русскіе плѣнные. Соколовъ на это отвѣчалъ, что безъ согласія Архимандрита принять плѣнныхъ на берегъ не можно; но Англичанѣ повторили, что это сдѣлаютъ; однакоже невысадили никого, вѣроятно потому, что видѣли выглядывающихъ изъ лѣса охотниковъ съ ружьями, которые действительно поставлены были для того, чтобы непріятель подъ предлогомъ плѣнныхъ, не вздумалъ высадить своихъ стрѣлковъ.
Неудовлетворенный непріятелъ въ его желаніяхъ началъ изготовляться къ нападенію на монастырь и разведя пары, въ 7¾ часа утра 7 числа Іюля, открылъ съ двухъ судовъ канонаду ужасную, продолжавшуюся 9¼ часовъ, ядрами, бомбами, гранатами, картечью 3-хъ пудовыми и 96 фунтовыми калеными ядрами.
Съ нашей стороны отстрѣливались съ монастырской стѣны присланными изъ города Архангельска по распоряженію Г. Военнаго Губернатора 9-ю пушками шести фунтоваго калибра и монастырскими изъ батареи двумя орудіями. Между тѣмъ, въ трехъ церквахъ монастыря производилось Богослуженіе, для испрошенія у Господа Бога противъ враговъ помощи. Сдѣлали изъ Соборной Преображенія Господня церкви вторичный кресный ходъ съ Чудотворными иконами вокругъ монастыря по крѣпостной стѣнѣ; подъ деревянною крышею ея, въ то самое время, когда происходила яростная
Великое заступленіе и находатайство передъ Богомъ Соловецкихъ Чудотворцевъ о Св. обители! Всѣ безчеловѣчныя усилія непріятеля, клонившіяся къ тому, чтобы нанести совершенное разрушеніе обители своими страшными снарядами — посрамлены, обитель осталась въ цѣлости, и поврежденія оказались самыя незначительныя.
Хотя Архимандритъ и братія полагали, что на другой день, то есть 8-го Іюля, непріятель начнетъ опять бомбардированіе монастыря, но этаго, благодареніе Господу Богу, не допустившему вредить Св. обители, — не случилось: ибо непріятель, за безуспѣшностію своихъ усилій разрушить Святую обитель, — ушелъ отъ монастыря 8-го числа Іюля, по утру въ 7 часовъ съ обоими судами. Воздавъ Всевышнему благодареніе, при трех-дневномъ постѣ—сухояденіи и крестномъ ходѣ по стѣнѣ, всѣ совершенно успокоились.
При возвращеніи своемъ отъ монастыря въ море непріятель обезславилъ себя святотатствомъ: дошедъ до острова; именуемаго Заяцкимъ (на коемъ имѣется деревянная церковь во имя Св. Апостола Андрея Первозваннаго, построенная по повелѣнію Петра Великаго, въ бытность Его въ Соловецкомъ монастырѣ), сдѣлавъ нѣсколько выстрѣловъ и остановившись, сошедъ на островъ, прямо устремился въ церковь, разрубилъ двери топоромъ, разломалъ кружку, разсыпалъ мѣдныя денеги по полу, растворилъ Царскія врата, разкрылъ Св. Жѣртвенникъ, и уходя взялъ съ собою три колокольчика въ четырнадцать фунтовъ и снялъ съ Иконы Матери Божіей два крестика повѣшанныхъ за нѣсколько дней передъ тѣмъ богомольцами и съ этой славной добычей отправился къ Архангельску или Онегѣ:
Достойно удивленія, что: а) при сильной канонадѣ по всему монастырю падали цѣлыя и кусками бомбы и картечи и не только не ранило изъ людей, но даже и малыхъ птичекъ чаекъ еще не оперившихся, которыя на землѣ по всему монастырю сидѣли, а не мало также бомбъ попадало въ Св. Озеро, что за монастыремъ, иныя же найдены не разорвавшимися и б) послѣдній выстрѣлъ былъ въ монастырь 7-го числа въ 5 часовъ, когда колоколъ возвѣстилъ, что наступаетъ время молитвы Заступницѣ усердной вашего отечества въ день празднованія Казанской Иконѣ Божіей Матери и бомба пролетѣла насквозь повыше лика Божіей Матери Знаменія Пресвятыя Богородицы. Икона эта въ большомъ видѣ, отличной живописи, надъ западными дверями, при входѣ въ большой холодной Соборъ, временъ Святителя Филиппа.
«Эту рану благоволила Царица Небесная принять въ Образѣ своемъ за насъ какъ Сынъ Ея — за весь міръ.» Окончивъ вечернюю молитву, начали по всѣмъ церквамъ всеношную; а на другой день; то есть 8 числа Іюля отслуживши раннюю литургію по всѣмъ церквамъ, опять сдѣлали крестный ходъ по стѣнѣ, — и въ то время непріятель сталъ сниматься съ якоря. По окончаніи же крестнаго хода, отслужили на дворѣ предъ пораненною Иконою Божіей Матери соборно молебенъ: Архимандритъ читалъ со слезами Акиѳистъ Божіей Матери, и всѣ люди на колѣняхъ молились и плакали отъ избытка чувствъ радости.
И такъ, не чуднымъ ли заступленьемъ Причистыя Божіей Матери спаса Святая обитель? Сто двадцать огнедышущихъ жерлъ мещутъ на нее трехъ пудовыя, девяноста шести, 36-ти, 24-хъ фунтовыя каленыя ядра, но безъ всякаго вреда, никто не убитъ, никто не раненъ, малыя птицы, покрывающія стаями монастырскіе дворы цѣлы; поврежденія въ строеніяхъ ничтожны. Послѣ сего, будемъ ли мы отчаяваться, что Господь оставилъ насъ? Господь всегда близокъ къ каждому Призывающему. Его въ помощь искренно; а съ сею небесною помощiю никакая злоба сопротивныхъ силъ не страшна для насъ, потому что всякій неправедный совѣтъ, на насъ совѣщеваемый разорилъ Господь, ибо Онъ Самъ съ нами. Господь съ нами, кто же насъ?