У одного палестинскаго аввы спросили: отъ чего святые смиряются болѣе и болѣе, по мѣрѣ своего усовершенствованія? И авва отвѣчалъ: «отъ того, что они не смотрятъ на то, что оставляютъ позади себя, а лишь на то, что впереди ихъ; ихъ правда представляется имъ ничтожною предъ величіемъ святости Божіей». Потому-то не умна, преступна, опасна гордость наша, не только та, которая тѣшится земными преимуществами, но и та, которая самонадѣянно принимаетъ на себя духовныя подвиги. Примѣръ тому — печерскій подвижникъ Никита, который вмѣстѣ показываетъ собою, что когда воля благая, не взирая на паденія, съ твердостію слѣдуетъ внушеніямъ благодати, благодать Божія возводитъ душу на высокую степень духовнаго совершенства.
«Во дни игумена Никона (1078—1088 г.), пишетъ Поликарпъ печерскій инокъ[1], былъ братъ, именемъ Никита. Искушаемый желаніемъ славы предъ людьми, избирая великое дѣло не для Бога, онъ просилъ у старца дозволенія итти въ затворъ. Игуменъ не позволялъ ему. «Чадо! ты молодъ, говорилъ онъ, и потому не полезно для тебя сидѣть празднымъ; лучше тебѣ трудиться вмѣстѣ съ братіями и ты не потеряешь твоей награды; самъ ты видѣлъ брата нашего Исаакія, какъ онъ прельщенъ былъ; только великая благодать Божія спасла его и онъ творитъ нынѣ чудеса». Никита отвѣчалъ: никогда не соблазнюсь я такою вещію, а прошу у Господа, дабы далъ мнѣ даръ чудотвореній. «Выше силъ твоихъ прошеніе твое, сказалъ Никонъ; остерегись, братъ, чтобы, вознесшись не упасть. Смиреніе наше приказываетъ тебѣ служить братіи». Никита настоялъ на своемъ. Но не прошло года, какъ сталъ онъ добычею искусителя. Явившійся въ видѣ ангела, далъ ему совѣтъ оставить молитву и заниматься только книгами, а на себя принялъ молиться за него и молился въ виду его. Скоро столъ Никита прозорливымъ и учительнымъ. Онъ послалъ сказать Изяславу: «нынѣ убитъ Глѣбъ Святославовичъ въ Заволочьѣ, пошли скорѣе сына твоего Святополка на новгородскій престолъ». Какъ сказалъ онъ, такъ и было. И по лѣтописи кн. Глѣбъ точно былъ убитъ 1078 г. мая 30 дня[2]. Это оправдавшееся прозрѣніе обратило вниманіе всѣхъ на Никиту: князья и бояре стали приходить къ нему для слушанія наставленій. Никто не могъ сравниться съ нимъ въ знаніи книгъ в. завѣта, онъ зналъ ихъ напамять[3]; но книгъ новаго завѣта ни какъ не хотѣлъ онъ слушать, ни бесѣдовать по нимъ. По этой послѣдней странности, поняли, что онъ обольщенъ. Любовь отцевъ не могла быть равнодушною къ несчастію брата. Преподобные: игуменъ Никонъ, Іоаннъ, бывшій послѣ него игуменомъ, постникъ Пименъ, Матѳей прозорливый, св. Исаакій печерникъ, Агапитъ врачъ, Григорій чудотворецъ, Николай, бывшій послѣ епископомъ тмутараканскимъ, Несторъ, написавшій лѣтопись, Григорій творецъ каноновъ, Ѳеоктистъ, бывшій потомъ епископомъ Чернигова, — пришли всѣ къ прельщенному и, помолившись, отгнали отъ него бѣса. Они вывели его (изъ затвора) и спрашивали о ветхомъ законѣ, желая что нибудь слышать онъ него. Но онъ съ клятвою увѣрялъ, что никогда не читалъ книгъ. И тотъ, который прежде зналъ на память ветхозавѣтныя книги, теперь не зналъ ни слова. Преподобные отцы едва научили его граматѣ. Съ того времени онъ посвятилъ себя посту и чистому, смиренному и послушливому житію, такъ что превзошелъ онъ другихъ добродѣтелями. Поставленный въ епископа Новгороду, онъ сотворилъ много чудесъ: молитвою низвелъ дождь и погасилъ пожаръ. И нынѣ чтутъ со святыми блаж. Никиту». Такъ писалъ Поликарпъ[4]. По другимъ памятникамъ, св. Никита посвященъ въ епископа новгородскаго въ 1096 году, на мѣсто почившаго блаж. Германа, — а въ 1097 г. Мстиславъ князь новгородскій «молитвами преподобнаго епископа Никиты» благополучно возвратился въ Новгородъ послѣ долгой войны съ Олегомъ[5]. По нынѣ еще цѣлъ каменный корпусъ, построенный св. Никитою для новгородскаго владыки: онъ и въ памятникахъ и въ народномъ преданіи извѣстенъ подъ именемъ никитинскаго, какъ построенный св. Никитою[6]. Святитель-подвижникъ имѣль утѣшеніе благословить блаж. Антонія на основаніе новой обители. Желѣзныя вериги, снятыя съ мощей святителя, вѣсомъ въ 14 ф., — вѣрный свидѣтель тому, что святитель до самой кончины своей ревностно подвизался противъ плоти[7]. Блаж. пастырь скончался 30 января 1108 года, «а на весну, говоритъ древняя лѣтопись, почаша писати (росписывать стѣны) св. Софью, стяжаніемъ святаго владыки», — по его завѣщанію[8].
Уже во время Поликарпа, въ началѣ XIII в., чтили память преп. Никиты въ числѣ святыхъ. Но мощи святителя открыты были только въ 1553 году[9]. Лице святителя, какъ увидѣли тогда, сохранило на себѣ отпечатокъ небеснаго покоя, съ какимъ онъ заснулъ на вѣки. Облаченіе его, остававшееся въ землѣ 450 лѣтъ, осталось цѣло, во всей древней красотѣ; его составляли фелонь, епитрахиль, поручи и палица — штофныя кофейнаго цвѣта, поясъ гарусный, тканый, омофоръ бѣлаго люстрина съ крестами изъ штофа, митра (шапочка) гродетуровая съ горностаевою опушкою[10]. Современный повѣствователь объ открытіи и прославленіи мощей святителя справедливо замѣтилъ, что этимъ прославленіемъ святителя посрамлена «безбожная ересь Башкина», отвергавшаго все сверхъестественное — и благодать Божію и всѣ чудеса христіанства. По словамъ очевидца, въ день торжественнаго открытія мощей до 10 больныхъ получили исцѣленіе. Замѣчательная особенность въ чудесахъ святителя: преимущественно больные глазами, слѣпые, съ испорченнымъ зрѣніемъ, получаютъ исцѣленіе отъ него[11].
- ↑ Слѣдуемъ ркп. сказанію. Пишутъ: «при самомъ началѣ печерской обители, однимъ изъ первыхъ ея подвижниковъ былъ преп. Никита». Нѣтъ, не то говорится у блаж. Поликарпа. «Ты молодъ», говоритъ игум. Никонъ (1078—1088 г.) Никитѣ. Никита видѣлъ Исаакія въ бѣдственномъ состояніи, и слѣд. былъ въ печерской обители съ 1067 г., но уже же раньше того.
- ↑ Собр. л. 1, 85. 3, 3.
- ↑ Поликарпъ по ркп.: «а не можаше никто стязатися съ нимъ книгами ветхаго завѣта весь бо изъ устъ умѣяше — бытіе, исходъ, левити, числа, судіи, царства и вся пророчества по чину и вся книги жидовскыя».
- ↑ Ркп. посланіе къ Акиндину. Лѣт. относительно пожара указываетъ на кондакъ: «въ кондакѣ его написано: прилѣжно моленіе за люди своя принося, овогда и граду запаленіе угасилъ еси». Собр. л. 3, 213.
- ↑ Собр. л. 1, 109. 3, 122, 179. 213. Годомъ поставленія св. Никиты въ епископа во 2 новгор. л. въ росписи владыкъ, вь воскр. л. (собр. л. 7, 9), въ Никон. л. показанъ 6604 и только въ 3 нов. л. 6605.
- ↑ Описаніе новгор. архіер. дома стр. 4. 41. Спб. 1857.
- ↑ Описаніе новгор. святыни стр. 30. Спб. 1850. Опис. новг. собр. 191.
- ↑ Собр. л 3, 3. Тотъ же годъ кончины въ воскр. л. Собр. л. 7, 21. Въ 3 новгор. л. (стр. 213) повторено извѣстіе 1 лѣт. о росписаніи стѣнъ собора, но кончина поставлена подъ 6615 г. и вмѣстѣ сказано: «бысть во епископіи 13 лѣтъ». Одно съ другимъ несогласно. Древнія извѣстія несомнѣнны, тѣмъ болѣе, что св. тѣло Никиты, обрѣтенное апр. 30 1558 г., пробыло въ землѣ 450 л. и 3 мѣсяца. Опис. новгор. соб. стр. 95. 99.
- ↑ Собр л. 3. 158. Минея янв. 31. Никита «новоявленный чудотворецъ» — въ граматѣ 1563 г. (ист. акт. I, 550. 551). — Еще цѣла желѣзная лампада, устроенная усердными новгородцами при открытіи мощей святителя. Она съ надписью, «свѣча великаго Новгорода, всѣхъ православныхъ хрестьянъ, поставлена новому чудотворцу Никитѣ въ л. 7076 (1558) апрѣля въ 1 д. при архіепископѣ Пименѣ». Древн. гос росс. I, 80. Служба св. Никитѣ — у Толстаго III, № 50, Царскаго № 364.
- ↑ Ркп. житіе: «о перемѣненіи ризъ тѣлеси св. Никиты», Ризы и шапку святителя возили показывать ц. Іоанну въ слѣдъ за открытіемъ мощей. Собр л. 3, 159. Въ ризницѣ Софійскаго собора показываютъ еще святительскій жезлъ св. Никиты. Въ настоящемъ видѣ составляютъ его три жимолостныя тросточки, соединенныя тремя яблоками, и поперечина, одѣтая моржовою костію, на которой вырѣзаны святые: митр. Петръ и преп. Сергій. Но такъ какъ сіи святые прославлены, одинъ въ 1330 г., другой въ 1427 г., то украшенія посоха безъ сомнѣнія не принадлежатъ св. Никитѣ. Древн. росс. гос. 1, 97—100. Опис. новг. соб. стр. 190—192.
- ↑ О нѣкоторыхъ чудесахъ замѣчено въ лѣтописи подъ 1552, 1558 и 1571 г. Собр. л. 3, 156. 158. 165. Ркп. опис. житія и чудесъ у Румянцева стр. 206.