Въ ркп. святцахъ Симеонъ епископъ тверскій поставленъ между святыми русской церкви. Лѣтописи разныхъ временъ, говоря о немъ, называютъ его «преподобнымъ епископомъ», чѣмъ показываютъ въ немъ подвижническую, святую жизнь[1].
Блаженный Симеонъ былъ первымъ тверскимъ епископомъ[2], а седьмымъ полоцкимъ епископомъ[3]. По нѣкоторымъ памятникамъ, онъ былъ изъ рода князей полоцкихъ[4]. Послѣднее подтверждается и тѣмъ, что множество земель и угодій роздано имъ полоцкимъ обителямъ и церквамъ[5]. Скорби времени заставили его оставить Полоцкъ. Въ 1263 г. убитъ былъ кн. Миндовгъ, женатый на княжнѣ тверской. Тогда же лишенъ былъ жизни и племяникъ его, князь полоцкій, Товтивиллъ. Сынъ Товтила скрылся въ Новгородъ: другіе князья и бояры бѣжали, кто куда могъ[6]. Полоцкій епископъ, завѣдывавшій и прежде того церквами тверскаго княжества, уклонился отъ бѣдъ въ Тверь, тѣмъ болѣе, что въ то же самое время тверскій князь Ярославъ Ярославичъ сталъ великимъ княземъ Россіи и любимую имъ Тверь избралъ въ свой престольный городъ. — Благов. князь принялъ блаж. пастыря со всею любовію: онъ надѣлилъ тверскую каѳедру его богатыми имѣніями и угодьями[7]. По лѣтописи, блаж. пастырь въ 1271 г. съ любовію отдавалъ послѣдній долгъ любви и уваженія почившему благотворителю своему. В. князь Ярославъ Ярославичь скончался на пути изъ Орды и его привезли въ Тверь для погребенія; «Тверскій епископъ Симеонъ совершилъ надъ нимъ обычное надгробное пѣніе и его положили въ соборномъ храмѣ св. Козмы и Даміана[8]». Блаженный Симеонъ управлялъ паствою, какъ пастырь искренній, какъ одинъ изъ лучшихъ пастырей церкви. По свидѣтельству лѣтописей онъ былъ «учительный и хорошо знакомый съ книгами: не боясь неприятностей и бѣдъ, вступалъ въ споръ съ княземъ и съ вельможами, а нищимъ и сиротамъ благотворилъ[9]». Снисходительный и добрый для обижаемыхъ и несчастныхъ, внимательный къ чину иноческому и священическому онъ былъ грозенъ для оскорблявшихъ правду и добродѣтель, — они боялись его[10]. Памятники древности передаютъ разговоръ его съ полоцкимъ княземъ Константиномъ. «Костантинъ, князь полоцкій, называемый Безрукій, желая уколоть своего тіуна, сказалъ въ слухъ всѣхъ епископу: гдѣ будутъ наши тіуны на томъ свѣтѣ? Владыка Симеонъ отвѣчалъ: тамъ же, гдѣ и князь. Князю это не поправилось и онъ сказалъ: тіунъ судитъ не право, беретъ деньги, продаетъ и мучитъ людей, дѣлаетъ все худое; а я что дѣлаю? Владыка сказалъ ему: если князь — добръ и богобоязненъ, жалѣетъ людей, любитъ правду и потому выбираетъ въ тіуна или властелина человѣка добраго и богобоязненнаго, умнаго и правдолюбиваго: то князь будетъ въ раю и тіунъ его съ нимъ. Если же князь безъ страха Божія, не жалѣетъ христіанъ, не думаетъ о сиротахъ и вдовахъ, и поставляетъ начальника злаго, неразсудительнаго, только бы добывалъ ему куны (деньги), пускаетъ его какъ голоднаго пса на падаль, губить людей: то и князь будетъ въ аду и тіунъ его съ нимъ. Говорю вамъ князьямъ и намѣстникамъ: утѣшайте печальныхъ, избавляйте слабыхъ изъ руки сильныхъ. Богатые обижаютъ ихъ и они къ вамъ приходятъ какъ къ защитникамъ добрымъ. Вы же, князья и намѣстники, подобны дождевой тучѣ, пущающей воду надъ моремъ, а не надъ землею жаждущею. Вы тѣмъ даете и помогаете, у которыхъ много серебра и золота, а не тѣмъ, которые не имѣютъ ни пенязя; бѣдныхъ отдаете въ рабство, а богатыхъ надѣляете щедро[11]». Это свободное, бестрепетное, обличеніе сильныхъ земли, это чистое сознаніе требованій правды древность русская почтила тѣмъ, что внесла его въ общія руководства правосудія[12]. Въ 1276 г. пожаръ истребилъ жилыя строенія г. Твери; истреблены были и всѣ храмы, за исключеніемъ одного. Заботливому святителю много надобно было употребить трудовъ для построенія дома святительскаго и храмовъ. Въ 1282 г. снова былъ пожаръ въ Твери[13]. Ветхій деревянный каѳедральный храмъ св. Козмы и Даміана былъ разобранъ и на его мѣстѣ въ 1285 г. святитель основалъ каменный каѳедральный храмъ въ честь Спасителя. Въ слѣдующемъ году святитель имѣлъ утѣшеніе видѣть опытъ искренней любви паствы своей къ пастырю. Хищные Литовцы внезапно напали на церковныя волости тверскаго владыки и ограбили ихъ. Тверитяне добровольно, сами собой, бросились за хищниками, догнали ихъ и отняли все награбленное. Такой князь, каковъ былъ святый князь Михаилъ Ярославичь, употреблялъ все, что бы новый соборъ строился безъ замедленія и остановокъ. Но прочный великолѣпный храмъ не могъ быть построенъ скоро. Святитель, чувствуя, что при его старости не доживетъ онъ до освященія новаго собора, и скучая безъ служенія при каѳедрѣ, столько отраднаго для печальной старости, освятилъ (1287 г.) въ созедавшемся соборѣ подвижной престолъ, чтобы молиться здѣсь вмѣстѣ съ паствою, пока можетъ. И точно, онъ мирно почилъ 3 февраля 1289 года, а храмъ былъ освященъ преемникомъ его епископомъ Андреемъ въ 1290 году[14].
Благовѣрный князь Романъ угличскій былъ сынъ князя Владиміра угличскаго и внукъ великаго князя Константина 1-го; — съ молодыхъ лѣтъ обучали его христіанскимъ добродѣтелямъ, особенно же обучали его тому скорби жизни. Ему было 23 года, когда Батый съ своими страшными полчищами вступилъ въ Россію. На общемъ совѣтѣ съ боярами князь Владиміръ положилъ оставить Угличь въ вѣдѣніи старшаго боярина, и когда Батый потребуетъ сдачи его, то немедленно сдать, чтобы не лилась безполезно кровь христіанская. Самъ же князь Владиміръ съ двумя сыновьями Андреемъ и Романомъ удалились въ Новгородъ. Батый былъ въ Угличѣ въ февралѣ 1237 года и оставилъ его не тронутымъ. Князь Владиміръ съ семьею своею цѣлые три года скитался въ новгородской области, и когда татары уже совсѣмъ оставили Россію, возвратился въ Угличь. Въ 1244 году Владиміръ вмѣстѣ съ другими князьями былъ въ Ордѣ и Батый дозволилъ князьямъ владѣть отчинами; кн. Владиміръ возвратился въ Угличь. — Но въ то страшное время нельзя было жить покойно ни въ одномъ углу Россіи. Въ 1248 г. явились въ Угличь татарскіе чиновники; кн. Владиміръ отправился во Владиміръ и здѣсь умеръ въ 1249 году[15]. Чиновники хана нашли, что угличское княжество покорно Хану и исправно платитъ дань. Потому старшій сынъ князя Владиміра Андрей сталъ управлять княжествомъ угличскимъ. Но бездѣтный Андрей былъ болѣнъ, и съ 1261 года Романъ Владиміровичъ вступилъ въ управленіе княжествомъ[16]. Блаженный Романъ былъ попечительнымъ отцемъ подвластныхъ ему. Область его заключала въ себѣ при немъ города: Угличь, Кашинъ, Бѣжецкій верхъ, Устюжну, Дмитровъ, Звѣнигородъ и онъ еще построилъ на высокомъ берегу Волги, напротивъ слободы Борисоглѣбской, новый городъ Романовъ. Подъ кровъ добраго князя приходили и изъ другихъ княжествъ. Имъ устроены были богадѣльни и страннопріемные дома и первые содержались на его счетъ, а послѣдніе отъ монастырей. До 15 храмовъ построено имъ въ разныхъ мѣстахъ княжества его. Каждый день слушалъ онъ службу Божію и часто бесѣдовалъ съ опытными иноками, любилъ читать душеспасительныя книги. Въ 1278 году оплакалъ онъ смерть матери, за тѣмъ спустя года два умерла и бездѣтная супруга его. Осиротѣвшій въ мірѣ блаженный Романъ посвящалъ послѣдніе годы жизни своей преимущественно подвигамъ благочестія, молитвѣ, посту и благотворительности. Онъ скончался 3 февраля 1285 года и погребенъ былъ въ соборномъ храмѣ г. Углича[17]. Въ 1486 году при основаніи новаго соборнаго храма обрѣтены нетлѣнныя мощи благовѣрнаго князя Романа. По распоряженію патр. Іова онѣ были вновь свидѣтельствованы (въ 1595 году) казанскимъ митрополитомъ Гермогеномъ. — Въ 1609 году ляхи предали огню соборный храмъ и св. мощи князя: но останки ихъ продолжаютъ источать исцѣленія: онѣ хранятся нынѣ въ придѣлѣ посвященномъ имени благовѣрнаго кн. Романа[18].
- ↑ Въ 1285 г. «заложена бысть церковь каменна на Твери преподобнымъ епископомъ Семеономъ». Собр. л. 1, 207. Въ 1320 г. «положиша тѣло свят. в. к. Михаила въ церкви св. Спаса на десной странѣ, постороенъ преподобнаго епископа Семеона». Собр. л. 5, 215.
- ↑ Воск. л. подъ 1289 г. «преставися Семіонъ, первый епископъ тверскій». Собр. л. 7, 179. Ник. л. «служиша въ ней (въ каѳедр. Спасской церкви) господеви епископи мнози тверстіи божеств. и свящ. службу первый Семіонъ преп. вел. кн. Михаилѣ Ярославичѣ, 2 Андрей, при немъ же, 3 Варсонуфій, при вел. кн Михаилѣ и при сынѣхъ его Димитріѣ, Александрѣ, Константинѣ и Василіѣ, 4 Ѳеодоръ, при вел. кн. Константинѣ Михайл., 5 Ѳеодоръ, при вел. кн. Василіѣ Михайл., 6 Василій; 7 Евѳимій Вислень, при кн. Михаилѣ Александр., 8 Арсеній чудотворецъ». Никон. л. 4, 284. По этому извѣстію слѣдуетъ исправить ошибки въ Ист. іер. 1, 274. 275.
- ↑ Платона Ист. рос. ц. 1, гл. 7.
- ↑ Ист. іер. 1, 274. Въ спискѣ епископовъ по никон. л. (т. 1, прилож. стр. 5) «Семіонъ изъ Полоцка, Андрей изъ Литвы». Собр. л. 7, 17 9.
- ↑ Такъ говорятъ акты езуитовъ на имѣнія, которыя отняты были у православія.
- ↑ См. мая 20 житіе к. Довмонта.
- ↑ Собр. л. 1, 60. 61. Собр. грам. 1, 297. 298.
- ↑ Никон. л. 3, 34. 33. Собр. л. 1, 28. 29.
- ↑ Троиц. лѣтоп. у Карамз. 4, пр. 178.
- ↑ Никон. л. 3, 86.
- ↑ Карамз. 4, пр. 178.
- ↑ Обличеніе святителя внесено было въ «Мѣрило праведное» — юридическій сборникъ. Правосл собесѣд. 1851 г. 1, 91. 92. Розенкампфъ о кормчей 217. 218.
- ↑ Собр. л. 1, 36. Сурманова ист. свѣд. о тверскомъ княж. 1778 г.
- ↑ Собр. л. 1, 107. 4, 44. Никон., л. 3, 87. 88. Карам. 4, пр. 178. 182.
- ↑ Карамз. 4. прим. 37. 113. Никон. л. 3, 18. Киселя ист. Углича стр. 45—59.
- ↑ Житія февр. 3 «извѣстно только, что оставшись въ юныхъ лѣтахъ послѣ кончины родителей княжилъ», стр. 2 кн. Роману въ 1237 г. было 23 года, а въ 1249 г. было 35 лѣтъ.
- ↑ Никон. л. 3, 40, 41. Собр. л. 7, 174, 178. Русск. времен. I, 148. Карамз. 4 пр. 182. Кисель объ угличѣ стр. 63—73. Ркп. святцы: «св. благов. князь Романъ угличскій, чудотворецъ, преставися въ 6790 (1282) февр. 3 д.»
- ↑ Ркп. полное житіе пр. Паисія угличскаго: «на томъ основаніи соборныя церкви дарова ему (кн. Андрею Васильевичу) Богъ обрѣсти мощи св. благов. кн. Романа угличскаго чудотворца. Мощи св. кн. Романа, цѣлы и нетлѣнны лѣжали въ соборной церкви вящши 120 лѣтъ, даже до польскаго нахожденія на Россію и на г. Угличъ. Тогда грѣхъ ради нашихъ мощи св. кн. Романа отъ злыхъ людей польскихъ созжены и церковь соборная въ крѣпости города, отъ тѣхъ же злыхъ людей, весьма разбита. Остались св. мощей глава, кости ребръ, обоихъ рукъ и ногъ. И чудеса паки творятъ». Никон. л. 8, 32. Лѣтоп. о мятежахъ стр. 42. Свѣд. о мон. церкви. 562. М. 1852. Церская грамата 1683 г. (у Киселя стр. 417). «ко князю Роману угличскому чудотворцу два пуда воску». Въ сборникѣ нижегор. благовѣщ. мон. «повѣсть, стихеры и каноны (св. кн. Роману) сотворены по благословенію св. патр Іова — тщаніемъ инока Сергія обители пр. Троицы Данилова мон. Переславля Залѣсскаго». Въ словарѣ стр. 235 не вѣрно.