«Вы, друзья мои, если исполняете то, что я заповѣдаю вамъ», (Іоан. 15, 14) сказалъ Сынъ Божій. — Какое высокое преимущество для человѣка быть другомъ Сына Божія! Что же нужно, чтобы получить это преимущество? Надобно исполнять заповѣди Сына Божія. Послѣ того удивительно только то, что люди такъ мало дорожатъ заповѣдями Сына Божія. Какъ счастливы, какъ высоки умомъ тѣ, которые съ юности до гроба, какъ блажен. Кириллъ новоезерскій[1], творятъ волю Сына Божія!
Земною родиною блаж. Кирилла, родившагося для неба въ 4 день февраля, былъ гор. Галичь. Родители его были люди богатые и благочестивые, дворяне Бѣлые[2]. — Кириллъ еще отрокомъ почувствовалъ непреодолимое желаніе иноческой жизни и тайно оставилъ родительскій домъ, чтобы найти на р. Обнорѣ преп. Корнилія, о которомъ много слышалъ онъ отъ родителей. Отъ Галича до келліи Корнилія было 80 верстъ. Отрокъ прошелъ 15 верстъ и не зналъ, куда итти далѣе. Но на дорогѣ увидѣлъ онъ старца, украшеннаго сѣдинами. На вопросъ старца: куда идетъ онъ? Кириллъ отвѣчалъ: «къ Корнилію; у него, какъ слышно, учатся спасенію, а мнѣ хотѣлось бы спастись». «Благословенъ Богъ, вразумившій тебя, отвѣчалъ старецъ; если хочешь, иди за мною къ Корнилію». На другой день въ виду было мѣстопребываніе Корнилія: указывая на него, старецъ сказалъ: «иди, чадо, къ блаженному Корнилію; я попрошу его за тебя» и благословилъ его. Отрокъ болѣе не видѣлъ старца. Преподобный Корнилій съ любовію принялъ отрока и тогда же постригъ его въ иночество[3]; ему было тогда около 20 лѣтъ[4]. Молодой инокъ съ горячею любовію началъ совершать подвиги иночества, послушаніе, постъ, молитву. Послѣ молитвы общей, со всѣмъ усердіемъ трудился то въ пекарнѣ, то на другой службѣ. Въ свободное отъ трудовъ время поучался житію святыхъ, читалъ св. книги, особенно псалмы Давидовы. Чистая, духовная, жизнь его радовала всѣхъ, жившихъ съ Корниліемъ. Родители блаженнаго, безъ пользы искавъ сына долгое время, начали уже считать его умершимъ, какъ спустя 7 лѣтъ комельскій инокъ сказалъ имъ, что въ ихъ пустыни ведетъ высокую жизнь молодой инокъ, неизвѣстно откуда пришедшій. Отецъ отправился въ пустынь съ богатыми пожертвованіями и не узналъ въ строгомъ постникѣ Кириллѣ сына своего. Сынъ продолжалъ молить Господа о спасеніи родителей. Наконецъ отецъ узнавъ сына, объявилъ преподобному Корнилію, что самъ желаетъ иночества, и его постригли съ именемъ Варсануфія. Спустя 8 дней получено извѣстіе, что мать блаженнаго скончалась инокинею Еленою. По распоряженію Кирилла оставшееся имѣніе роздано было бѣднымъ и слугамъ дана была свобода. Отецъ прожилъ въ обители около трехъ лѣтъ, въ постѣ и молитвахъ, и сынъ покоилъ старость его до гроба.
Спустя годъ по смерти родителя, Кириллъ, стремясь къ высшему совершенству, рѣшился вести жизнь отшельническую, въ глуши лѣсовъ сѣверныхъ. По благословенію св. Корнилія отправился онъ на сѣверъ ходить но пустынямъ; пищу его составляли теперь то разныя травы, то кора сосновая; чаще ему случалось видѣть звѣрей, чѣмъ людей. Такъ провелъ онъ около 7 лѣтъ[5], очищая въ уединеніи душу молитвою и созерцаніями духовными. По временамъ посѣщалъ онъ, какъ благоговѣйный поклонникъ, святыя мѣста Новгорода и Пскова; но, проходя по жилымъ мѣстамъ, не заходилъ онъ ни въ одинъ домъ и не бралъ ни отъ кого подаяній, кромѣ. развѣ куска хлѣба. Духъ его возвысился въ такихъ подвигахъ, но тѣлесное здоровье ослабѣло и онъ молилъ Господа — указать ему мѣсто постояннаго пребыванія. Молитва была услышана.
По небесному указанію блаж. Кириллъ изъ Тихвина пошелъ къ Бѣлуозеру; съ Кобылиной горы увидѣлъ новое озеро и на немъ Красный островъ; ангелъ во снѣ извѣстилъ его, что здѣсь мѣсто его. На Кобылиной горѣ и нынѣ стоитъ часовня, а въ ней та самая тихвинская икона Богоматери, съ которою пришелъ сюда преподобный Кириллъ; сюда каждый годъ бываетъ крестный ходъ изъ обители въ благодарное воспоминаніе о милости Божіей, основавшей обитель[6]. Преп. Кириллъ на Красномъ острову, подъ высокою елью, устроилъ себѣ хижину; — это было въ 1517 г. У крестьянъ дер. Шиднемъ, Дія, Григорія и Давида выпросилъ онъ Красный островъ для основанія обители; построивъ другую келлію, сборную для ожидаемой братіи, соорудилъ онъ двѣ малыя церкви воскресенія Христова и Одигитріи. Вѣроятно тогда, какъ испрашивалъ онъ благословеніе архипастыря на освященіе храмовъ своихъ, посвященъ онъ былъ въ санъ священства. Церковная пѣснь поетъ: «зная, что разумѣніе богодухновеннаго писанія — средство ко спасенію, ты благоговѣйно изучилъ все писаніе, преподобный Кириллъ; затѣмъ и принялъ санъ священства»[7].
Первымъ ученикомъ его на острову былъ Діонисій; потомъ стали приходить къ нему и другіе. — Не мало искушеній встрѣчалось для новой обители молитвенниковъ. Но преп. Кириллъ былъ уже твердъ. Рыболовы, пріѣзжавшіе на островъ, для своего острова видѣли въ Кириллѣ своего врага, — они дѣлали ему разныя оскорбленія, домогаясь согнать его съ острова. Блаженный переносилъ оскорбленія ихъ терпѣливо. — Не такъ принялъ онъ людей, жившихъ безчестнымъ, безчеловѣчнымъ ремесломъ (въ тогдашнее время такихъ людей было довольно). Шайка разбойника, грабившаго берега Новаго Озера, досадовала уже и на то, что поселялись на острову люди, которые могутъ знать о ея дѣлахъ. Хищники приплыли на челнахъ къ Красному Острову. Сыны беззаконія, грозно сказалъ преподобный при встрѣчѣ съ ними! Вы забыли, что есть грозный судъ правды Божіей, и на пустой островъ явились вы для грабежа, и у пустынника думаете найти корысть? Что вы дѣлаете?.. Приведенные въ ужасъ, хищники молили простить ихъ. «Впередъ не злодѣйствуйте, чтобы не быть въ аду», сказалъ преподобный, и — отпустилъ ихъ. — Это чудесное укрощеніе злодѣевъ утѣшило и одушевило собравшихся къ преподобному молитвенниковъ. Въ другой разъ, тѣснимые бѣдностію, воры сняли колокола у бѣднаго храма обители и спѣшили переправиться на другой берегъ, но заблудились. «Зачѣмъ вы прибыли сюда»? спросилъ встрѣтившій ихъ Кириллъ. Тѣ пали къ ногамъ св. мужа и просили прощенія. «Еще не бывало того, сказалъ преподобный, чтобы кто либо счастливъ былъ чужимъ добромъ. Алчешь чужаго, потеряешь свое. Воръ не бываетъ богатъ, а бываетъ горбатъ. И съ умомъ воровать, бѣды не миновать. Вотъ — трудовая копѣйка — до вѣку живетъ. Заработанный ломоть лучше краденаго каравая. Помните эту народную мудрость». Затѣмъ велѣлъ онъ накормить ихъ и отпустилъ съ миромъ. Блаженный служилъ для учениковъ своихъ образцомъ подвижнической жизни: самъ копалъ землю и рубилъ лѣсъ. Въ жестокіе морозы ходилъ въ худой одеждѣ и даже иногда босой. Когда только нужно было для другихъ, самъ совершалъ литургію, никогда не утомляясь. Похотливая жена вздумала прельстить блаженнаго на грѣхъ; она явилась въ келью, когда чтеніемъ молитвъ готовился онъ къ совершенію литургіи. На вопросъ блаженнаго: зачѣмъ пришла? лукавая отвѣчала, что, не зная, гдѣ добыть огня, пришла за огнемъ. Преподобный обличилъ ее предъ всею братіею: «вздумала, говорилъ онъ, видѣть тѣло мое мертвое, заживо погребенное». Пораженная страхомъ, трепетала она всѣмъ тѣломъ. Преподобный успокоилъ ее кроткимъ наставленіемъ, но запретилъ женамъ являться на острову его. Блаж. Александръ свирскій присылалъ ученика своего Никифора видѣть подвижника Божія Кирилла. Было, чему учиться у него ученикамъ его.
Благодать Божія до того возрасла въ духѣ блаженнаго подвижника, что открывалась и для людей стороннихъ въ осязаемыхъ опытахъ. Ученикъ его Діонисій видѣлъ преподобнаго въ великій четвертокъ, когда вся братія должна была пріобщаться, служащимъ вмѣстѣ съ діакономъ; но при выходѣ изъ храма уже не видно было діакона. «Гдѣ же сослужившій діаконъ?» спросилъ Діонисій авву своего. «Не сказывай о томъ, что видѣлъ ты, до моей смерти». — Въ обитель Кирилла собралось много иноковъ, а средства обители были бѣдны, и ученики Кирилла по временамъ страдали отъ недостатковъ содержанія. — Преподобный усердно молился за учениковъ, и помощь подаваема была неожиданно[8]. Рабъ Божій доставилъ имъ и постоянное обезпеченіе. Князь Иванъ Васильевичъ Пѣнковъ былъ тяжко болѣнъ. Во снѣ говоритъ ему кто-то: «иди въ пустынь Кирилла Бѣлаго, за Тихвинъ, и — выздоровѣешь». Князь спрашивалъ потомъ: что это за пустынь? И узнавъ, что она на Новомъ Озерѣ, отправился по указаніямъ. Когда увидалъ онъ блаженнаго Кирилла: то узналъ въ немъ являвшагося ему. По просьбѣ больнаго князя, Кириллъ служилъ литургію и молебенъ; отъ жестокаго мороза, другіе не могли стоять въ церкви, а Кириллъ служилъ въ разодранной одеждѣ своей и босой. Больной князь совсѣмъ выздоровѣлъ и, признательный къ милости Божіей, далъ грамоту — выдавать для обители Кирилловой каждый годъ 40 мѣръ ржи, масло и соль. Церковная пѣснь поетъ блаженному Кириллу: «мглу страстей прогнавъ молитвами, ты представилъ Богу сердце твое чистымъ. Потому и вселилась въ тебя благодать святаго Духа, такъ что видѣлъ ты будущее, какъ близкое къ тебѣ. И просившимъ у тебя съ вѣрою, разрѣшилъ узы неплодствія»[9]. Предъ кончиною своею, преподобный видѣлъ и объявилъ бѣдствія, готовившіяся для Россіи. «Будетъ, говорилъ онъ, на нашей землѣ мятежъ между людьми и бѣды великія, прольется сильный гнѣвъ Божій, падутъ отъ меча многіе и многіе разбросаны будутъ между чужими. Плачьте, братія, предъ Господомъ и пречистою Матерію Его за твердость русскаго царства». Потомъ прибавилъ: «но царство наше будетъ умирено и устроено Богомъ». Причастившись св. таинъ, оградивъ себя крестнымъ знаменіемъ, сказалъ онъ: «слава Богу за все», и предалъ Господу духъ свой 4 февр. 1532 г.
Въ слѣдъ за кончиною преподобнаго Кирилла, открылись знаменія близости его ко Господу. Больной инокъ Киріакъ, котораго послушаніемъ было ловить рыбу для братіи, по болѣзни, не былъ при погребеніи преподобнаго и сильно скорбѣлъ о томъ. Явился преподобный и сказалъ: «что ты такъ болѣнъ, братъ Киріакъ? Вставай, иди ловить рыбу». Осѣнивъ больнаго крестнымъ знаменіемъ, престалъ онъ быть видимымъ. Больной, дотолѣ лежавшій безъ употребленія рукъ и ногъ, началъ двигаться, а принесенный къ гробу преподобнаго, совсѣмъ выздоровѣлъ. Разсказавъ изумленной братіи бывшее ему видѣніе, пошелъ онъ ловить рыбу и наловилъ столько, какъ никогда прежде. Въ ряду разныхъ исцѣленій, слѣдовавшихъ за тѣмъ, особенно поразительно исцѣленіе инока Макарія. Онъ поступилъ въ новозерскую обитель изъ корельской стороны. Своевольный и сварливый, не хотѣлъ онъ переносить скудость обители и вышелъ въ монастырь г. Бѣлозерска. Здѣсь посѣтила его жестокая болѣзнь, такъ что ни ѣлъ, ни спалъ онъ. Придя въ сознаніе грѣховъ своихъ, обратился онъ съ молитвою къ преподобному Кириллу. Почувствовавъ затѣмъ нѣкоторое облегченіе, онъ, по его просьбѣ, отведенъ былъ въ обитель преподобнаго. Здѣсь вдругъ сталъ онъ кричать и упалъ бездыханнымъ. Испуганные братія положили его на самый гробъ преподобнаго. Онъ очнулся, всталъ и вотъ что говорилъ о себѣ: «демоны безъ милости мучили меня, но благолѣпный старецъ прогналъ ихъ жезломъ. Встань, сказалъ онъ мнѣ, и болѣе не грѣши». Царю Іоанну св. Кириллъ, явясь во снѣ, сказалъ не ходить въ пріемную палату до 3 часовъ дня. И въ этотъ часъ палата упала, отъ чего нѣсколько человѣкъ лишилось жизни. Спасенный царь, кромѣ того, что утвердилъ за обителію деревни Шиднемъ и Кобылино, отдалъ монастырю всю землю на 3 версты во всѣ стороны монастыря. Это было въ 1542 г.[10].
Въ 1620 году жена священника Михаила села Кема сильно страдала отъ родовъ. Преподобный явился ей въ іерейскомъ облаченіи, съ крестомъ въ рукѣ и сказалъ: иди въ монастырь мой и будешь здорова. Опа почувствовала облегченіе, хотѣла идти въ обитель, но удержана была родными, по опасеніямъ за нее. Преподобный явился опять въ прежнемъ видѣ, но еще держалъ свѣчу и кадильницу. «Не бойся, Антонина! сказалъ онъ; пусть съ свѣчею и ладономъ священникъ отслужитъ молебенъ и ты будешь здорова. Мужу твоему іерею Михаилу скажи, чтобы училъ людей добру. Видите гнѣвъ Божій: то нападаютъ иноплеменники, то посѣщаетъ голодъ или моръ. Это за то, что презираютъ праздники Божіи, не постятся въ среду и пятокъ, не чтятъ воскреснаго дня и валяются въ грязи грѣховъ. Если не покаятся, хуже того будетъ»[11]. Дивная сила молитвы святыхъ Божіихъ! Въ деревнѣ Шиднемъ по нынѣ живутъ, не вымирая, потомки Дія, Григорія и Давыда, уступившихъ островъ преподобному для обители молитвъ[12].
Мощи пр. Кирилла обрѣтены были нетлѣнными при основаніи новаго храма, строившагося по обѣту спасеннаго отъ бѣдъ боярина Морозова. По опредѣленію собора онѣ свидѣтельствованы были вологодскимъ архіепископомъ Маркелломъ; а въ 1652 г. авг. 22 д. перенесены были въ ракѣ въ новый храмъ, гдѣ и нынѣ почиваютъ, источая чудеса[13].
«По успеніи твоемъ, блаженный, и твоя рака — учитель намъ: истекающими изъ нее чудесами, возбуждая къ трудамъ и подвигамъ, говоритъ намъ: любите Господа, чтобы обрѣсти благодать вѣчную: не ставьте ничего выше Его, дабы тогда, какъ пріидетъ Онъ, найти покой съ избранными. О! да сподобимся мы того твоими молитвами»[14].
По ркп. описанію святыхъ вологодскихъ, «преподобные отцы Аврамій и Копрій, иже у Спаса на Печенгѣ, быша въ л. 7000 (1492)». Спасская пустынь на рѣчкѣ Печенгѣ, закрытая въ 1764 г., находилась въ 20 верстахъ отъ Вологды, въ Грязовецкомъ уѣздѣ. Въ 1492 г. блаженные ревнители пустынной жизни въ первый разъ поселились въ здѣшнемъ, тогда глухомъ, лѣсномъ мѣстѣ. Много надобно было имъ вытерпѣть разныхъ нуждъ и скорбей: но они твердо подвизались для Господа до гроба. Мощи ихъ почиваютъ подъ спудомъ въ спасской церкви, нынѣ приходской[15].
- ↑ Ркп. житіе пр. Кирилла съ чудесами писанное въ 1620 г. у Царскаго 162. 682. въ Имп. библ. № 731, 733. Извлеченіе въ прологѣ 4 февраля. — Такъ какъ житіе написано довольно поздно послѣ кончины преп. Кирилла: то неудивительно, что въ немъ встрѣчается нѣсколько неточныхъ показаній.
- ↑ Надпись житія: «февр. 4 житіе преп. отца нашего Кирилла игумена Бѣлаго новоезерскаго чудотворца». Въ ист. акт. 2, 401. Бѣлой Никита Васильевичъ воевода осадный. По лѣтописи Бѣлый Василій дьякъ. Карамз. 7. пр. 152. 187.
- ↑ Такъ показано въ ркп. житіи. Въ лѣтописи, присоединенной въ концѣ житія, сказано, что Кириллъ пришелъ къ Корнилію въ 1481 г. Но тогда Корнилій еще не жилъ въ комельскомъ лѣсу. Въ житіи сказано: «пришедъ отрокъ ко вратамъ монастыря видитъ иноковъ монастыря (комельскаго); хощу, рече, видѣти игумена». По житію Корнилія это не могло быть раньше 1501 г., когда Корнилій облеченъ саномъ священства и сталъ начальникомъ обители, живъ съ 1497 года отшельникомъ въ комельскомъ лѣсу.
- ↑ Въ ркп. житіи показано 15 лѣтъ: но это — не точность, обличаемая житіемъ Корнилія и годомъ кончины Кирилла.
- ↑ Житія февраль, стр. 51: «въ подвигѣ труднаго странничества провелъ онъ до двадцати лѣтъ». Слишкомъ много. Если Кириллъ прожилъ у Корнилія съ 1501 г. не менѣе 10 лѣтъ, то послѣ того до 1517 г. остается для странствованія не болѣе 7 лѣтъ. — Въ числѣ растеній, которыми питался пр. Корнилій въ пустынѣ, поставляется «вахта» — трава сѣвернаго климата, menyanthes.
- ↑ Ист. іер. 4, 507—510. Шевырева поѣздка въ Кирилловъ монастырь, 2, 181—186.
- ↑ Церковная служба на 4 февраля.
- ↑ Церковная служба на 4 февр. Пріемля твои молитвы, Богъ подавалъ обитавшимъ съ тобою, во время скудости, нужное для жизни (Пѣс. 8). — Минея за февраль. М. 1646 г.
- ↑ Сѣдаленъ по 2 каѳизмѣ, въ минеѣ. М. 1646 г.
- ↑ Особое, современное, повѣствованіе о томъ нап. въ чтен. общ. ист. 1864 г. кн. 3.
- ↑ Ркп. описаніе чудесъ преподобнаго.
- ↑ Шевырева поѣздка въ Кирилловъ мон. 2, 84. 86.
- ↑ Особое повѣствованіе о обрѣтеніи мощей нап. въ чтен. общ. ист. 1864 г. кн 3. Въ старинной описи вологодскаго архіерейскаго дома значится грамата ц. Алексѣя Мих. отъ 21 окт. 1651 г. о поставленіи раки для мощей чудотворца Кирилла въ его монастырѣ новоезерскомъ. — Донесеніе архіеп. Маркелла 1649 г. объ освидѣтельствованіи мощей пр. Кирилла нап. въ волог. епарх. вѣдом. 1865 г. № 22. Здѣсь сказано: «а какъ чудотворецъ Кириллъ Бѣлый преставися и погребенъ, тому сто семнадцать лѣтъ.
- ↑ Стихира литіи въ минеѣ. М. 1646 г. Здѣсь ма 4 февр. и два канона. Ркп. служба преподобному на 4 февр. у Царскаго, № 126. «Ноября 7 слово на обрѣтеніе честныхъ а многоцѣлебныхъ мощей препод. и богоноснаго отца нашего Кирилла игумена Бѣлаго, новоезерскаго чудотворца», у Толстаго, 2 № 114.
- ↑ Ист. іер. 5. 543. Свѣдѣн. о монаст. стр. 70.