Templum называется всякое отрезанное, т. е. отделённое и очерченное место (одного корня с τέμνω, τέμενος), особенно же: А) пространство, которое авгур своим посохом (lituus) обводил по небу и земле для того, чтобы в этом кругу наблюдать за полётом птиц; точно так же называется более узкое освященное место, в котором он садился для своих ауспиций[ВТ 1] или наблюдений. При сем он смотрел или на юг, так что по левую руку имел юго-восток, юго-запад же по правую, или же на восток, имея по правую руку юго-восток, северо-восток же по левую. Знамения с левой руки считались счастливыми, с правой — предвещали несчастье, ср. Nissen, das Templum (1869). — Б) Далее этим именем называется всякое место, посвящённое богу и отделённое от остальной непосвящённой земли, как-то: храмовый участок и наконец сам храм, ναός, aedes. Первоначальная цель храма была служить защитою от непогоды для истукана или статуи бога. Можно принять за правило, что не было истукана без храма или какой-либо другой защиты, точно так же как не было храма без истукана. Впрочем, как истукан не считался самим богом, так точно и храм не считался постоянным местопребыванием бога, хотя и верили, что он любит и особенно посещает то место, где ему поклонялись и приносили жертву. У Гомера упоминается только раз об истукане (Il. 6, 92. 303.), о храмах же очень часто (Il. 2, 549. 6, 88. 9, 405. 5, 446. 1, 39. 8, 203. Od. 8, 80.). Из одного места «Одиссеи» (Od. 6, 10.) можно заключить, что в каждом городе был один или несколько храмов. Храмы этого древнего времени были, вероятно, весьма просты и не обширны. Впоследствии, когда архитектура развилась и когда она обратилась преимущественно к сооружению храмов, подобно тому, как пластика обратилась к изваянию статуй богов, храмы строились не только просторнее и красивее, но и число их значительно увеличилось. Украшались они тем более, чем более в самой религии и культе развивалось стремление к чувственности и воплощению всего духовного в формы человеческие и осязаемые. — Место, на котором строился храм, выбиралось и освящалось торжественно (такое основание и освящение места под храм или храма называлось ἴδρυσις, inauguratio, dedicatio, consecratio). Само здание, посвящённое богу, не только отделялось от частной земли или частных домов особенным участком (напр., рощей) или же оградой (ἔρκος, περίβολος), имевшей один только вход, но и отличалось от частных построек всей своею конструкциею и особенно своею простотою и плоскою кровлей. Как жилище бога, храм первоначально состоял из одной только кельи или комнаты (cella), имевшей форму четырехугольника, в которой поставлена была статуя бога. Эту самую простую форму храма представляет нам храм на горе Охе в южной части Эвбеи (см. Ocha, Ὄχη). Дальнейшее развитие этой простой формы состояло в прибавлении к ней предхрамия. Так как эта часть была открыта для народа и должна была внушать благоговение вступающему во внутренность святыни, то и архитектура этой части должна была быть сложнее и позаботиться о внешней, поражающей глаза, орнаментике. Оттого этой пристройке дали вид открытой колоннады и присоединили к ней разнообразные украшения. Затем, придавая всё бо́льшие размеры храму, стали выводить подобную колоннаду с украшениями вокруг всей святыни или того здания, в котором находилась статуя бога. Таким образом создалась внешняя форма храма. При устройстве колоннад руководились простыми и естественными соображениями, вытекающими из характера и назначения храма; точно также ясно было определено отношение между архитектонической и пластической частями. Обе части служили дополнением друг друга. Архитектура является как бы остовом или основой для пластики, а пластика как бы венцом архитектуры. Архитектоническая часть состояла из ряда колонн, покоившихся на общем основании, состоявшем из нескольких ступеней, и затем из архитрава, т. е. балки, лежавшей на колоннах и своею формою указывавшей на плоское покрытие предхрамия и на связь его с собственным храмом (cella, ναός). Над архитравом не тотчас шёл карниз, а между ними оставалось пространство для пластической орнаментики. Это пространство со своими украшениями есть фриз и называлось у греков Ζωφόρος (собственно носитель изображений или фигур). Затем уже за фризом следовал карниз, главная часть которого, сильно выступающая плита, служила как бы завершением строения. Впрочем, на лицевой стороне храма и соответствующей ей задней стороне возвышался над карнизом фронтон, имевший форму плоского треугольника. Площадь этого треугольника содержала в себе самую главную скульптурную орнаментику, для которой служил как бы рамкой сильно выступающий карниз фронтона. — Смотря по более простому или искусному применению этих архитектонических форм и храмы были различных видов: 1) храм in antis или ἐν παραστάσι с двумя колоннами, когда боковые стены его выступали за главный фасад или фронтон и оканчивались пилястрами (antae, παραστάδες), между которыми с лицевой стороны поставлены были две колонны, поддерживавшие архитрав, соединявший обе боковые стены или пилястры. 2) Prostylos, храмы с колоннадой впереди, которая шла во всю ширину фасада, так что крайние колонны стояли впереди ант (antae) или краеугольных пилястров боковых стен. 
3) Amphiprostylos, храмы с колоннадой или простилем с обеих сторон, т. е. с передней или лицевой и задней (см. I план). 
Храм Тесея[ВТ 2] в Афинах. 4) Peripteros, храм с колоннадой со всех сторон (см. II план и рисунок фасада Тесеева храма[ВТ 2], также рисунок Парфенона, Architecti). Кроме того, нужно заметить, что сам храм или святилище, окружённое круговой колоннадой, могло быть построено по одному из трёх вышеназванных видов, так что периптер мог иметь двойной ряд колонн с передней и задней стороны (когда, напр., храм был построен по второму виду, т. е. в форме амфипростиля). 5) Pseudoperipteros (мнимый периптер), т. е. храм, окружённый не настоящими колоннами, а полуколоннами, выдающими наружу из стен храма (особенно боковых стен и задней стены). 6) Dipteros, храм, окружённый со всех сторон двойной колоннадой. 7) Pseudo-Dipteros, мнимый диптер, т. е. храм, окружённый одним только рядом колонн, без второго внутреннего ряда; но расстояние между колоннами и стенами храма было такое же, как в настоящем диптере. Xрамы, имевшие форму псевдопериптера и псевдодиптера, встречаются редко. — Кроме того, отличают храмы по числу колонн фасада, которое всегда было чётное, так как в середине их был вход, и называли: tetrastylos храм с четырьмя колоннами, hexastylos с 6 колоннами, octastylos с 8 колоннами, dekastylos с 10 колоннами, dodekastylos с 12 кол. Число колонн по бокам периптера было неопределённое. Часто, хотя и не постоянно, число это было одним больше двойного числа колонн фасада. Вообще же можно сказать только то, что предпочитали продолговатую форму храма и нечётное число боковых колонн. — Кроме храмов, имевших форму продолговатого четырехугольника, были еще круглые храмы, разделявшиеся на два главных вида: 1) monopteros, без святилища (cella или ναός), имевший вид ротонды, крыша которой покоилась на колоннах, расставленных кругом; 2) peripteros, со святилищем (cella), окружённым колоннадой. — В храмах более значительных были следующие главные части: 1) основание или цоколь со ступенями, suggestus, κρηπίς, κρηπίδωμα, имевшее целью не только дать твердую опору храму, но и возвысить его и отличить от остальных частных зданий. Ступеньки шли вокруг или с лицевой стороны, и притом их было нечётное число, чтобы подымающийся имел возможность правой ногой коснуться первой и последней. 2) Святилище (или храм в настоящем тесном смысле), cella, ναός, σηκός, δόμος; иногда таких святилищ было несколько в одном здании, притом расположенных рядом, одно возле другого, как в храмах Тосканского стиля, или же два (ναός διπλοῦς), расположенных одно позади другого, с особёнными входами с передней стороны и задней, как это было в греческих храмах. Святилище или целла была сверху покрыто плоской крышей. Но в так называемых открытых храмах (ὔπαιθρος ναός, см. сл.) целла оставалась непокрытой, по крайней мере в середине, так как в подобных рамах внутри целлы устраивалась колоннада в два этажа, из которых верхний этаж был покрыт и таким образом отчасти служил прикрытием для целлы. Внутри целлы находилась статуя бога. Она стояла на пьедестале (βάθρον), прямо против входных двустворчатых дверей, у задней стены целлы (τὸ ἔδος), в нише (ναΐσκος), и была часто огорожена решёткой или стенкой и покрыта завесой. Статуи в древнейшие времена были глиняные, большей частью покрытые красной краской (как, напр., статуя Юпитера Капитолийского в Риме), или деревянные, позже железные или бронзовые, но чаще всего мраморные, иногда также из золота и слоновой кости (χρυσελεφάντινοι). Перед статуей бога стоял алтарь, большей частью мраморный, круглый или четырёхугольный или же треугольный, разнообразно украшенный. Часто в одной целле стояло несколько истуканов и несколько алтарей. На алтарях, стоявших внутри целлы, совершались только бескровные жертвы (см. Ara). В некоторых храмах, кроме целлы, было ещё особенно священное отделение, ἄδυτον или μέγαρον, куда могли входить одни только жрецы в определённое время; часто оно находилось под землёй и в таком случае, вероятно, содержало или источник или бассейн для воды, стекавшей с крыши. 3) Предхрамие, πρόναος, πρόδομος, frons, anticum, т. е. часть храма перед целлой. Впрочем, frons означало вообще лицевую сторону или фасад храма, a πρόναος внутреннюю часть храма перед святилищем. 4) Описфодом или постик, ὀπισθόδομος, posticum, т. е. часть храма позади целлы, если храм имёл также в задней части вход и колоннаду. Впрочем, ὐπισθύδομος называлась также просто комната позади целлы, служившая для хранения утвари и сокровищ, особенно в богатых храмах (след., нечто вроде ризницы). 5) Колоннада, портики, πτέρωμα, alae, portucus. Украшение портиков состояло преимущественно в скульптурной или выпуклой работе на фризах над архитравом колонн. 6) Фронтон на обеих фасадных сторонах, над колоннадой, fastigium, также trichorium по причине своей треугольной формы, ἀετός или ἀέτωμα, по сходству его с фигурой орла с распростёртыми крыльями. Верхушка фронтона, а также оба нижние края его, украшались иногда статуями, вазами или фигурами, изображавшими листья растений (каковые украшения назывались ἀκρωτήρια). Площадь же фронтона в древнейшие времена оставлялась пустою, без украшений, впоследствии однако, украшалась рельефными скульптурными изображениями, относившимися или к самому божеству (в честь которого был построен храм) или к деяниям народа и города. Подробности о колоннах, разных стилях колонн, метопах и т. п. см. под словом Columna. 7) Пристройки или приделы, προστάσεις, только в особенных случаях, как, напр., в храме Афины Паллады в Афинах (см. Ἐρέχθειον). — Несколько иначе устроена была внутренность в так называемых открытых храмах (см. Ὕπαιθρος). Здесь, как выше было сказано, целла оставалась непокрытой; но внутри её, параллельно с боковыми стенами, ставились два ряда колонн, часто в два этажа, причем верхний этаж, колонны которого были обыкновенно другого стиля, служил галереей. Или же стены целлы имели выступы, образуемые пилястрами, между которыми устраивались более или менее глубокие ниши. Подобное устройство встречается обыкновенно в тех храмах, в которых особенное внимание обращено было на роскошную обстановку. Xрамы этого рода, которые внутри имели колоннады, Витрувий преимущественно называет гипефрами или открытыми (aedes hypaetros). Но мы можем с большою вероятностью предположить, что в большинстве случаев все остальные греческие храмы были в некотором роде гипефрами или открытыми, так как они могли получать свет только через большее или меньшее отверстие в крыше (Opaion); иначе они оставались бы совершенно тёмными, даже если бы были отворены все двери. Во время дождя это отверстие, кажется, закрывалось отчасти или вполне коврами или же подъёмною кровлею, дощатою или металлическою. О праве убежища в храме см. Asylum. Так как храмы были неприкосновенны, то в них обыкновенно хранили деньги, особенно в храмах значительных, наиболее посещаемых и находившихся в торговых центрах. Спартанцы до времен Лисандра хранили свое золото и серебро в храмах Аркадии или большею частью в Дельфах. В некоторых храмах накоплены были огромные сокровища (см. Ἀναθήμα), хранившиеся в целле, постике и других частях храма, иногда даже в ограде (ср. Phocis, 2, 2.). — Этрусские храмы имеют свои особенности как относительно устройства колонн, так и относительно распределения частей храма. Впрочем, о них мы знаем только по описанию Витрувия (4, 7.), так как от них не осталось никаких следов. Основная форма этрусского храма близко подходила к квадрату. Этот квадрат разделялся на две половины, из которых передняя заключала в себе предхрамие или колоннаду, а задняя — храм в тесном смысле или святилище. Это последнее обыкновенно состояло из трех целл (или отделений), одной более широкой посередине и двух более узких по сторонам, или же последние две целлы заменялись боковыми колоннами. Колонны были расставлены на более далёком расстоянии друг от друга, чем в греческих храмах, и были длиннее и тоньше. Архитрав был деревянный и не имёл фриза. Вместо того над архитравом выдавались концы или шляпки поперечных балок, на которых покоился далеко выступавший карниз. Фронтон или крыша имели значительную высоту. Один из главнейших храмов в этом роде был храм Капитолийский в Риме, постройка которого начата была в 600 г., а окончена только в 509 г. до Р. Х. — Римские храмы позднейших времён представляли копию с греческих с некоторыми видоизменениями. Некоторые из сохранившихся храмов имеют круглую форму и окружены снаружи перистилем или круговой колоннадой. Другие же храмы получили своеобразную форму оттого, что к покрытию храма был применен свод. Свод был частью бочарный или коробовый. Важнейшие храмы этого рода суть Пантеон в Риме (см. Roma, 18.) и храм Венеры и богини Ромы, также в Риме. Другие формы сводчатых храмов встречаются в позднейшие времена римской архитектуры. — Об отдельных частях храма можно заметить еще следующее. Наружные стены целлы были просты и гладки и содержали немного украшений; только внизу они были снабжены карнизом, а вверху стропилами. Некоторые храмы (как, напр., Парфенон) имели, кроме того, еще фриз с рельефною скульптурною работою. Внутренние же стены целлы были украшены картинами, изображавшими деяния богов и героев, которым был посвящен храм. Редко встречается, чтобы в больших и известных храмах не было подобной стенной живописи. Потолки храмов были большей частью плоские и деревянные; особенно употребляли для этого кедровое дерево, как весьма прочное. Пол, по крайней мере в цветущие времена архитектуры, был или мраморный или мозаичный. Украшение портиков состояло преимущественно в рельефной скульптурной работе на фризах и фронтонах. Многие храмы имели перибол (περίβολος), ограду, т. е. место, обнесённое стеной, назначение которой было отделить святыню от всего несвященного, окружающего её. Эта ограда, шедшая или кругом всего храма, или находившаяся только с передней части храма, была украшена статуями, памятниками, алтарями. Дверь имела форму продолговатого четырёхугольника и высота её равнялась приблизительно двойной её ширине.
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Ауспиции, авспиции — гадания по полёту птиц, см. РСКД/Divinatio.
- ↑ а б Речь о храме Гефеста, который ранее называли «Тесейоном» (Θήσειον), считая что в нём были захоронены останки Тесея (см. w:Храм Гефеста в Википедии). На рисунке изображены украшения на фронтоне, похожие на драконов или грифонов. Возможно это фантазия художника, поскольку на храме были скульптуры других сюжетов.