_(1796_-_1879).jpg){kind=link}
Ганчаръ (Гончаровъ), Осипъ Семеновичъ, атаманъ некрасовцевъ (потомки донскихъ казаковъ, раскольниковъ-поповцевъ, удалившихся послѣ Булавинскаго бунта подъ предводительствомъ атамана Некраса сначала на Кубань, а потомъ въ Турцію, въ Добруджу), родился 3 ноября 1796 г. въ селѣ Сарыкіой, въ Добруджѣ, умеръ въ 1879 г. въ Хвалынскѣ Саратовской губ. Предки его не были коренными некрасовцами, а переселились въ Добруджу изъ г. Литина Подольской губ. Рано лишившись родителей, онъ нѣкоторое время жилъ у дѣда, поселившагося въ окрестностяхъ Констадтинополя, а въ 1811 г., по смерти дѣда, вернулся на родину и здѣсь сумѣлъ снискать уваженіе своихъ односельчанъ. Во время русско-турецкой войны Г. участвовалъ въ встрѣчѣ Императора Николая I и неоднократно являлся къ начальствующимъ лицамъ по общественнымъ дѣламъ въ качествѣ представителя некрасовцевъ. Въ 1829 г. онъ съ частью своихъ единовѣрцевъ переселился въ Россію, гдѣ они въ окрестностяхъ Измаила образовали селеніе Новую Некрасовку. И здѣсь Г. былъ повѣреннымъ односельчанъ въ сношеніяхъ съ русскими властями. Однако нѣкоторыя его дѣйствія возбудили недовѣріе некрасовцевъ, и Г. въ 1837 г. тайно возвратился на родину. Онъ занялся торговлей и ходилъ съ караванами по разнымъ городамъ турецкихъ владѣній и въ качествѣ атамана некрасовцевъ являлся ходатаемъ за нихъ передъ турецкимъ правительствомъ. Г. сталъ однимъ изъ самыхъ видныхъ представителей старообрядчества поповщинскаго толка, интересамъ котораго былъ всецѣло преданъ. Онъ знакомился и вступалъ въ союзъ со всякимъ, кто по его мнѣнію могъ помочь старообрядцамъ. Этимъ объясняются его послѣдующія сношенія съ польскими эмигрантами. Чайковскій (Садыкъ-паша), мечтавшій организовать въ Добруджѣ казацкую силу для созданія независимой ополяченной Украины, велъ переговоры съ Г., оказывавшимъ ему содѣйствіе въ надеждѣ на помощь старообрядцамъ со стороны поляковъ. Но ихъ сношенія возбудили неудовольствіе некрасовцевъ; пошли толки, что Г. продалъ міръ польскимъ панамъ, обязавшись итти на помощь полякамъ, когда тѣ забунтуютъ. На Г. былъ сдѣланъ доносъ властямъ, и ему пришлось безвинно просидѣть 7 мѣсяцевъ въ Рущуцкой крѣпости въ заключеніи. Когда въ 40‑хъ годахъ у русскихъ старообрядцевъ возникло намѣреніе учредить свою собственную іерархію въ Бѣлой Криницѣ, Г. принималъ дѣятельное участіе въ поискахъ греческаго епископа, который согласился бы перейти къ нимъ. Возведеніе грека въ санъ старообрядческаго митрополита вызвало расколъ среди добруджскихъ поповцевъ, и Г. снова пришлось вынести много непріятностей. Во время русскотурецкой войны 1853—55 гг. Г. помогалъ Чайковскому въ формированіи отряда султанскихъ казаковъ. Когда русскія войска заняли Добруджу, ему пришлось удалиться въ Константинополь. Генералъ Ушаковъ, командовавшій войсками въ Добруджѣ, арестовалъ двухъ старообрядческихъ епископовъ и одного священника; они были сосланы въ Суздальскій Спасо-Евфимьевскій монастырь. Г. усиленно хлопоталъ о ихъ возвращеніи передъ правительствами турецкимъ и французскимъ, но безуспѣшно. По окончаніи войны онъ возвратился въ Добруджу и продолжалъ агитацію въ пользу своихъ единовѣрцевъ. Въ 1862 г. онъ ѣздилъ въ Парижъ, куда его вызвали русскіе и польскіе эмигранты въ надеждѣ черезъ него организовать казацкую и старообрядческую военную силу, враждебную русскому правительству, представлялся министру иностранныхъ дѣлъ и даже, говорятъ, самому императору Наполеону, затѣмъ побывалъ въ Лондонѣ для свиданія съ Герценомъ и Огаревымъ, но разочаровался въ послѣднихъ, найдя ихъ людьми невѣрующими. Надежды враговъ русскаго правительства не оправдались: добруджскіе казаки не послѣдовали за агитаторами во время польскаго возстанія. Въ 1864 г. Г. оказалъ послѣднюю важную услугу некрасовцамъ: исходатайствовалъ у турецкаго правительства отмѣну казацкаго положенія, т.‑е. некрасовцы освобождены были отъ безплатной казацкой службы и, наравнѣ съ прочими христіанскими подданными султана, обязались вносить ежегодно въ казну денежную рекрутскую повинность. На неоднократныя приглашенія русскаго правительства, Г. отказывался отъ переѣзда въ Россію, но, наконецъ, уже въ преклонномъ возрастѣ, онъ съ Высочайшаго разрѣшенія поселился въ Хвалынскѣ, въ окрестностяхъ котораго находятся извѣстные старообрядческіе скиты, и передъ смертью принялъ тамъ монашество съ именемъ Іоасафа. Погребенъ тамъ же.
А. Кудрявцевъ даетъ такую характеристику Ганчара: «Онъ былъ безкорыстенъ, какъ Аристидъ. Этотъ низенькій, тщедушный старикъ облаідаетъ страшною физическою силою и невѣроятною ловкостью движеній; онъ скороходъ необыкновенный; писать онъ умѣетъ только уставомъ, но пишетъ чрезвычайно проворно, пишетъ стихи, свои мемуары, поученія, богословскіе трактаты. Дѣятельности и подвижности его нѣтъ предѣловъ. Онъ вѣчно занятъ, вѣчно въ хлопотахъ, вѣчно снуетъ отъ Тульчи до Константинополя, до Яссъ и до Парижа».
«Русск. Стар.» 1883 г., № 4 (жизнеописаніе Г., составленное его другомъ А. В. Никитинымъ, съ предисл. и примѣч. Е. П. Бахталовскаго). — «Славянскій сборникъ» 1875 г., т. I, (ст. А. Кудрявцева). — Словарь Брокгаузъ-Ефронъ. — «Большая энциклопедія». — Портреты Ганчара приложены къ «Русск. Стар.» 1883 г. № 4 и «Древней и Новой Россіи» 1881 г.