Православные Русские обители/Соловецкий монастырь/ДО
| ← Сѣверная область | «Православныя русскія обители» — Соловецкій монастырь | Андреевская пустынь при Соловецкомъ монастырѣ → |
| Источникъ: П. П. Сойкинъ (составитель). «Православныя русскія обители». — С.-Петербургъ: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 5—28. |
Соловецкій островъ, какъ уже было сказано выше, не очень великъ по размѣрамъ. Тѣмъ не менѣе природа его весьма разнообразна и живописна: лѣсистая, съ волнистою грядою каменистыхъ холмовъ поверхность его испещрена множествомъ озеръ, число которыхъ доходитъ до 442. Вокругъ Соловецкаго острова живописными группами расположился рядъ болѣе мелкихъ острововъ съ пріютившимися на нихъ обителями, изъ которыхъ большая часть подчинена Соловецкому монастырю.
До первой четверти XV столѣтія Соловецкій островъ былъ совершенно необитаемъ. Дикая, суровая природа, отдаленность мѣста и уединенный характеръ его не привлекали сюда поселенцевъ. Только изрѣдка захваченныя на морѣ неблагопріятной погодой суда приставали къ острову для стоянки, да еще промышленники на короткое время появлялись здѣсь для рыбной ловли и охоты за звѣрями. Первыми поселенцами острова были преподобные Германъ и Савватій, соловецкіе чудотворцы и основатели одной изъ знаменитѣйшихъ обителей русскихъ — Соловецкой.
Преп. Германъ, съ юныхъ лѣть посвятившій себя на служеніе Богу, проводилъ полную подвиговъ и суровыхъ лишеній отшельническую жизнь на Корельскомъ берегу, близъ рѣки Выги. Въ 1428 году сюда пришелъ препод. Савватій, постриженникъ Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря, съ намѣреніемъ переправиться на Соловки и поселиться тамъ для иноческихъ подвиговъ. Савватій встрѣтился съ Германомъ и сообщилъ ему свое намѣреніе, которое Германъ одобрилъ и рѣшилъ осуществить его вмѣстѣ съ Савватіемъ. Переправившись съ Божьей помощью черезъ бурное Бѣлое море и достигнувъ Соловецкаго острова, иноки избрали себѣ мѣсто для поселенія и водрузили крестъ близъ горы Сѣкирной, отстоящей теперь отъ монастыря на 12 верстъ. Это событіе произошло въ 1429 году, который и считается годомъ основанія обители.
Сожительство Германа и Савватія на мѣстѣ ихъ первоначальнаго поселенія продолжалось шесть лѣтъ, которыя они провели въ непрестанныхъ подвигахъ и суровыхъ лишеніяхъ, съ трудомъ снискивая себѣ скудное пропитаніе. На шестой годъ препод. Германъ, по причинѣ совершеннаго оскудѣнія жизненныхъ средствъ, отлучился на материкъ для ихъ пріобрѣтенія. Во время его отсутствія препод. Савватію было открыто свыше, что приближается часъ его кончины и отшествія изъ этого міра. Пылая ревностнымъ желаніемъ сподобиться причащенія Св. Христовыхъ Таинъ предъ приближающейся смертью, Савватій рѣшился покинуть излюбленное мѣсто своихъ уединенныхъ подвиговъ и переправился на берегъ. Здѣсь, близъ волости Сороки, отъ нѣкоего игумена Наѳанаила угодникъ Божій сподобился причаститься Св. Таинъ и мирно предалъ свой духъ Богу 27 сентября 1435 года. Тѣло его было погребено при молитвенномъ храмѣ этой же волости. Такимъ образомъ, Соловецкій островъ снова опустѣлъ. Но это запустѣніе продолжалось весьма недолго.
Вскорѣ послѣ блаженной кончины препод. Савватія на смѣну ему явился новый, горящій жаждой иноческихъ подвиговъ отшельникъ — препод. Зосима. Зосима, уроженецъ Новгородской области, еще въ юныхъ лѣтахъ принявшій постриженіе, въ поискахъ мѣста, удобнаго для иноческихъ подвиговъ, пришелъ въ поморскую волость Суму. Здѣсь онъ встрѣтился съ сотрудникомъ Савватія Германомъ, который указалъ Зосимѣ на Соловки, какъ на мѣсто весьма удобное для пустынножительства. Зосима
рѣшилъ поселиться тамъ. Въ 1436 году вмѣстѣ съ Германомъ Зосима достигъ Соловецкаго острова и соорудилъ здѣсь себѣ изъ вѣтвей келію въ 2 верстахъ отъ нынѣшняго монастыря. А затѣмъ, немного спустя онъ перешелъ и на то мѣсто, гдѣ теперь красуется Соловецкій монастырь какъ на болѣе удобное. Здѣсь Зосима увидѣлъ однажды надъ собою въ воздухѣ сіяющую обитель дивной красоты и понялъ, что Божественный Промыслъ указуетъ этимъ на имѣющій основаться тутъ святой монастырь.
Германъ еще нѣсколько разъ совершалъ поѣздку на берегъ за пріобрѣтеніемъ нужныхъ вещей, и, такимъ образомъ, Зосима не разъ оставался единственнымъ обитателемъ, дикаго, пустыннаго острова. Но онъ не падалъ духомъ, а продолжалъ преуспѣвать въ молитвѣ и подвигахъ. Скоро къ отшельникамъ соловецкимъ стали стекаться изъ разныхъ мѣстъ иноки, міряне, прося принять ихъ въ сожительство съ собою по иноческому образу. Для новопришедшихъ были построены келіи, а для общихъ нуждъ образовавшейся такимъ образомъ братіи иноки соорудили небольшую деревянную церковь въ честь Преображенія Господня и Чудотворца Николая на томъ мѣстѣ, гдѣ препод. Зосимѣ бьло видѣніе въ воздухѣ. По созданіи храма Зосима отправилъ одного изъ братіи къ новгородскому архіепископу Іонѣ за антиминсомъ и благословеніемъ новосоздавшейся обители. Владыка, отправивши все необходимое для храма, назначилъ сюда и игумена — Ѳеодосія. Такъ возникла знаменитая Соловецкая обитель молитвами и неусыпными трудами препод. Зосимы.
Тяжело было существованіе юной обители въ первое время. Особенно много обидъ и притѣсненій иноки испытывали отъ новгородскихъ людей и жителей Корельскаго побережья, которые считали Соловки своею собственностью и всячески старались выжить оттуда иноковъ и уничтожить самый монастырь. Но Зосима вмѣстѣ съ иноками терпѣливо переносили обиды и притѣсненія и прилагали всякое стараніе, чтобы упрочить существованіе обители и поднять ея благосостояніе. И старанія ихъ увѣнчались успѣхомъ. По усердію нѣкоторыхъ богатыхъ новгородцевъ они пріобрѣли значительные участки земли съ различными промыслами и угодьями. Одною изъ щедрыхъ благотворительницъ монастыря была знаменитая новгородская посадница Марѳа Борецкая. Наконецъ, по энергичному и настойчивому ходатайству Зосимы и всей братіи отъ Великаго Новгорода на имя третьяго по счету соловецкаго игумена Іоны была дана грамота монастырю на вѣчное и исключительное владѣніе всѣми островами соловецкими. Со этого времени начинается время быстраго возвышенія монастыря.
Послѣ Iоны игуменомъ Соловецкой обители былъ назначенъ препод. Зосима, который ввелъ здѣсь опредѣленный уставъ и далъ окончательное устройство всѣмъ сторонамъ иноческой жизни. Кромѣ того; свое игуменство Зосима ознаменовалъ перевезеніемъ въ обитель мощей перваго соловецкаго пустынножителя препод. Савватія. При вскрытіи гроба съ останками препод. Савватія мощи его оказались нетлѣнными, даже одежды не подверглись ни малѣйшей порчѣ. Св. мощи съ подобающей честью были перевезены изъ селенія Сороки, гдѣ дотолѣ почивали, въ Соловецкую обитель и здѣсь преданы погребенію за алтаремъ церкви Успенія Пресвятой Богородицы въ 1465 году.
Особенному возвышенію и процвѣтанію Соловецкой обители содѣйствовало покровительство московскихъ царей, одарявшихъ ее и богатыми имѣніями, и деньгами, и драгоцѣнными вещами. Это покровительство обусловливалось не только благочестіемъ государей, но и политическими соображеніями, потому что Соловецкая обитель была важнымъ колонизаціоннымъ центромъ на сѣверѣ и опорнымъ пунктомъ русскихъ владѣній на Бѣломорскомъ побережьѣ противъ набѣговъ шведовъ, датчанъ и финновъ. Поэтому являлась необходимость поддерживать и укрѣплять Соловецкую обитель, давать ей всѣ средства быть сильной и могущественной проводницей здѣсь русскаго вліянія и господства. Такое покровительство началось съ Іоанна Грознаго, который особенно благоволилъ къ обители по расположенію своему къ св. Филиппу, впослѣдствіи знаменитому митрополиту московскому, бывшему здѣсь нѣкоторое время игуменомъ; продолжалось это покровительство и въ дальнѣйшее время. Такъ, царь Алексѣй Михайловичъ въ 1651 году, по грамотѣ митрополита новгородскаго Никона, учреждая въ Соловецкомъ монастырѣ архимандрію вмѣсто прежнихъ игуменовъ, даровалъ соловецкимъ архимандритамъ особенныя преимущества въ церковномъ служеніи, а именно: митру, палицу, набедренникъ, архіерейскій жезлъ съ сулкомъ, рипиды, дикирій и трикирій, коверъ и мантію со скрижалями. Эти преимущества подтвердилъ затѣмъ Петръ Великій во время посѣщенія своего Соловецкой обители въ 1702 году. Въ 1764 году, при утвержденіи новыхъ монастырскихъ штатовъ, обширныя соловецкія вотчины были отобраны въ казну. Соловецкій монастырь былъ зачисленъ въ разрядъ 1 класса и сдѣланъ ставропигіальнымъ, т. е. былъ подчиненъ непосредственному вѣдѣнію Св. Синода. Въ настоящее время онъ находится въ завѣдываніи Московской Синодальной Конторы.
Вся исторія Соловецкаго монастыря связана съ общей исторіей русскаго государства настолько тѣсно, что является какъ бы живымъ ея отраженіемъ. Всѣ важнѣйшія событія въ государственной и церковной жизни Россіи находили здѣсь живой откликъ. Въ исторіи самой обители заслуживаютъ быть отмѣченными въ особенности слѣдующие два факта. Во время производившагося патріархомъ Никономъ исправленія церковно-богослужебныхъ книгъ иноки Соловецкой обители, признавая эту важную реформу извращеніемъ древняго чистаго православія, рѣшительно отказались принять новоисправленныя книги, твердо рѣшились защищать истину, — хотя они понимали ее узко и односторонне, — и даже оказали сопротивленіе правительственной власти, поддерживавшей дѣло Никона. Царь Алексѣй Михайловичъ, испытавши всѣ мирныя средства воздѣйствія на непокорныхъ соловецкихъ иноковъ, рѣшилъ, наконецъ, усмирить ихъ силою и послалъ противъ нихъ отряды стрѣльцовъ. Энергичные иноки, защищаемые крѣпкими монастырскими стѣнами, затворили ворота и не пустили къ себѣ стрѣльцовъ. Началось знаменитое «Соловецкое сидѣніе», т. е. осада монастыря отрядами правительственныхъ войскъ, которая продолжалась семь лѣтъ, съ 1669 до 1676 года. Семь лѣтъ суровые, фанатичные иноки упорно и съ успѣхомъ защищались. Но, наконецъ, монастырь былъ взятъ, и бунтъ усмиренъ.
Другой фактъ изъ недавняго прошлаго характеризуетъ обитель съ другой стороны. Въ 1854 году, во время тяжелой Крымской войны, англійскій флотъ внезапно появился на Бѣломъ морѣ и сталъ дѣлать рейсы вдоль русскаго побережья. Въ Соловецкомъ монастырѣ это вызвало необыкновенный подъемъ патріотизма. Въ случаѣ нападенія непріятелей иноки рѣшили защищаться до послѣдней возможности и стали дѣлать къ тому необходимыя приготовленія. Опасенія осады оправдались. 5 іюля флотъ приблизился къ монастырю и подвергъ его жестокой бомбардировкѣ, которая повторилась и 6 іюля. Непріятельскія ядра причинили значительныя поврежденія монастырскимъ зданіямъ и храмамъ, но, по милости Божіей, убитыхъ и раненыхъ не было. Монастырь мужественно защищался и на англійскую жестокую канонаду отвѣчалъ стрѣльбой изъ своихъ пушекъ, а на требованіе сдаться отвѣчалъ рѣшительнымъ отказомъ. Послѣ страшнаго вторичнаго бомбардированія непріятельскій флотъ оставилъ обитель въ покоѣ и уже болѣе не появлялся у Соловецкихъ острововъ.
Соловецкая обитель отличается обиліемъ величественныхъ храмовъ, созидавшихся въ продолженіе ея многовѣкового существованія. Главный соборный храмъ каменный, трехъярусный, въ честь Преображенія Господня, начатъ постройкою еще при игуменѣ св. Филиппѣ, въ 1588 году. Въ немъ пять придѣловъ: одинъ внизу, съ южной стороны, во имя архистратига Михаила, и четыре — въ третьемъ ярусѣ, подъ четырьмя угловыми главами, во имя 12 апостоловъ, во имя 70 апостоловъ, преп. Ѳеодора Стратилата и преподобнаго Іоанна Лѣствичника. Верхъ Преображенскаго собора поддерживается двумя каменными колоннами, на которыя опираются своды съ большимъ куполомъ. Надъ престоломъ въ алтарѣ обращаетъ на себя вниманіе деревянная, золоченая снаружи и внутри, рѣзная восьмигранная сѣнь древней искусной работы; какъ гласитъ надпись на ней, она сооружена въ царствованіе Ѳеодора Алексѣевича. Въ половинѣ прошлаго столѣтія на престолъ возложена серебряная, чеканной работы одежда, вѣсомъ 2 пуд. 16 фунт., съ художественными изображеніями. Надъ жертвенникомъ также виситъ золоченая рѣзная сѣнь, устроенная одновременно съ надпрестольной. Въ алтарѣ помѣщается много древнихъ иконъ. На горнемъ мѣстѣ, съ правой стороны находится въ ряду другихъ иконъ древняя икона Одигитріи, принесенная въ даръ монастырю митрополитомъ Филлипомъ. За жертвенникомъ въ тумбѣ находится икона Знаменія, также весьма древняя, съ древними сребро-позлащенными вѣнцами, Главный иконостасъ производитъ необыкновенно
величественное впечатлѣніе; онъ устроенъ въ пять ярусовъ и наполненъ множествомъ весьма древнихъ иконъ, хорошо сохранившагося византійскаго и древне-русскаго письма. На иконостасѣ вырѣзаны двѣ надписи: одна указываетъ время освященія храма, другая—время устроенія иконостаса. Въ аркѣ, съ южной стороны, находится рака, въ которой въ серебряномъ, позолоченномъ ковчегѣ покоятся три части мощей митрополита Филиппа. Надъ ракой виситъ Словенская икона Божіей Матери, предъ которой молился св. Филиппъ. На обратной ея сторонѣ написано: «моленіе игумена Филиппа». На паперти храма, съ лѣвой стороны отъ входа, находится деревянный иконостасъ съ иконами; на деревянной тумбѣ, поддерживающей икону Распятія, бросается въ глаза углубленіе: это — выбоина
Третій соборный храмъ трапезный, во имя Успенія, съ двумя придѣлами: въ честь усѣкновенія главы Іоанна Предтечи и во имя св. Димитрія Солунскаго. Здѣсь за главнымъ престоломъ на горнемъ мѣстѣ обращаетъ вниманіе запрестольный крестъ, сдѣланный изъ моржевой кости съ рѣзнымъ изображеніемъ Распятія; въ длину имѣетъ 1 арш. 9 вершк., въ ширину — ¾ арш. Надъ царскими вратами помѣщается икона Успенія, устроенная по образцу такой же въ Кіево-Печерской лаврѣ; это — даръ царевны Маріи Алексѣевны. Тутъ же, внизу, подъ братской трапезой, съ сѣверной стороны, рядомъ съ хлѣбопекарней помѣщается храмъ во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Этотъ храмъ устроенъ на томъ самомъ мѣстѣ за печью, гдѣ явилась икона Божіей Матери св. Филиппу, работавшему въ хлѣбопекарнѣ. Эта икона, именуемая Запечною, находится теперь въ этомъ храмѣ въ иконостасѣ, близъ царскихъ вратъ.
Сверхъ того, внѣ монастыря находятся еще: 1) каменная церковь во имя преподобнаго Онуфрія Великаго при монастырскомъ кладбищѣ, въ полуверстѣ отъ монастыря, построенная въ 1822 г., въ которой совершается преимущественно божественная литургія заупокойная, съ панихидою, два раза въ недѣлю — во вторникъ и субботу; и 2) церковь деревянная, во имя Пресвятой Богородицы, вмѣстѣ съ тѣмъ именуемая еще «Живоносный Источникъ»; находится въ 2-хъ верстахъ отъ монастыря на востокъ; построена въ 1856 г. на мѣстѣ бывшей часовни. Въ церкви находится деревянное рѣзное изображеніе Господа Іисуса Христа, сидящаго въ темницѣ въ оковахъ и израненнаго; оно сдѣлано святителемъ Филиппомъ, вслѣдствіе бывшаго ему видѣнія Господня въ таковомъ положеніи, когда по обычаю своему онъ былъ на семъ мѣстѣ для уединенной молитвы предъ поступленіемъ на святительскую каѳедру; на срединѣ церкви источникъ хорошей воды; явившійся предъ св. Филиппомъ въ самый часъ видѣнія; въ церкви хранится камень, служившій святителю возглавіемъ при отдыхѣ послѣ пустынныхъ подвиговъ. Недалеко отъ церкви находится деревянная часовня, на мѣстѣ пустынной келіи святителя, и каменный корпусъ съ нѣсколькими келіями для пріѣздовъ настоятеля и для живущей здѣсь братіи.
Изъ другихъ священныхъ зданій внутри монастыря обращаетъ на себя вниманіе такъ называемая «царская» колокольня, восьмигранное, готической архитектуры строеніе на четырехъ столпахъ, увѣнчанныхъ куполомъ съ крестомъ. Внутри нея подъ сводами виситъ колоколъ въ 72 пуда, называемый «Благовѣстникомъ»; потому что прежде благовѣста на монастырской колокольнѣ звонарь три раза ударяетъ въ этотъ колоколъ, а затѣмъ уже начинаетъ звонъ. Колоколъ этотъ пожаловалъ въ обитель императоръ Александръ II въ память войны 1854 г.; онъ вылитъ изъ различныхъ украшеній, бывшихъ при погребеніи почившаго государя Николая I; на немъ находится много священныхъ изображеній и надписей историческаго характера. Подъ колоколомъ внизу, на каменномъ помостѣ сложены пирамидально чугунныя бомбы; ядра и гранаты, собранныя въ обители и вокругъ нея послѣ ея бомбардированія англичанами.
Внутри монастыря находятся три часовни: 1) одна рядомъ съ церковью препод. Германа; въ ней подъ спудомъ покоятся мощи преп. Иринарха, соловецкаго игумена; здѣсь же, чрезъ простѣнокъ, находится усыпальница св. Филиппа, мощи котораго покоились здѣсь до открытія ихъ; 2) подъ алтаремъ Преображенскаго собора находится усыпальница препод. Зосимы, мощи котораго покоились здѣсь до ихъ обрѣтенія; 3) противъ царской колокольни находится Знаменская часовня со спискомъ съ чудотворной иконы Знаменія. Внѣ монастыря также находится много часовенъ на мѣстахъ, ознаменованныхъ какими-либо важными событіями изъ церковно-исторической жизни обители.
Ризница Соловецкаго монастыря находится подъ церковью св. Николая и представляетъ изъ себя одно изъ богатѣйшихъ хранилищъ различныхъ святынь и вещей, замѣчательныхъ въ историческомъ отношеніи. Въ ней находятся между прочимъ слѣдующія вещи:
Евангелія: 1) Евангеліе напрестольное, въ десть, обложенное серебромъ позлащеннымъ, пожертвовано святѣйшимъ патріархомъ московскимъ Іоасафомъ въ 1638 году; 2) Евангеліе напрестольное, въ десть, съ серебряною верхнею доскою, пожертвовано Исидоромъ, митрополитомъ новгородскимъ, въ 1609 году; 3) Евангеліе, писанное на пергаментѣ въ XIV вѣкѣ; 4) Евангеліе рукописное, пожертвованное княземъ Димитріемъ Михайловичомъ Пожарскимъ въ 1613 г.; 5) Евангеліе съ надписью св. Филиппа, по преданію употреблявшееся при богослуженіи еще во время преподобнаго Зосимы; 6) Евангеліе большого формата, пожертвованное кошевымъ Петромъ Кольнишевскимъ; 7) Евангеліе рукописное бывшаго келаря Троицко-Сергіевской лавры, старца Александра Булатникова; 8) Евангеліе напрестольное Преображенскаго соборнаго храма, въ полный александрійскій листъ, съ кипарисными досками, обложенными серебромъ золоченымъ, сдѣланное на монастырскую сумму, на что употреблено 2435 руб.; въ немъ всего вѣсу 2 пуда 20 фунтовъ.
Кресты напрестольные: 1) крестъ напрестольный весь золотой, вѣсомъ въ 75 золотниковъ, съ мощами святыхъ, пожертвованный царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ въ 1562 году; 2) крестъ напрестольный весь золотой, вѣсомъ въ 2 фунта 62 золотника, съ мощами святыхъ апостоловъ: Іакова, брата Господня, евангелистовъ Матѳея и Марка, Андрея Первозваннаго, Варнавы и архидіакона Стефана; пожертвованъ царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ и царевичами Іоанномъ и Ѳеодоромъ Іоанновичами въ 1558 году; 3) крестъ напрестольный среброзолоченый, съ мощами святыхъ, пожертвованъ въ 1715 году царевною Маріею Алексѣевною; 4) крестъ напрестольный, древомасличный, рѣзной, съ изображеніемъ Распятія Господня и дванадесяти Господнихъ праздниковъ, пожертвованъ патріархомъ московскимъ Филаретомъ Никитичемъ въ 1627 году; 5) крестъ напрестольный кипарисный, по краямъ обложенный серебромъ; въ немъ находится часть Честнаго Древа Креста Господня, длиною два вершка съ осьмою, пожертвованъ въ 1852 году игуменомъ Корниліева Комельскаго монастыря Арсеніемъ; 6) запрестольный крестъ въ Успенской соборной церкви съ мощами многихъ святыхъ, сдѣланный изъ моржевыхъ зубовъ. На немъ изображено рѣзьбою Распятіе Господне и на обѣихъ сторонахъ лики многихъ святыхъ. Этотъ крестъ самый древній въ обители; упоминался въ описи монастыря еще въ 1514 году; 7) четвероконечный каменный крестъ, келейный преподобнаго Савватія; находится на стѣнѣ Зосимо-Савватіевской церкви, рядомъ съ сѣнію надъ раками преподобныхъ.
Священныя облаченія: 1) Риза преподобнаго Зосимы изъ бѣлаго полотна съ оплечьемъ шелковой матеріи; дана преподобному архіепископомъ новгородскимъ при посвященіи его въ санъ іеромонаха и игумена; 2) риза святителя Филиппа, митрополита московскаго, камчатной двуличной матеріи; 3) риза старца Александра Булатникова, келаря Троицко-Сергіевской лавры, преемника Авраамія Палицына; 4) риза и стихарь, пожалованные государемъ царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ; 5) двѣ ризы, пожертвованныя святѣйшимъ патріархомъ московскимъ Іоасафомъ; 6) одна архимандричья и четыре іеромонашескихъ ризы, два стихаря діаконскихъ, два причетническихъ съ прочими принадлежностями къ полному облаченію, одежда на св. престолъ и жертвенникъ и на аналой и воздухи съ покровцами изъ драгоцѣнной золотой парчи, пожалованы благочестивѣйшимъ государемъ императоромъ Александромъ Николаевичемъ и супругою его благочестивѣйшею государынею императрицею Маріею Александровною въ 1859 году; 7) покровъ на раку преподобнаго Савватія, пожертвованъ императрицею Маріею Александровною, переданъ въ обитель лично государемъ Александромъ Николаевичемъ въ 1858 году; 8) воздухи и два покрова, пожертвованы царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ; 9) покровъ на раку святителя Филиппа, пожалованъ царицею Прасковьею Ѳеодоровною; 10) архимандричья митра, украшенная каменьями и жемчугомъ, пожалована царицею Прасковьею Ѳеодоровною.
Подлинныя древнія жалованныя грамоты и документы: 1) грамота, данная Соловецкому монастырю новгородскимъ архіепископомъ Іоною и боярами на вѣчное владѣніе островами соловецкими, писана на пергаментѣ, за восемью свинцовыми печатями; 2) грамота по тому же предмету, данная въ 1479 году великимъ княземъ Іоанномъ Васильевичемъ, дѣдомъ царя Іоанна Грознаго, съ сребропозлащенною чеканною печатью; 3) двѣ вкладныя записи отъ новгородской посадницы Марѳы Борецкой на владѣніе монастырю нѣсколькими участками земли съ деревнями и людьми; первая запись на имя бывшаго игумена соловецкаго Іоны, а вторая — на имя преподобнаго Зосимы Соловецкаго; 4) грамота Никона, митрополита новгородскаго, пожалована въ 1651 году, о преимущественномъ служеніи соловецкимъ архимандритамъ полною архимандрическою службою; 5) своеручное благодарное письмо святителя Димитрія, митрополита ростовскаго, соловецкому архимандриту Ѳирсу съ братіею за присылку рыбы; 6) четыре письма своеручныя святителя Филиппа, митрополита московскаго, писанныя имъ изъ Москвы къ соловецкой братіи.
Сверхъ сего, болѣе 200 подлинныхъ грамотъ и указовъ разныхъ россійскихъ государей и до 300 грамотъ отъ святѣйшихъ патріарховъ, митрополитовъ и другихъ духовныхъ особъ.
Достопримѣчательныя книги: 1) Лавсаикъ, или патерическія наставленія, ветхій, въ десть, собственный преподобнаго Зосимы Соловецкаго; 2) уставъ, или Типикъ церковный, принадлежалъ преподобному Зосимѣ; 3) служебникъ святителя Филиппа, митрополита московскаго; 4) двѣ Псалтири съ возслѣдованіемъ святителя Филиппа и одна духовнаго отца его, старца Іоны Шамина; 5) уставъ святителя Филиппа — по скольку кто изъ братіи долженъ имѣть въ келліи одежды и обуви, писанный въ 1553 году; 6) часословъ святителя Филиппа; 7) церковный служебникъ, писанный болѣе 500 лѣтъ тому назадъ; 8) книга Іоанна Лѣствичника, вмѣстѣ съ Аввою Дороѳеемъ, писанная полууставомъ, съ заглавными рисунками, пожалована въ Соловецкій монастырь царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ въ 1589 году; 9) Апостолъ письменный, пожертвованный монастырю святителемъ Филиппомъ; 10) книга писанная, Іосифа Флавія, историка іудейскаго, пожертвована царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ, — и многія другія достойныя уваженія книги, которыхъ насчитывается около 8000 томовъ.
Книги, значащіяся здѣсь подъ № 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8, вмѣстѣ со многими другими достопамятными и особенно древними соловецкими книгами, находятся въ Казанской Духовной Академіи.
Достопримѣчательныя вещи: 1) покрышка съ шубы святителя Филиппа, шерстяной матеріи темнаго цвѣта; 2) палашъ съ сребропозлащеною оправою князя Михаила Васильевича Шуйскаго-Скопина;
Изъ многочисленныхъ корпусовъ внутри монастыря обращаетъ на себя вниманіе зданіе, служившее тюрьмой, въ которую заключались лица, виновныя въ преступленіяхъ противъ вѣры. Въ 1903 году эта тюрьма была упразднена, а зданіе перестроено на больницу для монашествующихъ и богомольцевъ.
Кругомъ вся обитель Соловецкая обнесена крѣпостною оградою, построенною изъ дикихъ большой величины камней съ малою частью кирпича, на пространствѣ въ окружности болѣе версты. По верху крѣпостной ограды крытый ходъ; по угламъ восемь башенъ со бойницами для орудій, состоящихъ въ настоящее время изъ нѣсколькихъ чугунныхъ пушекъ; въ башнѣ на западной сторонѣ находится арсеналъ съ древнѣйшими воинскими орудіями. Строилась эта крѣпость въ теченіе десяти лѣтъ, съ 1584 по 1594 годъ, монастырскими людьми и на монастырскую сумму, на что было Высочайшее соизволеніе и вспоможеніе царя Ѳеодора Іоанновича. Главнымъ строителемъ этой крѣпости былъ инокъ Соловецкой обители Трифонъ.
Къ особенностямъ монастырскаго богослуженія относится слѣдующее: ежедневно послѣ малаго повечерія читаются каноны Іисусу Сладчайшему, Божіей Матери и Ангелу Хранителю съ акаѳистами: во вторникъ и четвергъ Іисусу Сладчайшему, въ воскресенье и понедѣльникъ Божіей Матери; въ среду, послѣ вечерни, совершается молебенъ съ акаѳистомъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію, а въ пятницу Божіей Матери; на канонѣ въ этотъ день прилагается канонъ архангеламъ.
Праздники постоянные. Январь: 4 — Придѣлъ семидесяти апостоловъ въ сѣверо-восточной главѣ Преображенскаго собора, 6 — Всенощная съ 12 часовъ ночи, водоосвященіе на Святомъ озерѣ, 9 — Храмовой праздникъ въ больничной церкви св. Филиппа.
Февраль: 2 — Крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. 8 — Придѣлъ Ѳеодора Стратилата въ юго-западной главѣ Преображенскаго собора.
Мартъ: 25 — Храмовой праздникъ въ церкви Благовѣщенія, что надъ Святыми воротами, при настоятельскихъ покояхъ; крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. 30 — Придѣлъ Іоанна Лѣствичника въ сѣверо-западной главѣ Преображенскаго собора.
Апрѣль: 17 — Храмовой праздникъ въ правомъ придѣлѣ Троицкаго собора, гдѣ почиваютъ мощи пр. Зосимы. На всенощной читается житіе преподобнаго Зосимы и акаѳистъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію.
Май: 9 — Храмовой праздникъ въ церкви Святителя Николая.
Іюнь: 8 — Придѣлъ въ юго-западной главѣ Преображенскаго собора, во имя Ѳеодора Стратилата. 12 — Храмовой праздникъ въ кладбищенской церкви преподобнаго Онуфрія Великаго. 30 — Придѣлъ дванадесяти апостоловъ въ юго-восточной главѣ Преображенскаго собора.
Іюль: 5 — Храмовой праздникъ въ церкви преп. Сергія Радонежскаго, что на Большомъ Муксаломскомъ островѣ, 7 — Строгій постъ въ воспоминаніе бомбардированія обители въ 1854 году. Послѣ литургіи акаѳистъ предъ мощами преподобныхъ безъ канона. 8 — На всенощной акаѳистъ Божіей Матери, послѣ часовъ благодарственный молебенъ, послѣ литургіи молебенъ Божіей Матери и пр. Зосимѣ и Савватію предъ мощами
Августъ: 1 — Водоосвященіе на Святомъ озерѣ. 6 — Храмовой праздникъ въ Преображенскомъ соборѣ. 8 — Храмовой праздникъ въ Зосимо-Савватіевскомъ придѣлѣ Троицкаго собора, въ память перенесенія мощей сихъ угодниковъ Божіихъ изъ ихъ усыпальницъ въ сей храмъ, на всенощной акаѳистъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію. 15 — Храмовой праздникъ въ Успенскомъ соборѣ и въ теплой Успенской церкви Голгоѳо-Распятскаго скита, въ которой почиваетъ подъ спудомъ основатель скита іеромонахъ Іовъ, въ схимѣ Іисусъ. 29 — Придѣлъ во имя Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, надъ трапезою. 30 — Храмовой праздникъ въ Александро-Невскомъ придѣлѣ, при Троицкомъ соборѣ.
Сентябрь: 6 — Храмовой праздникъ въ теплой церкви Вознесенскаго скита, что на Сѣкирной горѣ, во имя Чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ. 8 — Храмовой праздникъ въ церкви Рождества Пресвятой Богородицы, гдѣ находится икона Божіей Матери, именуемая «Запечной», явившаяся св. Филиппу, когда онъ находился еще на послушаніи въ хлѣбопекарнѣ; церковь эта находится рядомъ съ нынѣшнею хлѣбопекарнею, подъ трапезою, 25 — Храмовой праздникъ въ церкви преп. Сергія Радонежскаго, что на Больше-Муксаломскомъ островѣ. 27 — Храмовой праздникъ въ придѣлѣ преп. Зосимы и Савватія, при Троицкомъ соборѣ. На всенощной читается житіе преп. Савватія и акаѳистъ.
Октябрь: 26 — Храмовой праздникъ въ придѣлѣ св. Димитрія Солунскаго, надъ трапезою.
Ноябрь: 8 — Придѣлъ въ алтарѣ Преображенскаго собора во имя Собора Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ. 23 — Храмовой праздникъ въ Александро-Невскомъ придѣлѣ при Троицкомъ соборѣ. 27 — Храмовой праздникъ въ церкви Знаменія Божіей Матери, надъ больничною церковью св. Филиппа, и потому наканунѣ послѣ всенощной по окончаніи чтенія перваго часа икона Знаменія Божіей Матери переносится съ крестнымъ ходомъ изъ Троицкаго собора въ церковь Знаменія Божіей Матери, а въ самый день праздника, послѣ ранней обѣдни, икона такимъ же порядкомъ возвращается въ Троицкій соборъ. 30 — Храмовой праздникъ въ церкви во имя св. апостола Андрея Первозваннаго, построенной Петромъ Великимъ, подъ личнымъ наблюденіемъ, на Большомъ Заяцкомъ островѣ въ 1702 году, въ 6 верстахъ отъ монастыря.
Декабрь: 4 — Панихида по родителямъ преп. Зосимы Соловецкаго. 6 — Храмовой праздникъ въ церкви святителя Николая. 23 — Соборная панихида по родственникамъ св. Филиппа въ его церкви. 25 — Всенощная въ 12 час, ночи.
Праздники переходящіе. Въ 3-е воскресенье Великаго поста храмовой праздникъ въ церкви Распятія Господа нашего Іисуса Христа, въ Голгоѳо-Распятскомъ скитѣ. Въ недѣлю Ваій предъ литургіею послѣ 7 часовъ крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. На Страстной седмицѣ часы съ чтеніемъ Евангелія и преждеосвященная литургія въ понедѣльникъ въ 7 часовъ утра, во вторникъ въ 8, въ среду въ 9 час. Въ пятницу послѣ царскихъ часовъ (въ 8 часовъ утра) омовеніе хранящихся въ монастырѣ частицъ св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ; вечерня въ 2 час. пополудни. Въ Великую субботу утреня въ 1 час. ночи, въ концѣ оной крестный ходъ съ плащаницею изъ Троицкаго въ Успенскій и Преображенскій соборы, въ 8 час. елеосвященіе. Литургія въ 11 часовъ.
Пасха. Благовѣстъ къ утрени въ 11 часовъ ночи. По окончаніи утрени раннія обѣдни: въ придѣлѣ препп. Зосимы и Савватія, въ Преображенскомъ и Успенскомъ соборахъ, въ церквахъ св. Филиппа, Благовѣщенія и препод. Германа, поздняя обѣдня въ Троицкомъ соборѣ въ 7 часовъ. Вечерня въ 5 часовъ. На Святой недѣлѣ утреня ежедневно въ 3 часа. Въ понедѣльникъ, среду и пятницу крестные ходы по крѣпостной стѣнѣ. Въ понедѣльникъ храмовой праздникъ въ церкви Воскресенія Христова, что у подошвы Голгоѳской горы. Въ пятницу на Святой недѣлѣ храмовой праздникъ въ церкви Богородицы «Живоносный Источникъ», что въ Филипповой пустынѣ, въ 3-хъ верстахъ отъ монастыря.
Въ Преполовеніе водоосвященіе на Святомъ озерѣ.
Въ Троицынъ день храмовые праздники въ Троицкомъ соборѣ и въ Свято-Троицкой церкви въ Анзерскомъ скитѣ, гдѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи преп. Елеазара Анзерскаго.
Въ Вознесеніе храмовой праздникъ въ Спасо-Вознесенскомъ скитѣ, что на Сѣкирной горѣ.
Въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ (заговѣнье на Петровъ постъ) крестный ходъ къ часовнѣ св. Филиппа на берегу гавани, въ память перенесенія мощей св. Филиппа изъ Соловецкаго монастыря въ Москву.
Въ виду того, что знаменитая сѣверная обитель служитъ мѣстомъ паломничества многихъ и многихъ сотенъ русскихъ людей, мы здѣсь помѣщаемъ все, что нужно знать каждому паломнику о путяхъ сообщенія съ обителью, а также тѣ предварительныя свѣдѣнія, безъ которыхъ нельзя обойтись, отправляясь на Соловки.
Всего путей три.
Второй путь черезъ Сумскій посадъ: изъ Петербурга до Петрозаводска, отъ Петрозаводска до Повѣнца на срочныхъ пароходахъ: отъ Повѣнца до Сумскаго посада, на разстояніи 180 верстъ, почтовая дорога, а отъ Сумскаго посада до Соловецкаго острова моремъ, на разстояніи 90 верстъ, съ начала навигаціи до іюля мѣсяца монастырь перевозитъ на своемъ пароходѣ.
Третій путь черезъ г. Онегу: отъ г. Каргополя внизъ по рѣкѣ Онегѣ до г. Онеги, находящагося въ 180 верстахъ отъ Соловецкаго острова, изъ Онеги до монастыря моремъ, съ открытія навигаціи до іюля мѣсяца, на монастырскомъ пароходѣ.
Монастырскіе пароходы, несрочные, прибываютъ въ монастырь большею частью утромъ до полудня, чаще передъ позднею обѣднею (въ 8-9 ч.).
Пріѣзжающіе въ Соловецкій монастырь богомольцы размѣщаются безплатно въ трехъ гостинницахъ: а) Преображенской каменной, трехъэтажной, стоящей на набережной, вблизи пароходной пристани, б) Петербургской двухъэтажной, деревянной, по сѣверную сторону отъ первой, и в) тоже двухъэтажной, деревянной Архангельской, находящейся на южномъ берегу гавани. Отдѣльныхъ нумеровъ въ гостинницахъ не полагается, а въ каждомъ номерѣ помѣщаются посѣтители по числу находящихся въ немъ дивановъ и кроватей.
Въ монастырскихъ гостинницахъ, равно какъ и на пароходахъ, буфетовъ не полагается; на пароходахъ въ пути днемъ можно получать самоваръ каютнымъ пассажирамъ и кипятокъ — палубнымъ; а въ гостинницахъ самовары можно получать ежедневно послѣ ранней обѣдни, въ 7 часовъ утра, и вечеромъ не позже половины десятаго.
Богомольцы, оставивши свои вещи въ отведенныхъ номерахъ, идутъ въ Преображенскій соборъ, гдѣ лѣтомъ совершаются позднія литургіи, и въ прилегающій къ нему Троицко-Зосимо-Савватіевскій соборъ, въ которомъ почиваютъ мощи препп. Зосимы и Савватія въ богато украшенныхъ ракахъ. По окончаніи литургіи братія и вмѣстѣ съ ними богомольцы идутъ на трапезу. Столы накрываются въ трехъ трапезныхъ: для простого народа такъ называемая нижняя трапеза, входъ въ которую со двора, братская — при Успенскомъ соборѣ, въ которой обѣдаютъ и пріѣзжіе, по приглашенію завѣдывающаго трапезой, и женская, отдѣльная, въ восточномъ корпусѣ, входъ же въ нее черезъ братскую трапезу. Богомольцы проживаютъ въ монастырѣ обыкновенно 3 дня, и во все это время пользуются трапезою безплатно. Желающіе же сдѣлать какое-либо пожертвованіе на содержаніе трапезы опускаютъ оное въ находящіяся въ каждой трапезѣ кружки.
Помимо трапезы, изъ съѣстного можно купить въ монастырѣ только ржаной хлѣбъ, булки и соленую рыбу.
Желающіе служить молебны или панихиды пріобрѣтаютъ особыя марки, продающіяся рядомъ съ папертью Троицкаго собора, и ихъ подаютъ служащему іеромонаху вмѣстѣ съ поминаніемъ, деньги же на руки служащимъ не платятся. Въ четыре часа пополудни особымъ звономъ богомольцы извѣщаются о началѣ служенія молебновъ и паніхидъ, совершающихся въ Троицко-Зосимо-Савватіевскомъ соборѣ, и о началѣ исповѣди для говѣющихъ въ больничной церкви св. Филиппа, находящейся въ особомъ корпусѣ на южной сторонѣ внутри ограды. Здѣсь съ этого времени исповѣдываютъ три духовника: въ самой церкви и въ двухъ при ней исповѣдальняхъ.
Утреня начинается ежедневно въ 3 часа утра въ Преображенскомъ соборѣ и въ церкви св. Филиппа, въ которой читается и правило для причастниковъ тотчасъ послѣ утрени.
Просфоры продаются въ нижнемъ этажѣ подъ общимъ церковнымъ корридоромъ, рядомъ съ западнымъ входомъ въ Преображенскій соборъ.
По окончаніи утрени слѣдуютъ тотчасъ же раннія литургіи: въ придѣлѣ препп. Зосимы и Савватія и въ церкви св. Филиппа; кромѣ того, раннія литургіи совершаются: лѣтомъ во вторникъ и субботу въ кладбищенской церкви преп. Онуфрія Великаго, а зимою по воскресеньямъ въ Успенскомъ соборѣ, во вторникъ въ церкви Рождества Пресвятыя Богородицы и въ субботу въ церкви Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.
Поздняя литургія служится лѣтомъ въ Преображенскомъ, а зимою въ Троицкомъ соборѣ и начинается въ будни въ 9 часовъ, а въ праздники въ 8 часовъ утра за исключеніемъ особыхъ, въ концѣ сей книги указанныхъ случаевъ; вечерня начинается въ шесть часовъ; послѣ вечерни сряду слѣдуетъ ужинъ и за нимъ вечернее правило въ Успенскомъ соборѣ.
Желающіе посѣтить скиты на Соловецкомъ, Анзерскомъ и Больше-Муксаломскомъ островахъ заявляютъ свои желанія и уплачиваютъ слѣдующія за проѣздъ деньги завѣдывающему поставкою лошадей въ Преображенской гостиицѣ въ третьемъ этажѣ, № 9, вечеромъ съ 4 до 8 час. и утромъ съ 7 до 10 час. Не заявившій въ назначенное время о своемъ желаніи ѣхать въ скиты можетъ получить въ тотъ день лошадей только въ такомъ случаѣ, если окажутся таковыя въ наличности. Плата за проѣздъ туда и обратно полагается однообразная по 1 руб. съ человѣка; поѣздки совершаются на парныхъ линейкахъ для 4 человѣкъ и троечныхъ для 6 человѣкъ; отдѣльныхъ экипажей для одного или двухъ лицъ не полагается. Поѣздка въ скиты производится одновременно для всѣхъ взявшихъ установленные билеты, по окончаніи трапезы; а потому ѣдущіе въ скиты не должны въ тотъ день заходить въ ризницу.
Ѣдущіе по одному направленію посѣщаютъ: а) скиты Спасо-Вознесенскій на Сѣкирной горѣ, за 10 верстъ отъ монастыря, и б) Савватіевскій, въ 3-хъ верстахъ отъ перваго; подъемъ на Сѣкирную гору богомольцы совершаютъ пѣшкомъ.
Въ Савватіевскомъ скитѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ благотворителей о здравіи и объ упокоеніи.
Слѣдующіе по другому направленію посѣщаютъ скиты, находящіеся на Анзерскомъ островѣ: а) Свято-Троицкій Анзерскій, въ 22 верстахъ отъ монастыря, гдѣ подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Елеазара, анзерскаго чудотворца, и б) Голгоѳо-Распятскій, въ 4½ верстахъ отъ перваго. На монастырскихъ лошадяхъ богомольцы доѣзжаютъ до урочища «Реболда», въ 14 верстахъ отъ монастыря, гдѣ находится домъ для проживающихъ здѣсь перевозчиковъ, которые на карбасахъ перевозятъ прибывшихъ на Анзерскій островъ къ урочищу «Кеньга» черезъ проливъ шириною 4¾ версты; оттуда уже идутъ пѣшкомъ 2½ версты до Свято-Троицкаго Анзерскаго скита; здѣсь служатся молебны или панихиды, а отъ этого скита желающіе идутъ пѣшкомъ или нанимаютъ лошадей для проѣзда въ Голгоѳо-Распятскій скитъ; но на гору Голгоѳу поднимаются пѣшкомъ; плата за проѣздъ отъ Свято-Троицкаго Анзерскаго скита до горы Голгоѳы и обратно, къ урочищу «Кеньга», полагается по 50 коп. съ человѣка.
Въ Голгоѳо-Распятскомъ скитѣ служатся панихиды, на которыхъ поминается и имя основателя скита іеромонаха Іова, въ схимѣ Іисуса, здѣсь почивающаго. Въ этомъ скитѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ благотворителей о здравіи и объ упокоеніи.
Въ день обратнаго отбытія парохода тотчасъ же послѣ трапезы служится безвозмездно общій напутственный молебенъ.